第57章 明王教，欺男霸女
山海經(jīng)紀(jì)元，第八年。
盤古大陸，南贍部洲。
印度地域境內(nèi)，孟買區(qū)域。
一位五十多歲、滿臉滄桑的印度低種姓血統(tǒng)的中年婦人，淚眼汪汪，雙手合十，苦苦哀求道：
“求求您了，大人！我們家里已經(jīng)沒有更多的勞動(dòng)力了。
我的丈夫和兒子，都加入『明王教』了，他們現(xiàn)在還在西北礦山采集能量精元呢。”她邊說邊不停地鞠躬，身子因恐懼而微微顫抖。
對(duì)面是好幾名趾高氣揚(yáng)的高種姓印度男子，其中一個(gè)領(lǐng)頭的雙手叉腰，極其囂張地吼道：
“滾開！你個(gè)老太婆子！能為我們明王教效力，那是你們的福氣。
咱們教主『孔雀大明王』，可是神級(jí)強(qiáng)者！隨便動(dòng)動(dòng)小指頭，你們就要從人間蒸發(fā)！”說罷，還惡狠狠地瞪了婦人一眼。
中年婦人趕忙點(diǎn)頭哈腰，應(yīng)聲道：“是是是，孔雀大明王在上，我們絲毫沒有忤逆大人的意思，我們?nèi)叶际球\(chéng)的信仰者……
只是，我們家真的沒有男丁了。”
領(lǐng)頭男子眼睛一斜，不懷好意地笑道：“沒有男丁，女的也行，我可聽說，你還有個(gè)18歲的女兒是吧？
據(jù)說還挺漂亮的，叫出來我看看！”
“這……好的大人。
芙蕾達(dá)，你出來吧。”中年婦人聲音顫抖，無(wú)奈地朝屋內(nèi)喊道。
只見屋內(nèi)緩緩走出一位年輕女子，竟然是混血的高種姓印度美女模樣。
只見其身材高挑性感，一雙寶藍(lán)色的大眼睛眉目如畫。
眾男人看到她，不禁眼睛都直了，嘴巴張得大大的，甚至有幾個(gè)人還不自覺地咽了咽口水。
“這是你女兒？快說是不是你撿來的？”領(lǐng)頭男子瞪大了眼睛，充滿懷疑地逼問道。
“是是的，他確實(shí)是我的養(yǎng)女。我18年前在河邊洗衣服撿來的。”中年婦人低著頭，唯唯諾諾地回答，眼神中滿是惶恐。
“我就說嘛，像你這個(gè)低種姓老女人怎么會(huì)生出這樣的大美女來！
快滾開！別耽誤老子辦正事。
你們幾個(gè)把門給老子看好，我先來！待會(huì)兒你們?cè)佥喠鳌鳖I(lǐng)頭男子一邊淫笑著，一邊迫不及待地將房門重重關(guān)上。
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在原印度板塊所在的區(qū)域，自古以來就是宗教林立之地。
在末日來臨之前，當(dāng)?shù)氐娜藗兙鸵呀?jīng)信仰著各式各樣的教派，可謂五花八門。
而如今，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)信仰之力能夠借由宗教的形式使自身實(shí)力變得強(qiáng)大，情況便愈發(fā)復(fù)雜起來。
其中，竟有一些從天道學(xué)院畢業(yè)后的神級(jí)超能力者，逍遙法外。
他們通過精神控制等手段，在印度這個(gè)區(qū)域建立起了新的宗教，也不乏有邪教組織。
其中，最讓當(dāng)?shù)厝藗兟勶L(fēng)喪膽，卻又無(wú)可奈何的一個(gè)邪教，名為『明王教』。
創(chuàng)始人原本只是一個(gè)養(yǎng)殖孔雀的飼養(yǎng)員，卻在末日初期就覺醒擁有了強(qiáng)大的精神控制超能力。
不得不說，他也算是天賦異稟。
后來，經(jīng)過在天道學(xué)院的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，他又前往盤古大陸歷練了兩年后，在印度成功突破了神級(jí)。
從此，他就自封為『孔雀大明王』，在印度地區(qū)成立了邪教組織『明王教』，在那里肆意妄為、欺男霸女，無(wú)惡不作。
至于他為什么會(huì)選擇在印度作威作福？
因?yàn)槟抢锸悄壳笆澜缟系乇砣丝谧疃嗟膮^(qū)域，至于其他區(qū)域的人口基本上都前往了地下城生活，成為山海帝國(guó)的公民。
而印度地區(qū)則不同，由于宗教和種姓制度的洗腦和壓迫，導(dǎo)致底層人民根本就不敢前往地下城。
甚至連那片區(qū)域內(nèi)的地下城入口——神廟也被一些宗教高層人士派兵把守，不允許底層人民進(jìn)入。
這種匪夷所思的做法，真是喪盡天良，卻又讓印度當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)可奈何。
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說起印度的宗教，那可真是錯(cuò)綜復(fù)雜。
在末日之前，印度就被稱為“宗教博物館”，是世界宗教的發(fā)祥地之一。
印度教是信眾最多的宗教，超過 82%的人口信奉它。
印度教又是多神教，神明多達(dá) 3.33 億之眾。
它的教義繁雜，既包含崇尚神明的理論，也有一些無(wú)神論的思想，既是禁欲的宗教，又是縱欲享樂的宗教。
印度教還有著獨(dú)特的社會(huì)組織形式——種姓制度。
種姓制度是印度一種古老而復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)制度。
它將人們分為四個(gè)主要的階層：
婆羅門，處于最高等級(jí)，這些僧侶貴族們總是一副高高在上的模樣，他們擁有解釋宗教經(jīng)典和祭祀的特權(quán)，壟斷文化教育，出行時(shí)昂首挺胸，目中無(wú)人；
剎帝利，由軍事貴族和行政貴族構(gòu)成，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層，他們身著華麗服飾，表情嚴(yán)肅而威嚴(yán)；
吠舍，普通雅利安人，從事商業(yè)，政治上無(wú)特權(quán)，需供養(yǎng)前兩個(gè)階層，他們終日為生計(jì)奔波，神色疲憊而無(wú)奈；
首陀羅，多由被征服的土著居民組成，從事低賤的工作，他們往往低垂著頭，眼神中滿是麻木與順從。
此外，還有處于種姓之外的“不可接觸者”，即賤民，他們的社會(huì)地位最為低下，備受歧視。他們總是躲在角落里，身形佝僂，生怕引起他人的注意。
種姓制度的特點(diǎn)包括：職業(yè)世襲，不同種姓從事特定的職業(yè)，世代相傳。
內(nèi)部通婚，各等級(jí)之間通常實(shí)行內(nèi)婚制，以保持種姓的純正。
社會(huì)隔離，不同種姓在生活區(qū)域、社交活動(dòng)等方面存在明顯的隔離。
種姓制度在印度歷史上長(zhǎng)期存在，對(duì)印度社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
也正是由于印度復(fù)雜的宗教和種姓制度，才導(dǎo)致了『明王教』這樣的邪教出現(xiàn)，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藷o(wú)盡的苦難。
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