第六小節(jié)與第二小節(jié)相似，只不過最后一拍停留在d2音（中音si）上形成三連音的同音反復(fù)，情緒悲傷哀愁達到了頂點卻又無可奈何。第七小節(jié)第一拍是空拍，接著是三個相同的音g1（mi），一拍一個音，用保持音來唱。第八小節(jié)的節(jié)奏型是第七小節(jié)的逆向，三個保持音的c1（la），一拍一個音。這兩小節(jié)仿佛把巨大的悲傷很無奈地沉入心底，之后頹然地傾倒，憂郁而哀傷。因為黑色星期天而自殺的人，絕大部分都是死于上個世紀三十年代至五十年代，這個時期，可以說是一個非常特殊的時期，經(jīng)濟上，它處于大蕭條時期，很多人失業(yè)在家，衣食無靠，在政治上，戰(zhàn)爭頻發(fā)，人們流離失所，家破人亡。黑色星期天只是一個誘因，人們真正自殺的原因，是他們心靈的痛苦。而到了上個世紀六七十年代以后，世界格局趨于穩(wěn)定，天下比較太平，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，沒有那么多亂七八糟的原因造成心靈的巨大創(chuàng)傷，環(huán)境變換之后，黑色星期天也就自然失去了他殺人的魔力……

　　原版的《黑色星期天》是一首47分13秒的歌，主要由鋼琴伴奏。據(jù)說，聽完的人，沒一個能笑的出來。很多人患上精神分裂，抑郁癥等等……因此，如果現(xiàn)在你們聽到《黑色星期五》，并非它的魔力不再，而是已經(jīng)不再是原版了。

　　最后的完整版現(xiàn)在保存在美國俄亥俄州的一所音樂大學(xué)的保險柜里鎖著，絕對的真正原版。

　　聽說《黑色的星期天》如何使人傷感，便好奇地借了這首樂曲的唱片回家聽。第二天她沒有去上班，人們在她房間發(fā)現(xiàn)她已自殺身亡，唱機上正放著那張《黑色的星期天》的唱片。她在遺書中說：“我無法忍受它的旋律，這首曲子就是我的葬禮曲目。”在華盛頓，有位剛成名的鋼琴演奏家應(yīng)邀參加一個沙龍聚會，并為來賓演奏。席間一位來賓突然接到她母親車禍身亡的長途電話，因為那天正好是星期天，便請鋼琴家為其母演奏《黑色的星期天》以示哀悼。鋼琴家極不情愿地彈了這首曲子，剛演奏完畢，便由于過度悲傷，導(dǎo)致心臟病發(fā)作而撲倒在鋼琴上，再也沒有起來。

　　黑色的星期天，當(dāng)時被人們稱為“魔鬼的邀請書”，至少有100人因聽了它而自殺，因而曾被查禁長達13年之久。關(guān)于作曲家本人創(chuàng)作曲子的動機，并沒有許多人想象的那么神秘。匈牙利鋼琴手與其女友的愛情破裂之后，感到十分憂郁。那天是星期天，他望著窗外的天空，自言自語到：“真是一個憂郁的星期天”，于是突發(fā)奇想，很快（網(wǎng)上說只花了30幾分鐘，但《憂郁的星期天》原曲就有44分鐘，可能性不大。但他的確沒用多少時間）在1933年的那天下午寫下一首充滿哀愁的歌曲，名為《憂郁的星期天》(árnap）。此歌的英文譯名是《》。起初，作者試圖出版這首歌曲時遇到了些許麻煩。一位出版商曾說：“（拒絕出版）并非因為它是一個憂傷的調(diào)子，而是因為該曲之中流露出的那種魄人心魂的絕望情緒，我以為這對任何聽者均無益處。”(&#。)不過幾經(jīng)周折后《憂郁的星期天》終于在布達佩斯得到了發(fā)行，并在兩三年內(nèi)變成最為暢銷的歌曲。沒人料到的是，這首歌曲流入世間之后引發(fā)了許許多多悲慘離奇的事故（當(dāng)?shù)氐膱蠹堅鴮τ嘘P(guān)事件作過大量的報道），就象古老的神話所描述的那樣：潘多拉盒子一經(jīng)打開，無數(shù)妖魔和災(zāi)難便被釋放到人間。然而，潘多拉盒子中最后一個出來的是“希望”，正是它讓這個不甚完美的世界得以延續(xù)；而《憂郁的星期天》給人們帶來的則是一片絕望之聲。

　　唐朝以前，人們對鬼打墻的認識是十分朦朧的，碰上了也只能認倒霉，初唐的時候，一個叫李簡的道士第一個對“鬼打墻”的現(xiàn)象進行了比較系統(tǒng)化的研究，并把全國各地很多的鬼打墻事件多發(fā)地點的建筑以及自然景觀的布局進行了對比，發(fā)現(xiàn)促成鬼打墻的原因在很大程度上與陰陽走勢有關(guān)*。

　　鬼打墻，是一種因迷路而原地繞圈的自然現(xiàn)象，行路者往往會感覺自己明明在走直路，卻會重復(fù)經(jīng)過已經(jīng)走過的地方，這種事一般出在夜晚，尤其是在墳地或荒郊野外等人煙稀少陽氣薄弱的地方，夜間陰氣沉聚、陽氣上升，地表流動的陰氣容易往一些地勢低且空曠的地方匯聚，從而形成一個“陰氣漩渦”，在茅山術(shù)中稱為“陰冗”，其內(nèi)部的陰氣不斷流動，就好比一張轉(zhuǎn)動的CD光盤，陰冗的中央，陰氣運動最為緩慢，而越是靠近邊沿，陰氣運動就越激烈越快，在陰冗的最外沿，也便是最容易發(fā)生“鬼打墻”現(xiàn)象的區(qū)域，而“鬼打墻”所繞的***，一般來講就是這個陰冗的輪廓，鑒于這種成因，李簡發(fā)明了在地上畫十字，順著十字的直角方向拐九十度彎的方法來破解“鬼打墻”，其目的就是改變自身所處位置的陰氣流動速度與強度，以擺脫陰氣對自身感官的影響，當(dāng)然，并不是每個人都會在同一個地方碰到“鬼打墻”，這與當(dāng)事人本身的陽氣強弱也有很大關(guān)系。

　　自從李簡發(fā)現(xiàn)鬼打墻的真正成因之后，有一些能人便開始借助鬼打墻原理研發(fā)一些邪門陣法，目的是希望能夠人為模擬出鬼打墻的現(xiàn)象，根據(jù)茅山教的記載，時至唐代中期，已經(jīng)有人成功的利用一些人工的工程及周圍的自然景觀成功的模擬出了鬼打墻，并將其應(yīng)用于一些墓葬或軍事?lián)�點的隱蔽，這就是所謂的“迷陣”，這些被施了“迷陣”的墓葬或軍事地點，在白天很容易就能找到，而到了晚上就會神秘消失，或者隱隱能看到***，但無論怎么走就是走不到跟前，這樣一來，一些專門在夜間行動的盜墓賊或特務(wù)密探便無從下手了，如果以現(xiàn)代的眼光看，這無非也就是類似于障眼法的小伎倆，但這種事若放在古代，在迷信的輔助作用下，對圖謀不軌者的心理震懾作用是顯而易見的。


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