笑歸笑，這還真不是張九炎懶，更不是他懶得爬山。風水師、算命先生、出馬弟子等等，在這些人的身上都會有五弊三缺的一些特征。五弊就是鰥、寡、孤、獨、殘；三缺即為財、命、權。

像張九炎不過是心臟瓣膜關閉不全、結構和功能發(fā)生異常，使心臟瓣膜不能緊密閉合，從而影響血液正常流動，會在活動后乏力，以及呼吸困難、疲勞、心前區(qū)不適等。起碼在各方面還算正常的人，比起那些又瞎又聾或者又瘸又癡的可真的幸運多了。

不過鬧歸鬧，我是誰啊？我是充滿智慧的小凌助理，解決辦法早就給他想好啦。

看著眼前四位身強力壯還笑瞇瞇的滑竿師傅，張九炎臉上滴下三根黑線：“這就是你解決的方案？”

相信經(jīng)常出門的朋友，尤其是常常去川渝地區(qū)爬山的朋友們對滑竿這一行業(yè)肯定不會陌生。

滑桿是中國西南各地山區(qū)特有的一種供人乘坐的傳統(tǒng)交通工具。即用兩根結實的長竹竿綁扎成擔架，中間架以竹片編成的躺椅或用繩索結成的坐兜，前垂腳踏板。

滑竿在古時叫“肩輿”。近代在四川出現(xiàn)的滑竿，據(jù)說開始于愛國將領蔡鍔發(fā)動的護國戰(zhàn)爭時，因為擔架不夠用，就地砍來竹子制作擔架，因為全用滑溜溜的竹竿綁扎，就稱為滑竿。

有人從扎擔架得到啟發(fā)，把擔架稍加改進，就成了滑竿，比轎子輕便快速。滑竿制作簡便，兩根三米多長的斑竹竿，兩頭尺把長的短杠作抬肩，中間用竹片編成軟扎，前系腳踏，冷天墊毛毯，熱天撐涼篷，軟扎上可坐可臥。

“滑竿”之名的由來有兩重解釋，一說是用滑溜溜的竹竿綁扎而成；另一說是它輕便快速，滑得快，所以叫滑竿。滑竿輕巧靈活，大道小道皆可行走，尤其適合山區(qū)小路。在四川山區(qū)較多的路段特別適用，坐它上山比徒步要舒適很多。

“在我國許多景區(qū)，這種舊式的交通工具與現(xiàn)代化的汽車、索道、纜車并用，是旅游交通的一個重要成員。”我邊說邊把張九炎往滑竿上推，另外四個師傅也是熱情地幫我把他往中間坐的位置上架，他實在抵不過，為了避免被四個師傅給直接抬起來放上去，只好忙不迭說道：“我自己坐上去，我自己坐上去。”

張九炎坐上滑竿之后，捂著臉道：“我真的要坐這個上去嗎？”

我點了點頭，表情十分認真（其實是裝出來的認真，心里一直在笑）：“總比你累死在路上強吧？”

張九炎苦笑：“可是他們抬我，他們會很辛苦的。”他環(huán)視一下周圍又道：“你看看老弱病殘都沒坐，我這么一個大男人坐上面讓人抬，會被網(wǎng)暴的。”

張九炎的擔心不是空穴來風，在很久之前，就有人因為坐滑竿被網(wǎng)暴過。  那件事發(fā)生在重慶，一位旅游博主發(fā)布的一則乘坐滑竿在重慶市武隆區(qū)天生三橋景區(qū)游覽的視頻。視頻發(fā)布后，這位博主遭到了網(wǎng)暴，有人說，作為年輕人，花點錢讓跟自己父親年紀差不多的大叔把自己抬上山是“一點也不懂得體諒民工的辛苦”，甚至還有人義正詞嚴地指責“大家都生而為人，你憑什么花錢踐踏他的尊嚴？”

那些人振振有詞地幫滑竿師傅們叫屈，然而經(jīng)過他們的“伸張正義”，導致在景區(qū)的游客全都對滑竿“望而卻步”，擔心自己坐滑竿被人拍下來遭到網(wǎng)暴。

像這樣的情況，我只大聲對那些人說：“真不講理！”

這些人坐在家里敲著鍵盤“大發(fā)善心”，嘴上喊著“維護弱者的尊嚴”，卻砸了滑竿師傅養(yǎng)家糊口的飯碗。這種帶有道德綁架意味的“善意”、脫離常識的同情，往往只是感動了自己、傷害了別人。正如有人說，站在道德高地上的人，永遠不用處理真實的困境，只要站在干岸上，“哪管他洪水滔天”。在網(wǎng)絡無處不在的當下，如果不懷好意的質(zhì)疑、猜測、定性成為一股強大勢力，那么到頭來必會人人自危。

未經(jīng)他人事，莫論他人非。每個職業(yè)都值得被尊重，每個人為生活的努力都該被肯定。體諒奮斗者的辛苦付出，尊重每個人的自由選擇，才是對滑竿師傅、對生活最好的尊重，也是網(wǎng)絡時代每個人應該恪守的道德底線。

果不其然，聽到張九炎這個顧慮，我還沒說話，抬他的滑竿師傅們就搶先解釋道：“我們都是本地的村民，本來就力氣大又擅長走山路。沒文化，沒辦法才做了這門生意。我們憑本事憑體力掙到了錢，也為部分腿腳不便、體力不支的游客完成了上山看美景的心愿。我們抬的人和坐的人，我們雙方一個出錢一個出勞力，有啥子錯嘛？”

另一位滑竿師傅趕緊補充道：“我們嘛肯定是想讓大家都來坐我們的滑竿撒，我們要工作，要掙錢的嘛。都不來坐我們的滑竿，我們還咋個掙工資，咋個生活嘛？”說完生怕我們反悔不坐似的，又問我：“小妹兒你說是不是這個道理撒？”

“是，師傅說得對。”我立刻肯定了師傅的說法。

“你們都不曉得，我們都是六十年代的人，等我們這一代過了，你們再想坐滑竿都坐不成咯。”其中一位師傅發(fā)出了感慨。

“為什么呢？這不是景區(qū)的統(tǒng)一規(guī)劃嗎？”我一直以為這些滑竿師傅們都是景區(qū)統(tǒng)一地安排，算是地域文化的特色之一。

“當然不是撒，是有人組織我們，但不是景區(qū)統(tǒng)一的規(guī)劃。我們這一代多數(shù)沒得文化，只有靠賣勞力掙生活。但是越往后面，像那些八零九零后的娃娃些大都是獨生子女，誰還愿意干這樣嘛。你們說是不是嘛？”師傅們邊抬著張九炎邊和我們聊著天。

“今天這滑竿我們坐定了，我老板要敢下來我就幫你們罵他！還有，我看誰敢網(wǎng)暴！”我這話說得氣勢十足，把師傅們都逗得哈哈大笑起來。


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