第十四章 詭?kù)`組 14
而下一次天叢云劍再度活躍時(shí)，就是在很久之后的事了。這是日本神話中的“悲劇英雄“倭建命登場(chǎng)時(shí)的故事。
倭建命之形象的描繪，在《古事紀(jì)》以及《日本書(shū)紀(jì)》中大不相同。在《古事紀(jì)》中，倭建命有一顆狂野的心，是個(gè)為達(dá)目的不擇手段的亂世英雄。相形之下，在《日本書(shū)紀(jì)》中的倭建命，卻是唯天皇命是從的忠誠(chéng)模范生，不會(huì)作違背道義的事。
這樣的差異，是由于《日本書(shū)紀(jì)》是國(guó)家官方選定的歷史書(shū)籍，在編纂時(shí)為提高大河朝廷的權(quán)威而造成的。由于是公訂的文書(shū)，所以對(duì)己方立場(chǎng)較為不利的內(nèi)容，和會(huì)使人質(zhì)疑的內(nèi)容等等只好割舍。（因此，在現(xiàn)今仍有很多人對(duì)《日本書(shū)紀(jì)》作為史料的有效性抱持懷疑。）若是想要了解較接近原版說(shuō)法的傳說(shuō)的話，找《古事紀(jì)》會(huì)比較有效。因此，在此主要依據(jù)《古事紀(jì)》的記載來(lái)介紹倭建命的傳說(shuō)故事。
倭建命是當(dāng)時(shí)景行天皇的兒子。年輕時(shí)被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有時(shí)會(huì)指定復(fù)選人選，再由其中選出欲讓位者。）
小碓命有一位名為大碓命的兄長(zhǎng)。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長(zhǎng)將以美貌聞名的一對(duì)姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對(duì)姐妹就對(duì)她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最后連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。
對(duì)此感到憂心的景行天皇，就對(duì)弟弟小碓說(shuō)：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉(zhuǎn)達(dá)給大碓，請(qǐng)他不要嫌麻煩，務(wù)必要露面吧。”但是過(guò)了幾天之后，大碓命仍然沒(méi)有現(xiàn)身，天皇覺(jué)得奇怪而對(duì)小碓詢問(wèn)，小碓這么回答：“大碓？我已經(jīng)把他手腳打斷，卷到草席里面丟掉了。”
對(duì)兒子粗暴過(guò)頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺(jué)得實(shí)在無(wú)法再把小碓留在身邊了，便命他“在西方的國(guó)度有兩個(gè)名叫熊襲建命（）的盜賊，你去討伐他們吧”，將小碓送上了遠(yuǎn)征的路途。
倭建命勇猛頑強(qiáng)的流放之旅就此展開(kāi)。
好不容易到達(dá)西國(guó)的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛(wèi)森嚴(yán)的熊襲建命的官邸，并順利消滅盜賊。驚嘆于他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個(gè)稱號(hào)，那就是倭建命的由來(lái)。此后，人們?yōu)榱速潛P(yáng)小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。
倭建命連接征討了各個(gè)未被祭拜的諸神，并智取出云的勇士出云建（），終于平定了西方，凱旋而歸。
但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問(wèn)，而是一紙轉(zhuǎn)戰(zhàn)東方的命令。對(duì)中央來(lái)說(shuō)倭建命已經(jīng)與狂暴之神相同，是個(gè)令人恐懼的存在了。好像被驅(qū)逐般開(kāi)拔前去東征的倭建命在途中經(jīng)過(guò)了伊勢(shì)神宮，對(duì)其阿姨倭比殼（）把心意一五一十地都透露出來(lái)。
“天皇一定是覺(jué)得我去死掉還比較好吧。”
倭比殼將劍以及一個(gè)袋子交給她失意的外甥。“這把劍，正是這座神宮內(nèi)的神之寶器——草拿蕓劍（天叢云劍）。相信你在討伐荒神的時(shí)候，它會(huì)為你帶來(lái)很大的幫助吧。另外這個(gè)袋子，在你極度危險(xiǎn)無(wú)計(jì)可施的時(shí)候就打開(kāi)來(lái)看吧。”
被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國(guó)者的女兒美夜受比姬（）締結(jié)婚約，再度向東方前進(jìn)。在相模之國(guó)遇到了生死有關(guān)的重大危機(jī)。
“在這個(gè)荒野中央有著大沼澤，在沼澤里面住著駭人作祟的狂暴之神。”
輕易相信了當(dāng)?shù)鼐用袷最I(lǐng)的話的倭建命，走進(jìn)了原野之中。而首領(lǐng)們卻在此時(shí)放火包圍了他的四周。進(jìn)退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開(kāi)了袋子，發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)打火石。
皇子拔出了神劍將周?chē)牟荻伎车簦呕鸹負(fù)簦K于脫離的險(xiǎn)境，將惡賊們?nèi)肯麥纭＿�有另外一說(shuō)是描述劍自動(dòng)出鞘，將周?chē)牟荻紮M掃而光（日本稱為“剃弘”（提手旁：扌））。而天叢云劍又有別名為“草剃劍”，便是由來(lái)于這一事件。（另外一個(gè)說(shuō)法是指稱天叢云劍這個(gè)名稱，才是后代為了使劍更具權(quán)威而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）
奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續(xù)他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋回到尾張的皇子終于一掃陰霾與美夜受比姬結(jié)婚。接著又動(dòng)身前往討伐伊吹山的惡神。
這時(shí)候，皇子就把貴重的神劍留在心愛(ài)的美夜受比姬身旁了。可能是因?yàn)檫@原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書(shū)紀(jì)》中記載為大蛇）錯(cuò)認(rèn)為僅是神的使者，對(duì)其口出惡言之后讓其逃跑了。在這之后他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發(fā)急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄倭建命終于力竭倒地了。
三種神器自從天孫降臨一來(lái)就一直長(zhǎng)存于宮中。但是這個(gè)時(shí)候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時(shí)，謹(jǐn)遵神之意旨而模擬打造的，而實(shí)物已經(jīng)被移到了別的地方去了。而伊勢(shì)神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點(diǎn)離題，不過(guò)在壇之浦中與安德天皇一起沉沒(méi)到海中的劍，當(dāng)然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。）
被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國(guó)者的女兒美夜受比其逃跑了。在這之后他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發(fā)急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄“倭建命終于力竭倒地了。
按照古事記記載的故事：建速須佐之男命（敬稱“命”免除，下稱須佐之男[]）來(lái)到凡間之后。到了出云國(guó)肥河上游的鳥(niǎo)發(fā)地方，得知此處有一個(gè)八頭的蛇形妖怪即八岐大蛇（）。在以前的七年中每年要吃當(dāng)?shù)氐拇迓浞钌弦幻倥疄榧榔贰＝衲辏ǖ诎四辏┍贿x為祭品的是奇稻田家（一說(shuō)為大山津見(jiàn)家；又有說(shuō)奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是須佐之男決定為民除害。他先在村落里的祭臺(tái)處準(zhǔn)備了八壇美酒，當(dāng)八岐大蛇來(lái)到后，被美酒的滋味吸引，就把八個(gè)頭分別伸進(jìn)酒壇痛飲。當(dāng)八岐大蛇的八個(gè)頭全部喝醉后。須佐之男用“十握劍”斬下了它的八個(gè)頭才消滅它的。此后據(jù)古事記的說(shuō)法落雷（原文作：稻妻）引起大火點(diǎn)燃了草地。須佐之男被困在燃燒的草叢中，此時(shí)他以“十握劍”切開(kāi)大蛇的尸體，從大蛇腹（一說(shuō)尾部）中取出了草薙之劍并以這把劍割開(kāi)了周遭的草免于被燒死。草薙一詞的來(lái)歷就是這樣。
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