第一百七十八章 自相殘殺 8
突然，張文浩感覺(jué)到了異樣，這“七星釘魂陣”內(nèi)的陰氣出現(xiàn)大幅度的減弱，弄的張文浩心煩意亂。萬(wàn)一“七星釘魂陣”被這些“還魂尸”給弄破了，張文浩的一切可就前功盡棄了。
不只是這些“還魂尸”，那三個(gè)鬼東西以及所有的虬褫，還有“魙孽”全部都一并給封死在這“七星釘魂陣”里面了。
“不對(duì)不對(duì)……陰氣是不可能在這么短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)如此大幅度的減弱的，而且還他娘的忽高忽低，好像是有什么東西不受‘七星釘魂陣’的影響……”張文浩一頭的霧水，神情十分的緊張。他有一種不祥的預(yù)感，很不祥的預(yù)感，好像有某種東西隱藏在周圍，可是自己卻看不到。
忽然間，所有人都聽(tīng)到了一聲極度刺耳的嚎叫，震耳欲聾，令人毛骨悚然，不寒而栗。每個(gè)人都有一種寂滅且惶恐的感覺(jué)，好像大難臨頭一樣。
這時(shí)候，在黑暗的深處突然跳脫出來(lái)一個(gè)胡狼頭，人身的鬼物！！！那種毛骨悚然的嚎叫聲就在它發(fā)出來(lái)的！！！
“阿……阿努比斯！！！”所有人都不禁發(fā)出了一聲驚呼。
阿努比斯是古埃及神學(xué)體系中的靈魂守護(hù)神，以胡狼頭、人身的形象出現(xiàn)在法老墓地的壁畫(huà)中。
對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)，來(lái)生極其重要，因此作為守衛(wèi)亡者的阿努比斯神在很早以前就為人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯長(zhǎng)著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見(jiàn)的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護(hù)亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯()制成了木乃伊。
阿努比斯還與正義女神瑪特(ma'at)聯(lián)系在一起。埃及人認(rèn)阿努比斯
為人死后會(huì)前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神話中的亡靈的引導(dǎo)者和守護(hù)者，是掌管和守護(hù)亡者的靈魂的神(為了防止亡者的靈魂受到二次傷害，而導(dǎo)致法老無(wú)法復(fù)活。所以古埃及人認(rèn)為唯有阿努比斯的守護(hù)才可讓他們的靈魂得到庇護(hù)。這也就是為什么在法老的墳?zāi)怪卸伎梢钥吹桨⑴人沟纳碛啊?，主要是負(fù)責(zé)審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置瑪特的羽毛，另一邊放置死者的心臟，如果心臟與羽毛重量相當(dāng)?shù)脑挘敲催@個(gè)人就可以升上天堂，與眾神永生，如果心臟比羽毛重的話，這個(gè)人就有罪了，將會(huì)被打入地獄，會(huì)被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奧西里斯(冥界之掌管者)和奈芙蒂斯之子。荷魯斯為其同父異母的弟弟。
埃及人認(rèn)為，阿努比斯神幫助死者保存尸體，這樣死者才能復(fù)活。阿努比斯神被描繪為長(zhǎng)著胡狼頭擁有神權(quán)的人。
阿努比斯神()是墓地守護(hù)神、木乃伊制作神、胡狼頭神。原為阿拜多斯()地方主神，后受到廣泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出現(xiàn)。他的象征是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸于桿上。其中的意思至今無(wú)人能知。
阿努比斯(安普)()，奧西里斯之子。有人認(rèn)為是伊希斯所生，也有人認(rèn)為是娜芙提斯所生。他是介于黑夜與黎明的中間狀態(tài)的神靈。
阿努比斯的顯象通常為犬首人身，有時(shí)則完全是一只犬，他在尋找?jiàn)W西里斯自然之軀的過(guò)程中發(fā)揮了首要作用。但也有傳統(tǒng)信仰認(rèn)為他找到奧西里斯的軀體完全是依靠一只犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護(hù)佑者，專注地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的涂香者，因而又成了香神。他還被當(dāng)作奧西里斯的信差。但在更早期的經(jīng)文中，他只是大神拉(太陽(yáng)神)的使者，專門(mén)給奧西里斯的軀體涂抹香料。
阿努比斯()，俗稱胡狼神。是古埃及神話中的死神，有時(shí)也被視為地獄之神，冥神，葬禮之神，木乃伊守護(hù)神，木乃伊裹尸布之神。他名義上是賽特與奈芙蒂斯的兒子，實(shí)際是歐西里斯與奈芙蒂斯的兒子，荷魯斯的同父異母的兄長(zhǎng)。他在象形文字中的名字發(fā)音更接近“安普“。
阿努比斯長(zhǎng)有胡狼(也許是其他犬科動(dòng)物)的頭，胡狼是他的象征。這個(gè)胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關(guān)的。因?yàn)楹鞘且环N食腐動(dòng)物，是尸體的清除者，與死亡有著密切的聯(lián)系。他同時(shí)也被看作是死者的守護(hù)者。在藝術(shù)作品中，阿努比斯被描繪為一位長(zhǎng)著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執(zhí)一根鞭子。相傳木乃伊制造方式由阿努比斯所發(fā)明，而阿努比斯也協(xié)助奧賽利斯復(fù)活，因此被視為第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對(duì)奧西里斯崇拜的產(chǎn)生，他從冥王降為冥神。作為亡靈死神，阿努比斯的主要職責(zé)是:將死者的心臟與瑪特(maat)的羽毛在天平上對(duì)比。如果心臟與羽毛一樣輕，或比羽毛還輕，阿努比斯就帶他
去見(jiàn)歐西里斯，否則將他喂給一只長(zhǎng)著鱷魚(yú)頭、獅子的上身和河馬后腿的怪物“阿米特“()。
對(duì)于阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本()中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關(guān)聯(lián)。在死者之書(shū)中，他為奧西里斯的尸體涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來(lái)，并把自己的手按在歐西里斯的尸體上保護(hù)他。
可能是因?yàn)槿藗兂Ｔ趬灥乜吹胶峭铣龅氖w，直覺(jué)認(rèn)為它與人死后遭遇有關(guān)，因怖生敬，于是認(rèn)為尸體保護(hù)神就應(yīng)該長(zhǎng)這個(gè)樣子。
在之后的托勒密王國(guó)時(shí)期，阿努比斯的形象與希臘神只赫密斯融合成“赫曼努比斯“。這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是“犬城“之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊(cè)中可以看到這尊神只的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀(jì)。此外，赫曼努比斯也出現(xiàn)在中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的煉金術(shù)與赫密斯主義文學(xué)中。
雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動(dòng)物頭的神只，將之視為古怪且原始的東西(阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為“咆哮者“)，但阿努比斯有時(shí)也會(huì)與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產(chǎn)生聯(lián)想。
(https://www.dzxsw.cc/book/3560/2916798.html)
1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc