當(dāng)裴懷嶺就此事造訪盧家的時候，那個盧敬投胎轉(zhuǎn)世的小乞丐已經(jīng)在盧府住下了，盧家的幾個姐妹也正在發(fā)愁究竟要如何稱呼這個小乞丐，要說信這個小乞丐是自己父親吧，眼睜睜就是個不滿十歲的小叫化子，“爹”這個字還真叫不出口，但要說不信吧，眼睜睜這個小乞丐真知道許多盧府不為外人所知的秘密，正巧這時候有得道的高人上門造訪，幾個姐妹便也想請裴懷嶺“算算”這個小乞丐是不是真的是父親轉(zhuǎn)世。

　　關(guān)于這種事，硬“算”是很難的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生稱自己是干爹撿來的，后來干爹病逝，自己才開始以乞討為生，其次盧敬當(dāng)初是晚上一個人在屋里生悶氣的時候死的，被家人發(fā)現(xiàn)時已是早晨，死亡時間也是只知道日子不知道時辰，所以，裴懷嶺準(zhǔn)備先從盧家的“七章”入手尋找其中的蹊蹺。

　　要說這盧家的“七章”應(yīng)該算是比較復(fù)雜而特別的，因其本身就坐落于郊外，周邊住戶較少，所以便擁有自己獨立的陰陽脈絡(luò)，就像一個小村落一樣，但自從盧敬死后，盧家家道中落，家丁傭人不斷離開導(dǎo)致人丁慘淡，從而對盧家“七章”的走向也產(chǎn)生了影響。為了還原盧敬死前盧家的鼎盛時期的七章走向，裴懷嶺磨破了嘴皮子，總算說通了盧敬的七個女兒，不惜把家里所有的長短工和佃戶共計百十來口人全都請到家中住了三四天，裴懷嶺才重新以精確到寸的精度還原了盧家最初的“七章”與“七余”的位置，當(dāng)“七余”中最后一“余”的位置確定后，裴懷嶺不禁大吃一驚，原來盧家的“七章”與“七余”的位置幾乎是重疊的，但順序卻是相反的，也就是說，“七章”中陽氣最強(qiáng)的“江桓章”與“七余”中陰氣最弱的“共沖余”位置是重疊的，盧敬的房間，則恰巧就在陽氣最強(qiáng)點與陰氣最弱點的重疊處。

　　從道術(shù)的角度講，人若在這種環(huán)境下死亡，不管是否帶有怨氣都是不可能投胎的，因為魂魄死后需要以游走“七章”的方式來卸掉自身所攜帶的陰氣，但在盧宅這種特殊的陰陽脈絡(luò)下，七章七余幾近重疊卻順序相反，七章由強(qiáng)到弱的路線卻恰恰是七余由弱到強(qiáng)的路線，魂魄按這樣的線路游走，其陰氣在被“七章”的陽氣逐漸中和的情況下同時也會被“七余”的陰氣逐漸增強(qiáng)，走了一圈等于沒走一樣，焉能投胎？至此，盧敬的死因似乎也有了答案：道者認(rèn)為，追求長壽必須講求個陰陽協(xié)調(diào)，而盧敬所居住的房間陽氣的強(qiáng)度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陰氣，長期在這種環(huán)境下居住勢必影響身體健康，所以說七個姑爺輪流挑釁在盧敬的死因中只占一半的比例，另一半原因則與盧敬本人的居住環(huán)境有很大關(guān)系。

　　按理說，像盧家這么怪異的陰陽走勢在自然界中是不可能天然形成的，即使人為蓄意安排，至少也得是宗師級的風(fēng)水大師，耗盡半生心血廢寢忘食閉關(guān)苦思的研究成果，對于盧家宅邸如此獨到的風(fēng)水布局，就連久經(jīng)道場的裴懷嶺也是嘆為觀止，然而，盧氏姐妹對家宅風(fēng)水設(shè)計問題的回答卻讓裴懷嶺差點吐血：原來盧敬生前頗為迷信風(fēng)水，但出于一種小資產(chǎn)階級的多疑心態(tài)，又不是十分信任市面上靠看風(fēng)水賺錢的那些風(fēng)水先生，索性弄了一些陽宅風(fēng)水學(xué)的典籍開始自己鉆研，盧家院落所有的風(fēng)水布局，竟然全是盧敬自己設(shè)計的。

　　至此，裴懷嶺不禁感嘆，正所謂金無足赤，世界上本無十全十美的風(fēng)水布局，有得必有失，所有的“好”與“壞”都是相對的，即便是皇城也不例外，這盧敬以為憑自己的二把刀水平就能設(shè)計出十全十美的風(fēng)水布局，拆東挪西忙活了大半輩子，雖說的成就了盧家招財進(jìn)寶的運(yùn)道，但也打亂了家宅正常的陰陽脈絡(luò)，蒙出了一個不能投胎的“死局”，家業(yè)興旺了，人丁卻慘淡了，甚至還把自己送上了絕路，這就好比現(xiàn)代社會買電腦一樣，要是真正的行家，就攢兼容機(jī)，經(jīng)濟(jì)實惠性價比高，要是純粹的外行，就買品牌機(jī)，好賴放一邊，多少有個質(zhì)保，是冒煙是爆炸至少有人管，怕就怕那些二把刀半瓶醋的假行家，總以為自己是專業(yè)人士，攢一臺兼容機(jī)被奸商宰得五馬分尸的還以為自己占了大便宜，到最后只有哭的份…

　　雖說從盧家陰陽脈絡(luò)上找到了蹊蹺，但這種蹊蹺只是決定了盧家不能投胎，而眼下的情況是盧敬不僅投了胎，貌似還投到了外地，這一點又讓裴懷嶺傷透了腦筋，想來想去，裴懷嶺把此種情況的可能性鎖定在了盧敬本人身上，根據(jù)裴懷嶺推測，盧敬停尸之時肯定隨身帶有某些能夠吸魂引魄的東西，既然魂魄游走“七章”后陰氣不會消失，這也就意味著魂魄對前生的眷顧不會因陰陽中和而消失，其必對生前所眷顧之器物念念不忘，如果此器物恰巧是類似于玉器之類的能附魂引魄的東西，那魂魄必然會附于其上，就好比古墓中那些讓盜墓賊頭疼的“圭孽（圭孽，俗稱圭鬼，圭指玉圭，是戰(zhàn)國時期大臣‘朝勤禮見’時用以區(qū)分等級與職能的禮器，在當(dāng)時，大臣死后入葬，往往有‘奉圭入槨’的禮儀，就是手里拿著玉圭裝入棺槨，而一些對生前高官厚位過于癡迷的大臣，其魂魄因?qū)ι�前官爵眷顧過重，也會出現(xiàn)在游走七章之后仍不能消其陰氣的現(xiàn)象，此時魂魄便會宿寄于玉圭之中，就會變成所謂的‘圭鬼’，這種冤孽本不屬惡鬼，但如果尸身手中的‘玉圭’被拿走的話，就要另當(dāng)別論了。在歷代的盜墓者中，曾經(jīng)流傳著一種說法，叫‘寧拾糠秫不攜圭’，意思就是寧肯撿一團(tuán)糟糠回去，也不能把墓主人手中的玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒‘圭鬼’引發(fā)尸變，雖說不是每一個手里拿著玉圭的死者都會因玉圭被拿走而起尸，但本著多一事不如少一事的原則，這種敏感的東西還是不動為妙）”的形成原理一樣，如果真是如此的話，那么為什么盧敬原本不能投胎的魂魄會在外地投胎的現(xiàn)象便也有了解釋：那便是盧敬的墳?zāi)勾藭r肯定已經(jīng)被盜過，這件附有盧敬魂魄的器物隨盜墓賊輾轉(zhuǎn)流傳到了外地，盧敬的魂魄雖說不能還魂，但卻全屬外力所致，與“圭孽”那種完全自發(fā)的眷念還是有著本質(zhì)的區(qū)別的，所以如果碰巧有身孕之人將此器物佩戴在身上，胎兒日益增強(qiáng)的陽氣便有可能再次激發(fā)魂魄過固有的“投胎”的天性，不過此類的魂魄就算能投胎，也是怪胎，孩子生下來就會說話，不把爹媽嚇?biāo)啦殴郑�如果那個小乞丐真的屬于這種情況，被人扔掉也很正常…


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