相傳當(dāng)時溫韜盜李世民的昭陵時，曾將李世民的尸骨棄于荒野，還是趙匡胤派人給撿回來的，這一幕對趙匡胤觸動很深，在他看來，傳統(tǒng)的墓局陣法即使再復(fù)雜，也擋不住那些能人的破解，所以在建造自己的永昌陵時，干脆量身定做了一種叫“旋風(fēng)局”的墓局，這是一種針對陵墓周邊陰陽走向而單獨(dú)發(fā)明的墓局，整個墓局分為八個“支局”，每個“支局”又分為八個“衍局”，一共是六十四路，而方圓三十里的陰氣均會被這些“衍局”吸過來，好比一個旋風(fēng)一樣，而墓主的棺槨則被置于整個墓局的正中央，不會受到陰氣侵?jǐn)_，這種復(fù)雜的墓局在當(dāng)時來講是獨(dú)一無二的，所以又被稱為“絕戶局”，一來說明這個墓局太復(fù)雜獨(dú)一無二，二來也有“擾者必死”的含義。墓局的發(fā)明者是一個叫蔣古丹的道士，為了保密，陵墓竣工以后，趙匡胤便秘密處死了蔣古丹，按現(xiàn)在的理解這應(yīng)該叫“銷毀圖紙”，之后的一段時間內(nèi)，趙匡胤的永昌陵曾一度被認(rèn)為是“陵中有陵”，意思是說，陵墓中還有一個陵墓，這個多出來的陵墓就是給盜墓者預(yù)備的。

　　李萬杉是一個心高氣傲但又不乏理智的人，沒把握的事不干（死傷是小，名聲是大，像李萬杉這種自尊心強(qiáng)烈的人是絕對不允許自己的“事業(yè)”道路上有絲毫失敗記錄的），把握大的又不屑一干，但永昌陵的這個旋風(fēng)局卻正好處與二者之間：即在李萬杉的能力范圍內(nèi)，干起來又頗有些難度，這可著實的挑起了李萬杉的興趣，在經(jīng)歷了長達(dá)兩個月的實地考察與無數(shù)個不眠之夜以后，李萬杉終于發(fā)明了一個“行陽陣”，以此改變永昌陵的陰陽走向。但此種陣法的具體布法路數(shù)以及記述這種陣法的《天荒衍典》卻一直被劉豫列為大齊國的“國防級機(jī)密”，直到后來大齊國傀儡政權(quán)倒臺，也沒能傳出來，甚至說后來劉豫的死對頭—金國大將兀術(shù)，看著老戰(zhàn)友粘罕跟著劉豫盜墓大發(fā)橫財也很眼紅，遂請了一批中原術(shù)士想趁著劉豫被廢的機(jī)會把這本《天荒衍典》弄來研究研究，最后也是以失敗告終，劉豫被廢后，李萬杉去向如何，《天荒衍典》是否傳世，遂成為道門野史中最大的千古謎團(tuán)之一。當(dāng)然，有一些能人異士在得知永昌陵遭盜后也曾親臨現(xiàn)場考察觀摩，但卻沒能看出任何有價值的東西。

　　李萬杉之后，像更陰改陽這種即折陽壽又沒有什么實際應(yīng)用價值的法術(shù)便沒再有人深入研究過，像“青龍赤血陣”這種陣法，理論上講在《天荒衍典》中應(yīng)該屬于連入門都算不上的初級玩意，但在張國中老劉頭看來卻已經(jīng)屬于高難度的大陣了，除此陣法之外，以張國忠的學(xué)藝，還沒聽說過有什么陣法能更改陰陽，尤其是此前的情景，兩處石柱子周邊的陰陽走向顯然已經(jīng)被更改過了，而且看石柱內(nèi)死蛇的干癟程度，此二處的陰陽更改絕非是一天兩天的事，其作用時間顯然已經(jīng)達(dá)到了幾個月或更久。

　　“還有‘八賊冢’。”張文浩接著說道。

　　嚴(yán)格意義上講，武當(dāng)派的教義更側(cè)重于丹鼎，但教義歸教義，個人的修為更多還是要看個人的悟性與偏好。武當(dāng)祖師爺張三豐本就是個博采眾派之長的人物，其弟子徒孫中也不乏符箓大家，包括后世與茅山馬思甲真人聯(lián)手?jǐn)[精忠陣，捐軀于宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破“煉尸窯”而名噪南北的云凌子，都是武當(dāng)門第中精通符箓陣局的杰出代表，這些人對符箓派法脈的修研，其實并不在一些符箓派系宗師級人物之下。

　　大明開元之初，張三豐坐下共收有七個嫡傳弟子，宋遠(yuǎn)橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亨，莫聲谷。在武俠小說《倚天屠龍記》中，此七人被稱為武當(dāng)七俠，混的可以說是一個比一個糗，功夫不怎么樣還到處惹是生非，最后死的死殘的殘，除了被揍成高位截癱的，就是因與邪教人士發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系而被全人類集體追殺的，總而言之張三豐這七個徒弟基本上就算白收了，然而事實卻并非如此，在正史中，此七人雖說都有很高的武學(xué)修為，卻并不像小說中寫的那樣天天走南闖北打打殺殺，相反的，按張三豐定下的規(guī)矩，習(xí)武之用只可限于強(qiáng)身健體，絕對不能用于實戰(zhàn)殺戮，言外之意跟人打架可以，用板磚對拍那是你的自由，但萬萬不能用武術(shù)傷人，尤其是不能用從我這學(xué)去的武術(shù)傷人，否則就是破戒，佛教中所講求的“慈悲”，在道教中被解釋為“重生”，就是尊重生靈的意思，道教是所有宗教中唯一認(rèn)為“活著是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不僅是自己的生命，更包括別人的生命，張三豐既為道學(xué)大家，自然也深諳此道，是絕對不允許弟子徒孫主動以武傷人的，所以說在正史中，武當(dāng)七真也就是小說中所提到的“武當(dāng)七俠”最大的修為在于參悟道法，而不是嗜武殺戮，就更別提去和邪教人士搞破鞋了。

　　按晨光道長的敘述，張三豐本人博采眾教之長，除了內(nèi)丹武學(xué)之外，在符箓陣局方面亦有很高的造詣，在張三豐的一生中，完全自創(chuàng)也就是擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的陣法、局脈共計一百一十八個，這個數(shù)字甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些大名鼎鼎的符箓派宗師，以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能詳?shù)年嚪ɡ�如“追魂陣”、“鳴樂陣”、“塢堤陣”以及在藏地局脈中廣有應(yīng)用的“遷身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其實都是張三豐所創(chuàng)。

　　在中華道術(shù)千百年的發(fā)展史中，自創(chuàng)陣法歷來都被視為高手的標(biāo)志，就好比當(dāng)今的計算機(jī)行業(yè)一樣，會攢電腦會打字的人滿街都是，你要是會設(shè)計芯片、會編寫內(nèi)核級的程序代碼，那才叫真高手，有介于此，一些沽名釣譽(yù)的偽宗師假專家也便應(yīng)運(yùn)而生，一天到晚以“創(chuàng)陣”為業(yè)，凈是發(fā)明一些成本高效果差，不僅復(fù)雜且毫無實用價值的“面子陣局”，甚至說有些陣局一經(jīng)發(fā)明以來幾百年都沒人用過。


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