其實朱由校對于校閱的事，可以說是迫不及待，整整一年的時光，兩位名臣（戚金、徐光啟）親自指導，投入的人力物力無數，這大明的京營再怎么爛泥扶不上墻也該是有所進步的。

　　朝廷上下也沒有誰真指望他們去沖鋒陷陣，只求他們能做到拱衛京師。

　　不過現在卻有一個更要緊的事情要處理，校閱的事只能先放一放，等這件事結束才能舉行。這件事就是科舉。

　　國家取士，遠法前代，進士之科，得人為盛。科舉制萌于南北朝，始于隋而成于唐，完備于宋，明清時期已經十分的完善，且有了日益僵化的趨勢。但在此時（17世紀），科舉制仍然是全世界最為先進科學、公平公正的人才選拔機制，遠遠優越于歐州各國。

　　不過，如果一項好的制度，若能長久永遠好下去，便將是政治窒息。隨著科技的發展世界正在逐漸邁入近代化，科舉制也要近代化了。這可以作為自己“五化改革”中“教育改革”的一部分進行。

　　明代極其重視教育，“治國以教化為先，教化以學校為本。”為朝廷之共識。“天下人才學校以教育之，科目以登進之……學校者，儲才以應科目者也。”明代的國立學校遍布鄉鎮，大大的提高了平民階層（小地主，小商人、手工業者和富農，有些富裕地區的中農咬咬牙也是可以的，但占人口絕大多數的貧農、佃戶就不要想了，鳳毛麟角。）的識字率，增強了社會階級的流動性。有明一代進士中平民出身的占比為58%，為所有封建朝代之最，平民出身的官員比率遠超當時全世界。

　　明代科舉除有指定課本外，內容大抵承襲唐宋，但到明中葉時，答題形式卻出現轉變：明天順以前，經義之文，不過敷演傳注，或對或散，初無定式，成化廿三年(1487)會試，始定八股之制。

　　八股文的優點十分明顯，它統一了考試的標準，有利于大規模公開考試的閱卷和評判；但對于現代人來說，其劣更為突出，影響也更為深遠，它使知識分子不鉆研有用之學，只在八股中耗費精力，嚴重的影響了當時學風，僵化思想。明末，李贄、顧炎武等許多思想家都對此有過批判。

　　明代鄉試由布政使司主持，會試由禮部主持。而殿試只考策問，由皇帝親自出題。朱由校希望得到的是經世致用、可以解決現實問題的人才，所以他也是費了一番心思，終于想好了題目。

　　天啟二年(1622  )二月十五日，會試結束。三月十五日，殿試開始了。

　　殿試的考場設在主殿皇極殿（原“奉天殿”）。殿試前一日，先由鴻臚寺、光祿寺官將奉天殿考場提前進行布置。殿試當日的儀式是極其隆重，繁瑣。

　　當日早，先由禮部官引考生至奉天殿，并分列于丹墀的東、西兩側，面朝北方站立，文武百官則按常儀穿戴侍立。朱由校身著常服御殿，鳴鞭，看著百官及考生行叩頭禮，心中感慨萬千。

　　策題由侍官傳送，放置于策題案上，然后執事官將策案搬置于中間通道。鴻臚寺官引考生向皇帝行五拜三叩之禮，禮畢東西侍立。禮部官分發試題，諸考生跪受，行叩首禮，然后答卷。

　　這是他第一次主持殿試，朱由校坐在堂上，注視著埋頭答卷的考生們，這都是此時大明最優秀的精英人杰，看著未來朝廷的新生血液，內心中對他們充滿了希望，這群人的肩上背負著大明的未來。

　　殿試考生與鄉試、會試考生一樣，所需的試卷紙以及筆、墨、硯均需自備，草卷、正卷各備紙十二張。

　　考試到中午的時候，由光祿寺造辦午餐，每桌，茶食五楪，果子五楪，按酒五般，點心一楪，湯二品，飯一分，菜四色，酒五鐘。進士每名饅頭二箇，湯一碗。

　　考試結束之后，禮部設晚宴并早粥，用鹿一只，豬二口，羊三只，鵝十二只，熝豬肉八十斤。粳米三斗，火熏三腿，雞蛋一百箇，豆腐五十連，煮粥豬肉五斤。油、醋各二瓶，醬六斤鹽十斤，細粉五十斤，花椒十兩七錢，胡椒五兩，香蕈、麻菇各五兩，香油六斤，酒九十瓶。

　　可以看出，考生們的生活待遇是極其優越的，如此優渥的物質條件，自然也讓考生們的壓力得到了一定的緩解，在答題時擁有一個良好的心情。

　　直到他們看到了皇帝出的試題。

　　考生們在殿試之前就有禮物的官員向他們講述規則，他們又都詢問了不少老前輩，已經對電視的形式有了一個較為完整的認識。而今天，他們發現前輩們傳授的經驗好像根本沒有用。

　　“天啟二年殿試全國統一考試。”

　　“注意事項：一，答卷前，考生務必將自己的姓名填寫在答題卡上。二，答題時將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。三，考試結束后，將本事卷和答題卡一并交回。”

　　如此新穎古怪的抬頭，讓眾多考生就，挺突兀的。那些心理素質比較好的，也僅僅是覺得有些古怪罷了，同時也明白老前輩們的建議恐怕是用不上了；而那些心理素質較差的倒霉蛋們，此時已是徹底的慌了。

　　其實，當朝中的大臣看到朱由校出的這張試卷后，他們也是很蒙的。但不管怎么說，雖然形式古怪，但皇帝出的題目大多還是切合實際的，而且掌管殿試一直是歷代皇帝的權利，于是在他的強烈堅持下，官員們也并沒有阻止。

　　“一，選擇題：

　　1，以下選項中不屬于《大明會典》所記載的十惡的是＿。

　　甲、不睦，乙、內亂，丙……

　　2，《大明律》中有五刑，若有人犯了……”

　　十惡指的就是十惡不赦；五刑指的是笞、杖、徒、流、死，這些都是古代司法的基礎知識。這些知識作為一個讀書人都是應當知曉的。作為未來的官員，他們必須對國家的法律有一個大體上的了解。

　　選擇題大多都是這樣的簡單題，對于那些關心國事、對法律有基礎認識的考生來說，基本上都能答對。而那些打錯的自然就是一心只是專研八股的死讀書了，這種人豬朱由校是不要的，可以直接將它們過濾掉。

　　于是于是一群連《論語》、《孟子》、《史記》、《春秋》都不讀，只是鉆研八股文的“讀書人”感受到了世界滿滿的惡意。（不要驚訝，明晚期，真的有一大批“讀書人”，一心只鉆研八股，想著各種考點，但卻對一些基礎的儒家典籍都一竅不通，若是這樣的人做了官，后果可想而知。。）

　　當然。殿試不可能僅僅考那些基礎的東西。以上的那些部分只是用來過濾庸才的，殿試的關鍵永遠都在策問。

　　不過在策問之前，朱由校更想了解一下他們的思想動向。

　　“陸王心學與當今之影響……”；“李贄其人……”

　　明末之時，社會思想局面十分混亂，作為主流思想的楊朱理學僵化腐朽不堪；各種各樣的新思想，新思潮層出不窮，在社會各界引起了廣泛的思潮，于民間異常活躍，一片勃勃生機，萬物競發的景象，隨時準備沖破舊思想的藩籬，邁向中華思想的近代化。民主、自由的思潮開始出現，關于民族、國家、階級的認識不斷增強，言論愈發的露骨。但就是舊勢力十分強大，明朝政府將這些言論大多視為異端，對其傳播進行著不同程度的打擊。

　　（而到了清朝，直接將這種打擊上升到物理層物，不但大規模焚書毀書。同時也在物理上解決持有這種思想的個人，于是中國自發的思想現代化，以失敗告終，并且文化出現了大規模的倒退。）

　　而今天在殿試上，皇帝問考生們對“異端思想”的理解。考生們提筆寫的是心驚肉跳，心里只剩“忠誠”，就怕自己出了考場，直接進詔獄，哦，不對，以他們的身份沒資格到詔獄，直接流放吧。考生們看著題目，只覺得驚悚，自己的人生一片悔恨……

　　朱由校實在是低估了自己考題的分量，看著考生一個個惶恐的模樣，他實在是有些不知所措。

　　策問內容是以經義、政事為主，與現代之論文答辯說有類似之處。朱由校文化水平本身就有限，而且她想要的是可以干實事的人。所以干脆取消了經義、只是詢問政事。

　　在這個十分嚴肅的問題上，朱由校這回并沒有作妖，而是真心實意的，十分嚴肅的向考生發起了提問。

　　“論土地兼并，論稅制、幣制，論海禁與開海，論衛所制與募兵制……”

　　“確定立意，明確文體，不得套作，字數不限，體材不限，詩歌除外。”

　　以上的種種問題都是大明十分急迫的問題，朝廷的官員們都沒有一個定數，這些考生們自然也不可能給出什么解決的方法。

　　朱由校本來就并沒有認為他們可以馬上解決這個問題。若是如此，那朝廷上滾滾諸公何用？但這些問題可以看出，考生們對大明深處問題的了解程度，他們的立場與處理能力的水平。

　　而這些也就足夠了。

　　近日，注定是有史以來對考生心理素質和政治敏感性考驗最大的殿試，希望他們不要崩潰。

　　祝愿他們考試順利，朱由校心想著。

　　


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