第三百四十章 百步回魂陣 20
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濕婆的妻子是象征印度最偉大的圣河恒河的恒河女神,相貌端嚴,一面三眼四臂,身穿白色的紗麗,頭戴寶冠,一手持蓮花,一手持水壺,端坐在象征河水的鱷魚和蓮花之上。
在《梨俱吠陀》之中,恒河的名字只被提到了兩次,但是在史書時期,恒河女神逐漸成為極其重要的女神。傳說恒河水是宇宙的外殼,被毗濕奴神的侏儒化身的腳捅破時,從宇宙之外流入三界的。經書中說恒河是雪山之王帕爾瓦塔茹阿佳的女兒,因此她是濕婆神的妻子帕爾瓦蒂女神的姐妹。
恒河來到人間是在印度非常著名的神話。阿由提亞的國王薩嘎爾是一位沒有子嗣的大君,因此他長時期的苦修,并打動了濕婆神,獲得了擁有六萬個兒子的祝福。當這六萬個兒子長大成人后,薩嘎爾大君決心舉行馬祭,此祭祀可以讓人獲得如天帝般戰無不勝的地位。天帝因陀羅懼怕大君舉行祭祀成功后謀奪自己的帝位,于是偷走了馬祭所用的馬。因陀羅將馬帶到了更下界的世界,把馬放到了正在禪定的大圣人卡皮臘(數論派的祖師)的旁邊,然后離開。六萬王子尋遍了整個地球也未找到馬,于是挖了一個洞來到了地下世界。他們發現了馬就在圣人卡皮臘的旁邊,于是他們認定圣人就是偷馬之人,他們開始毆打處在禪定中的圣人。這一暴行激怒了圣人,他用神通之火將六萬王子都燒成了灰燼。
四處漫游的圣人那茹阿達告訴了薩嘎爾大君王子被焚之事。大君祈禱圣人卡皮臘原諒自己的兒子,所以圣人建議他將恒河引到地球上來,如果他的兒子被恒河之水沖洗到便能復活,也能潔凈所有的罪過。于是大君將王位傳給唯一一位存活的兒子,自己來到森林苦修,但因為他不久就死亡了,因此沒有成功的請到恒河降臨。他的兒子就將自己王位再傳至下一代王子達利普。達利普王子雖然有兩位妻子,但沒有兒子。他祈禱濕婆神的祝福,獲得了一位兒子,名叫巴給依茹阿特。巴給依茹阿特的相貌非常丑陋,但是當他成年后,遇到一位圣人給了他祝福,變得非常的英俊。他向各位天神舉行了各種苦行,虔誠地祈禱了極長的時間。最后濕婆大神和恒河女神都被他感動了,決定來到人間。但是巴給依茹阿特害怕恒河的沖擊力會撞壞地球。
偉大的濕婆神決定用自己的頭接住恒河,以減輕河水對地球的沖擊。恒河分為了三個部分降臨了,她落在端坐在喜馬拉雅山的濕婆神的發髻之中,然后濕婆神允許其中一部分流向了人間。巴給依茹阿特吹起了毗濕奴大神賜給他的海螺,將恒河引向大海,再從大海引入到地下世界,六萬王子都因恒河的洗滌而復活了。
當恒河流向人間和地下時,天界的眾生也祈求梵天將恒河帶到天堂,他們也需要恒河水來凈化自己的罪過。為此梵天答應他們將恒河的一部分也留在天界。因此恒河在天上被稱曼達克麗,在人間被稱為恒河,在地下被稱為巴給依茹阿緹。
恒河在圣典中有著極其重要的地位。往世書宣稱,無論是見到,觸摸到,還是念頌到恒河的名字都能夠洗凈自己的罪過。在恒河中沐浴的人,能獲得至高的祝福。不僅是在圣河里沐浴能生到天界,而且死后將頭發,骨頭等留在恒河之中,也能生入天界。恒河流經的地域也被認為是圣地。
直到現在,在恒河旁邊進行火葬都被印度人認為是最吉利的,他們將燒后的遺骨扔入圣河,認為這樣能幫助亡者帶去解脫。恒河水被印度人視為極度神圣,任何印度教徒如果手中有握著恒河水,就不敢說謊話,可見其地位之重要。
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂,薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的,但后來,卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席,差不多整個宇宙的神只都被邀請過來,但唯獨是不邀請濕婆,薩蒂對此很不滿,她親自到場與其父親理論,可是招來眾神只對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕,她十分自責,認為是自己令濕婆蒙羞,所以就投入火堆中*。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺,就心如刀割,決定于喜瑪拉雅山中隱修,與世隔絕。時過一萬年,死去的薩蒂轉世成雪山神女,由于上世因緣,所以今世的雪山神女還依然深愛著濕婆,可是濕婆卻已成為一個無欲無求的苦行者,對于雪山神女的愛無動于衷。雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天,深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他,這時愛神伽摩手持甘蔗,蜜蜂和蝴蝶做的弓,搭上用鮮花做簇的箭枝,向濕婆的心臟射出,中箭后的濕婆對于面前的雪山神女頓時心起愛慕之感,正當大功告成的時候,濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事,想令他擺脫苦行,重墮愛欲之中,就大發雷霆。額頭上第三只眼睛突然張開,發出可以毀滅宇宙間一切的神火,把愛神伽摩燒成灰燼,可是愛神伽摩卻未因此而死亡,只是他以后都要做一個無形無貌的神只,故此,愛神伽摩被印度人稱為“無形“。
“喂!趙焱晨你說什么呢?!!”張文浩愣了一愣,連忙拍了一下趙焱晨的肩膀。
趙焱晨楞了一下,隨即回過神來,他推了一把張文浩,背起雷明杰說道:“快!我知道怎么出去了!背上田真跟我走!!!”
張文浩和胖子都愣住了,不過也立刻反應過來,張文浩給了胖子一個眼神,胖子背起田真,幾個人浩浩蕩蕩的出發了。
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