第210章

        朱怡炅如此有恃無恐，一方面是在于這時期的葡萄牙人已經不行了，即便龐巴爾力挽狂瀾也只是讓葡萄牙沒繼續衰弱下去。

        因為他最后被驅逐了。

        二則是在于南澳島的歸附。

        就在朱怡炅發動江淮攻勢的同時，南邊的廣東在林俊攻勢下也終于完蛋了。

        肇慶府只堅守了一個月就降了林俊，跟著一塊降的還有高州、雷州兩府。

        偌大的廣東省，現如今只剩下瓊州、廉州二府還在偽清手中。

        瓊州是因為孤懸海外，林俊沒有足夠強大的水師。

        廉州則是背靠廣西，要打廉州府就得先跟廣西清軍全面開戰。

        南澳島徹底失去補給，又是孤懸海島，所以早在此前就已正式聯絡歸降了明軍。

        嗯……之前跟著施世驃一起攻打臺彎的藍廷珍絕后了。

        因為他兒子拒絕投降，被南澳島的清兵給弄死了，腦袋也被當成了投名狀。

        現在南澳島已成明軍位于廣東沿海的水師基地，相關的奏報是在月初被福建巡撫鄔思道以上奏形式報告上來的。

        雖然明軍未來一段時間都不打算對廣東發動大規模進攻，但若只是小規模的戰略性進攻也不是不能打。

        ……

        翌日。

        “澳門使節團求見？”

        朱怡炅有些意外，昨天不是才見過面，而且還談崩了。

        薛應成這么快就談妥了？

        朱怡炅心中疑惑，但還是讓人準備了一番，然后去往偏殿二次接見澳門使節團。

        半個時辰后。

        來至偏殿，使節團入殿覲見。

        朱怡炅才發現，昨天與他據理力爭的那個使節團領袖格斯特居然不在，同樣不在的還有薛應成，陪同進殿的就兩名鴻臚寺通譯官。

        兩名通譯官是鴻臚寺的最低配置了，就這還是以防有人翻譯錯誤或者故意曲解。

        這個規格明顯不像是對待使節團的，朱怡炅愈發奇怪。

        “教皇英諾森十三世冕下特使亞歷山大宗主教嘉樂，拜見偉大的中國皇帝陛下！”使節團為首之人對著龍椅上的朱怡炅開口說道（以下皆為通譯官翻譯）。

        教皇？主教？

        什么鬼？

        朱怡炅頓時一愣，連忙便是一番細問，過了片刻這才明白，這些人根本就不是使節團。

        這伙人實際是跟著格斯特所屬的澳門使節團，一道混來南京的傳教士。

        不過，這些人倒的確是來覲見自己這個皇帝的，目的似乎是為了得到傳教權。

        “你們……是耶穌會的？”

        朱怡炅對這方面了解不多，就連耶穌會的名字也是因為太直白，才能記得這么清楚。

        那人連忙一臉激動的說道：“偉大的陛下，我們不是耶穌會，耶穌會是不符合天主教義的異端教徒，是不被認可的，我們才是得到教皇英諾森十三世冕下認可的道明會。”

        道明會，又叫多明我會。

        是的，就是那個跟耶穌會在中國長期發動宗教斗爭，同時否決“利瑪竇規矩”，禁止中國信徒祭祖祭孔的多明我會。

        喜歡燒死人，大名鼎鼎的宗教裁判所便是多明我會掌權下的產物。

        起初，在中國一直是耶穌會占據上風，天主教便是耶穌會期間誕生的中文譯名。耶穌會雖然傳播天主教，但是手段較為溫和，且尊重中國傳統習俗。

        “利瑪竇規矩”便是耶穌會傳教士利瑪竇根據中國習俗制定的一整套規則，里頭認可中國信徒傳統的祭祖拜孔信仰，并為其背書解釋。

        但很快，隨著耶穌會的失勢，多明我會上臺，羅馬教廷也開始轉變態度。

        前任教皇克雷芒十一世甚至幾度派遣特使，前往中國勒令中國信徒不得祭祖拜孔，否則就開除教籍。

        這引起了康熙的不滿，不許祭祖拜孔嚴重破壞了皇權的統治根基。

        康熙前后與羅馬教廷交涉數次，甚至多次寫信解釋中國祭祖不屬于神靈崇拜，還派遣關系交好，也更溫和的法國傳教士前往斡旋，但都沒能成功。

        一直到前年，康熙實在忍無可忍，終于下旨全面禁絕和驅逐多明我會的傳教士。

        天主教在中國徹底破產，但這不包括法國傳教士。

        <div  class="contentadv">        因為法國是清朝的盟友。

        很諷刺的是，連康熙都沒能解決的天主教問題，最后卻是在溥儀手上服軟了。

        起因便是倭國人參拜他們的狗屁廁所，有天主教學生拒絕參拜，倭國軍部被激怒。

        再然后，羅馬教皇公開下達命令，天主教徒可以參拜廁所，再往后，偽滿建立，天主教繼續宣布天主教徒可以祭祖拜孔子。

        朱怡炅雖不了解這其中的歷史與恩怨，但只聽通譯官轉述的對方要求，便覺心生厭惡。

        前世他就不喜歡信教，尤其看到那些宗教還要教徒們捐款……呵呵。

        不過朱怡炅還是保持著皇帝的涵養，沒有直接動怒，只是開口下達逐客令：“爾教皇之條約，朕是絕對不會答應的，祭祖拜孔乃中國傳統習俗道理，豈能為爾等所禁，爾等今后也不必再來。”

        通譯官將朱怡炅的話連忙翻譯了下去，下方的嘉樂一聽，有些急了。

        自己好不容易跟著葡萄牙人一起混到南京，怎么能這樣就被趕走了。

        嘉樂連忙上前一步：“偉大的中國皇帝陛下，這是我等進獻給您的禮物。”

        說著，捧上來一個錦盒。

        還帶了禮物？

        先前的格斯特作為使節團都什么禮物也沒帶，只有一封澳門葡萄牙議會的文書，這些傳教士居然還帶了禮物。

        朱怡炅接過錦盒打開，是一小盒藥膏，鼻子一嗅，還有股淡淡的香味：“這是什么？”

        “偉大的陛下，此乃阿芙蓉？”

        朱怡炅聽著這個名字，起先還沒反應過來，不過旋即就是臉色驟變。

        阿芙蓉，又名福壽膏、鴉片。

        “來人，給我把這些膽大包天的惡徒全給朕抓起來！”

        朱怡炅當即下旨將嘉樂在內的一眾傳教士全部逮捕。

        場面一時間變得十分混亂，一旁的兩個通譯官甚至一臉茫然，也不知還要不要他們再翻譯了。

        阿芙蓉，最初傳到波斯，是叫阿片，到了中國，里頭的阿字發音被發成了鴉，才成了鴉片。

        阿芙蓉的另一個雅稱福壽膏，則是前明萬歷皇帝給起的名。

        甚至有部分學者認為，萬歷皇帝之所以四十年不上朝。除了自身的腿疾以外，便是在后宮吸食福壽膏，并且由于長期吸食福壽膏導致成癮才上不了朝。

        后世發掘萬歷定陵時，通過取樣分析，也的確從萬歷的尸骨里發現了嗎啡的成分。

        而鴉片的主要作用成分便是嗎啡。

        嗎啡可以抑制疼痛和咳嗽，并讓人產生愉悅和興奮感，在缺乏抗生素和麻醉藥物的古代，鴉片受到重視一點都不奇怪。

        在過去長達千年的時間里，鴉片的形象一直都是醫學奇藥。雖然古人并不明白鴉片的成分以及作用機理，但它的藥用價值很早就被東西方所了解。

        古西醫理論的兩位核心奠基人之一的蓋倫，曾把鴉片視作能治百病的神藥。

        中醫受印度和西亞影響，從八世紀開始也逐漸把鴉片列為奇藥，前明御用藥方就已經廣泛使用鴉片，并經常拿給皇帝服食。

        鴉片的形象真正開始惡化其實還是近一百多年才出現的情況，歐洲人與阿拉伯人主要以吞食鴉片的方法來治療腹瀉和止痛，只有清朝通過廣泛抽吸來滿足“鴉片癮”。

        清朝吸食鴉片也跟抽煙習慣的養成有關，煙草是在明朝中后期從北美傳入中國。而那時候抽煙往往都要加入鴉片，以彰顯身份。

        到了明末清初，抽煙的風氣便已在上流社會四處蔓延，便連昔日那位大順皇帝李自成也愛抽煙。

        清初清廷是禁煙的，但并不嚴格，差多到了雍正初年，清廷終于不再禁煙。這個時候連北京城外很多土地上也種起了煙草，抽煙習慣也已遍布大江南北。

        而將鴉片與煙草混合抽吸的風氣，則來自于數十年前被延平郡王鄭森趕跑的荷蘭人。

        不過，雍正雖然允許抽煙合法化，卻在雍正七年正式頒布了第一道懲治鴉片買賣的旨意。

        但雍正并非是意識到了鴉片的危害性，而是純粹認為吸食鴉片的享樂主義風氣泛濫，買賣鴉片又需要溝通外洋，會危及國家穩定。

        而且，雍正的禁令其實毛用沒有，所謂禁令基本形同虛設，下面人還是該賣的賣，該抽的抽，根本無人過問。

        到了乾嘉年間，吸鴉片的風氣甚至從官僚士紳群體開始下沉，癮君子滲透到全社會，大量平民也加入到了鴉片煙民隊伍。

        沒有這幾個多明我會的傳教士專程來南京，朱怡炅可能還得花好久才能意識到自己治下的百姓，甚至可能還有不少體制內的官員都是抽鴉片的大煙鬼。

        倒是可憐了這些多明我會的傳教士，嘉樂是真不知道阿芙蓉的危害，甚至整個歐洲列國也只知道阿芙蓉確實服用多了會成癮，但也只當酒癮一樣。

        但他們不知道，朱怡炅還能不知道嗎？

        我一直在想一個問題，為什么很多明清小說都完全忽略了很早就出現在中國的鴉片呢？

        《哈哈哈，章節名被和諧了》


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