5.猴子與馬廄!
姬啟來(lái)到坐擁東照宮、二荒山神社、輪王寺的日光山。
離紅葉的時(shí)期還早，但果然是連休日的觀光地。還是有為數(shù)不少的參拜客。人山人海……也沒(méi)到這種程度。男女老少，有個(gè)人旅行也有家族出游，情侶、外國(guó)人，總之是什么人都有。
被左右杉樹(shù)包圍的東照宮的門(mén)前。前方能看到一之鳥(niǎo)居。就這樣走進(jìn)去的話(huà)就是東照宮。往右走是日光山輪王寺。左邊深處是二荒山神社。
日光東照宮，是祭祀神格化的德川家康——東照大權(quán)現(xiàn)而建造的靈廟。經(jīng)常有人來(lái)修學(xué)旅行，非常豪華絢爛的神社。看著五重塔，登著石階，越過(guò)鳥(niǎo)居。就這樣通過(guò)有名的陽(yáng)明門(mén)進(jìn)入拜殿，本殿，然后進(jìn)入奧社是正規(guī)路線(xiàn)。
但是，姬啟在途中走向了一個(gè)不起眼的建筑。
說(shuō)到東照宮，那應(yīng)該是以現(xiàn)代的金額相當(dāng)于數(shù)百億元建造的豪華空間。給人精美的金雕，細(xì)致的物品的印象。
但那里是一間很小的，沒(méi)有裝飾的小屋。跟至今看到過(guò)的五重塔和表門(mén)大為不同，但有觀光客在，意外的是個(gè)人氣景點(diǎn)。
這里是神廄舍，東照宮與猿猴神君最有緣的建筑物。
建筑物的正面?zhèn)缺谀抢飶囊活^到另一頭都刻著猴子。猴的親子。閉著眼睛的猴子，閉著嘴的猴子，遮住耳朵的猴子。坐著的猴子。看著天空的猴子，趴著的猴子，合計(jì)雕著十幾只，還有三只猴子，各自閉著眼口耳。
“噫，這就是堂堂齊天大圣居住之所嗎？”姬啟面無(wú)表情。
雖然這里是類(lèi)似馬廄的存在，但是猴子和馬也是十分密切的關(guān)系。自古以來(lái)，就有傳聞?wù)f猴子能治好馬的病。所以，這間馬屋全都是猴子！
而孫悟空，也確實(shí)封為弼馬溫。
中國(guó)自古也有龍馬之說(shuō)，馬與龍，也是可以轉(zhuǎn)換的存在。
掌管天馬的孫悟空，與龍的主從關(guān)系也再次顯明，據(jù)九法冢干彥說(shuō)，齊天大圣也是少數(shù)庇護(hù)龍蛇的鋼之英雄，猴子的化身也是龍的庇護(hù)者。
在他身后安謝拉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的站著，這里居住著那位鋼之英雄，也是其作為地母神末裔在神話(huà)時(shí)代的敵人，鋼之英雄，哪怕這一英雄是她們的庇護(hù)者。
孫悟空被認(rèn)為是鋼，完全是出自他從龍王處得到鋼之棍棒的原因，其本身也有降龍和鬧龍宮的故事。
但是本質(zhì)上孫悟空只是個(gè)小說(shuō)角色，他的封神與關(guān)羽的封神似是而非，因?yàn)椴](méi)有專(zhuān)門(mén)的寺廟用來(lái)祭祀這位猿猴神君，但是在佛教的寺廟內(nèi)，釋迦摩尼佛祖的御座下刻畫(huà)著孫悟空被鎮(zhèn)壓的刻畫(huà)，這也無(wú)形的形成了信仰，再加上孫悟空這一形象本就出自唐代話(huà)本的鐵額獼猴王這一形象，摻雜了印度神猴哈奴曼，以及部分無(wú)支祁的神話(huà)傳說(shuō)。
這也是孫悟空從一個(gè)藝術(shù)形象成為神明的關(guān)鍵。
不然如果隨便一個(gè)藝術(shù)形象僅僅是得到認(rèn)可就封神的話(huà)，封神演義加上最近中國(guó)網(wǎng)友完善壯大的洪荒流里一干中國(guó)神仙隨便蹦出來(lái)個(gè)就毀天滅地你讓世界怎么混？
一個(gè)是現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于其與其說(shuō)是信仰，不如說(shuō)是藝術(shù)再創(chuàng)造，也是一種對(duì)于當(dāng)年恥辱歷史的自卑，希冀自己的國(guó)家在某些領(lǐng)域要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他諸國(guó)，而豐富的歷史自然是現(xiàn)代中國(guó)人民展開(kāi)想象的空間。
而封神演義比起以前的志怪小說(shuō)，很多形象直接就是從古籍以及佛道兩教那里借來(lái)的，卻又自有故事，獨(dú)立形成的脫胎于神話(huà)、自成一體的風(fēng)格小說(shuō)，也構(gòu)建了洪荒流的框架。
不得不說(shuō)我天朝網(wǎng)友把散亂的中國(guó)古代神話(huà)結(jié)合佛道兩教神話(huà)，融合古籍，竟然創(chuàng)造出一個(gè)恢弘壯闊的洪荒時(shí)代，但是這并不是神話(huà)，也無(wú)法誕生不從之神。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》里，堅(jiān)持他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中的看法，認(rèn)為孫悟空的形象是襲取淮渦水神無(wú)支祁。無(wú)支祁是古代神話(huà)中的水怪，他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛，而且力大無(wú)窮，常在淮水興風(fēng)作浪。大禹治淮水時(shí)，擒獲住無(wú)支祁，用大鐵索將其鎖住并鎮(zhèn)于淮陰龜山腳下。這與《西游記》一書(shū)中孫悟空大鬧天宮后被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在五行山下的故事情節(jié)頗為相似。無(wú)支祁的形象與鎮(zhèn)于山下的傳說(shuō)，確實(shí)與孫悟空有很多近似之處。
如意金箍棒，本來(lái)也就是大禹的定海神針，這么說(shuō)來(lái)，其和大禹的聯(lián)系，沒(méi)準(zhǔn)彰顯了他與這個(gè)水怪猴子有著難以分割的聯(lián)系，但由于孫悟空有著明確不擅長(zhǎng)水戰(zhàn)的這一藝術(shù)描述，也讓這個(gè)形象脫胎于無(wú)支祁。
雖然姬啟感覺(jué)吳老師可能真沒(méi)有想到后人會(huì)這么認(rèn)真考據(jù)，沒(méi)準(zhǔn)他就是想寫(xiě)一個(gè)類(lèi)似人卻比人有著更善良剛正品質(zhì)的猴子來(lái)諷刺什么，只是無(wú)意間從哪里看見(jiàn)了一些無(wú)支祁的故事，下意識(shí)的借鑒了點(diǎn)。
就好像許仲琳也沒(méi)想到自己編篡的諷刺明王朝的一部作品竟然被拉成了洪荒流，自己也成了這一派的開(kāi)山祖師。
不過(guò)現(xiàn)在這個(gè)孫悟空真的是作為不從之神的退化狀態(tài)封印在這里，那么可能真的只有用某些原因一言蔽之了。
這里從日本各地的圣域聚集的咒力成為了東照大權(quán)現(xiàn)的神力，束縛著齊天大圣。就算出去暴動(dòng)，最后也會(huì)回到這里接受封印。這也是為什么羅濠教主與孫悟空交手后，孫悟空又回到這里。因?yàn)橹蝗』貧埲绷α康乃瑹o(wú)法擺脫這里的束縛。
姬啟打開(kāi)了神廄內(nèi)的格子，如果是常人只能看見(jiàn)墻壁，但是，姬啟帶著安謝拉，走入了另一條道路。
那是通往幽界的道路，在道路的盡頭，就是傳說(shuō)中的齊天大圣，孫悟空！！
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啊，這張對(duì)于那些不太喜歡考據(jù)的人，可能很沒(méi)意思，但是我還是必須要寫(xiě)這么一張。
寫(xiě)到這里的時(shí)候，我有點(diǎn)緊張，因?yàn)殛P(guān)于封神演義與神話(huà)考據(jù)派的爭(zhēng)吵，一直都在。
寫(xiě)日本為主要故事地點(diǎn)的小說(shuō)，往往受到一些掛著愛(ài)國(guó)名號(hào)的噴子來(lái)噴，索性，應(yīng)該沒(méi)誰(shuí)這么無(wú)聊，跑同人這里來(lái)噴。
因?yàn)檫@個(gè)孫悟空我要原創(chuàng)，那就只能自己考證。
而涉及到神話(huà)，封神演義與西游記是繞不開(kāi)的兩座大山。
封神演義帶著洪荒流，西游記帶著傳統(tǒng)流。
洪荒流代表著宏大的想象，傳統(tǒng)流彰顯一種合理、可接受。
而弒神者同人講究考據(jù)，這就讓我日了狗了。
中國(guó)道教神話(huà)我沒(méi)怎么涉及，佛教亦然，所以孫悟空我借助了魯迅先生的考據(jù)，我覺(jué)得比較靠譜。
古代神話(huà)與傳統(tǒng)神話(huà)，我只推崇袁珂老師的《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》的考據(jù)。
我也曾經(jīng)十分喜歡洪荒流，對(duì)于這一系列小說(shuō)，我的態(tài)度是既不鼓吹，又不否定。
如果這章里對(duì)于你心目中的洪荒流產(chǎn)生冒犯，也不要生氣，只是解釋了一下為什么洪荒流里的神明啊之類(lèi)的不會(huì)出現(xiàn)，以及原因。這個(gè)觀點(diǎn)大家都可以保留意見(jiàn)。
最近快過(guò)年了，我希望大家在書(shū)評(píng)區(qū)暢所欲言或者來(lái)書(shū)友群好好嘮嘮，但是如果有人言辭過(guò)于不當(dāng)，那么請(qǐng)?jiān)徫視?huì)禁言，請(qǐng)?jiān)徫視?huì)禁言，請(qǐng)?jiān)徫視?huì)禁言，無(wú)論書(shū)評(píng)區(qū)還是書(shū)友群。
我十分希望大家喜歡這部小說(shuō)，雖然我有許多不成熟。
大家小年快樂(lè)！
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還有，昨天我失誤的把第四章當(dāng)成第五章了……
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