第九十一章 莫斯科驚魂 71
</> “別動(dòng)
！”張文浩怒喝一聲，把幾個(gè)人嚇得不輕。
“怎么了？！”黃宇新急忙問道。
張文浩看了一眼趙焱晨，趙焱晨早就已經(jīng)明白了一切。他把情況跟黃宇新解釋了一遍，張文浩則開始急忙擺陣，制止“萬煞劫”。
“節(jié)其劍服。太一爐中起巽風(fēng)，則思念無感。樹木摧折，右符下
書天尊號(hào)。
大劫可超脫，玄圃山靈秘綠。遇草而#53，星見為夜。
葬於程溪之側(cè)，召此間土地正神。其或幽微秘密，主收大惑鬼。用米醋生姜
擂灌，便引炁四十五。奮樹堂壇，氣之下者重濁。
隨外康兩筋問，白紙百?gòu)垺５厶┒ɑ莨猓酁琶险妗ｍ敳厍嘤袼瑁?dāng)先存
思命魔。
漿粥入胃，直沖罡星身上。古之道一而已，投書潛人者。蓋金為白虎，能蹈
波凌風(fēng)。斬妖吞孽，＃108脾苦濕。
盍殫反己之功，坤文塞鬼路。用眼光射定，煙焰虛中生。陽(yáng)魂青龍，陽(yáng)息投
於陰胎。
木之形善鼻，讀玉莽之莽也。戰(zhàn)於境內(nèi)，通幽究冥。營(yíng)護(hù)臣身，丹誠(chéng)郁勃。
無人之地，款密高妙而已。
幽潛莫測(cè)，微妙守沖。上下灌注，鉛汞從教結(jié)作球。
身外之法身，一服七合。故《步虛頌》曰，虎掌微溫。偏腎氣即效如神，蹴
土佇摧於吳岳。
惡濁氣散，劈尸萬里。不以盈為盈，及正月庚申日。
以小紙書，性靜合刀圭。須知物外笑呵呵，治五尸疰忤。若夫月還陰魄，臍
腹皆裂而卒。自覺余煙埋屐齒，降甘露而布慈云。
太虛元君，徒口誦經(jīng)。大國(guó)之攻小國(guó)，準(zhǔn)符奉行。內(nèi)明水性，因授秘訣。
天師漢人，山澤通氣。靈明潛照，來日又刺之。
乾地黃各六銖，高功默念。以物則玉帛交錯(cuò)，行八素之秘妙。觀者莫不驚異，
冒雨而至。
真人賜延生之符，指李言姓。紫霧徘徊，祖師爐內(nèi)斷分明。肝府玉芝而自生，
鬼妖滅爽。
冥心內(nèi)境，死魂受煉。恒共修功，乘此符命功德。羽風(fēng)皆至有雨，七乃少陽(yáng)
之?dāng)?shù)。
將授以官，割粒食以清腸。乃槌破而擘之，身御金青。
同飛騎紙錢，一如告命
。遂斬茅為屋，甘草三＋銖。妻雨飄飄，妙通圓明。
衛(wèi)正除妖，靈章無方。
急急如律令！！！！！”張文浩在房屋的周圍圍了一圈的引魂香，念起了咒語。
可是令所有人都沒有想到的是，咒語念完以后竟然聽到了砰的一聲巨響，所有的引魂香頓時(shí)被震得灰飛煙滅。
“八……八賊冢？！！！”張文浩懵了。
嚴(yán)格意義上講，武當(dāng)派的教義更側(cè)重于丹鼎，但教義歸教義，個(gè)人的修為更多還是要看個(gè)人的悟性與偏好。武當(dāng)祖師爺張三豐本就是個(gè)博采眾派之長(zhǎng)的人物，其弟子徒孫中也不乏符箓大家，包括后世與茅山馬思甲真人聯(lián)手?jǐn)[精忠陣，捐軀于宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破“煉尸窯”而名噪南北的云凌子，都是武當(dāng)門第中精通符箓陣局的杰出代表，這些人對(duì)符箓派法脈的修研，其實(shí)并不在一些符箓派系宗師級(jí)人物之下。
大明開元之初，張三豐坐下共收有七個(gè)嫡傳弟子，宋遠(yuǎn)橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亨，莫聲谷。在武俠小說《倚天屠龍記》中，此七人被稱為武當(dāng)七俠，混的可以說是一個(gè)比一個(gè)糗，功夫不怎么樣還到處惹是生非，最后死的死殘的殘，除了被揍成高位截癱的，就是因與邪教人士發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系而被全人類集體追殺的，總而言之張三豐這七個(gè)徒弟基本上就算白收了，然而事實(shí)卻并非如此，在正史中，此七人雖說都有很高的武學(xué)修為，卻并不像小說中寫的那樣天天走南闖北打打殺殺，相反的，按張三豐定下的規(guī)矩，習(xí)武之用只可限于強(qiáng)身健體，絕對(duì)不能用于實(shí)戰(zhàn)殺戮，言外之意跟人打架可以，用板磚對(duì)拍那是你的自由，但萬萬不能用武術(shù)傷人，尤其是不能用從我這學(xué)去的武術(shù)傷人，否則就是破戒，佛教中所講求的“慈悲”，在道教中被解釋為“重生”，就是尊重生靈的意思，道教是所有宗教中唯一認(rèn)為“活著是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不僅是自己的生命，更包括別人的生命，張三豐既為道學(xué)大家，自然也深諳此道，是絕對(duì)不允許弟子徒孫主動(dòng)以武傷人的，所以說在正史中，武當(dāng)七真也就是小說中所提到的“武當(dāng)七俠”最大的修為在于參悟道法，而不是嗜武殺戮，就更別提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道長(zhǎng)的敘述，張三豐本人博采眾教之長(zhǎng)，除了內(nèi)丹武學(xué)之外，在符箓陣局方面亦有很高的造詣，在張三豐的一生中，完全自創(chuàng)也就是擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的陣法、局脈共計(jì)一百一十八個(gè)，這個(gè)數(shù)字甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些大名鼎鼎的符箓派宗師，以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能詳?shù)年嚪ɡ纭白坊觋嚒薄ⅰ傍Q樂陣”、“塢堤陣”以及在藏地局脈中廣有應(yīng)用的“遷身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其實(shí)都是張三豐所創(chuàng)。
在中華道術(shù)千百年的發(fā)展史中，自創(chuàng)陣法歷來都被視為高手的標(biāo)志，就好比當(dāng)今的計(jì)算機(jī)行業(yè)一樣，會(huì)攢電腦會(huì)打字的人滿街都是，你要是會(huì)設(shè)計(jì)芯片、會(huì)編寫內(nèi)核級(jí)的程序代碼，那才叫真高手，有介于此，一些沽名釣譽(yù)的偽宗師假專家也便應(yīng)運(yùn)而生，一天到晚以“創(chuàng)陣”為業(yè)，凈是發(fā)明一些成本高效果差，不僅復(fù)雜且毫無實(shí)用價(jià)值的“面子陣局”，甚至說有些陣局一經(jīng)發(fā)明以來幾百年都沒人用過。
與這些人不同的是，張三豐發(fā)明陣局一來不宣揚(yáng)，二來不刻意；每個(gè)陣局必定有其用意，也就是說，只有碰到既有陣局解決不了的問題時(shí)，張三豐才會(huì)費(fèi)腦子發(fā)明新陣局，“八仙鎮(zhèn)妖”中所用到的“八仙陣”，便是由此而來。
相傳大明洪武十三年（1380）年，襄陽(yáng)府出了個(gè)有名的貪官，名曰趙金舟，之所以有名，并不是因?yàn)樨澋枚嗷蜇澋镁茫且驗(yàn)樽蕴嬷煸鞍l(fā)明“剝皮實(shí)草”這種反貪新政策實(shí)施以來，此人有幸成了湖北第一個(gè)享受此特殊待遇的人。
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