蘇午聞聽鑒真所言，饒有興趣地回道：“唯識(shí)宗自玄奘法師立‘因明論’，其弟子窺基成‘唯識(shí)宗’以后，傳至如今，應(yīng)當(dāng)是三祖‘慧沼’執(zhí)掌。

        但今時(shí)法相唯識(shí)宗，聲勢(shì)比之玄奘時(shí)期，日趨衰弱。

        慧沼領(lǐng)諸弟子行化各方，并未在長(zhǎng)安‘慈恩寺’當(dāng)中，或有避忌如今皇帝的意思。

        我若再往慈恩寺去，怕是更無(wú)緣面見圣人——至于興善寺，如今應(yīng)是‘善無(wú)畏’坐鎮(zhèn)，‘金剛?cè)�藏’隨吐蕃使臣隊(duì)伍而來(lái)，亦為面見圣人，傳諸密宗法門于天下，他準(zhǔn)備充分，亦正是野心勃勃之時(shí)——前有善無(wú)畏，后有金剛智，當(dāng)下密宗，倒有大興之相。

        依照大師所言，我們踏足長(zhǎng)安以后，首先應(yīng)往‘興善寺’去。”

        鑒真聞言，抬了抬眼皮，向蘇午說(shuō)道：“那慈恩宗便去不得了？”

        “暗下里去。”蘇午笑著回道。

        聽到他的話，鑒真沉默了一下，也點(diǎn)了點(diǎn)頭。

        如今‘法相宗’真?zhèn)鞑⒉辉诖榷魉聝?nèi)，三祖慧沼而今都行化諸法，長(zhǎng)安人雖知這位高僧之名，但畢竟皆不曾親眼得見，蘇午再往慈恩寺去，其實(shí)也不過(guò)是好奇那位‘玄奘法師’于寺院間遺留的諸多痕跡，探看其中是否深藏秘密罷了。

        旁邊的張方、阿部力等人見蘇午與鑒真商量出了結(jié)果，他們的神色也放松了些許。

        ——蘇午與鑒真交談之時(shí)，他們分明在旁靜聽，但即便他們將蘇午與鑒真的話都記在心里，但對(duì)于二者言辭之間包含的大量信息，卻都未有挖掘出來(lái)，這便不免讓他們有種‘聽了和沒聽一樣’、懷疑自己沒有腦子的挫敗感，好在二者結(jié)束了交談，如此也就讓他們免于深深地沉陷于此種挫敗感中了。

        蘇午自草棚中站起身，正要往門外去，陶祖這時(shí)卻拉住了他。

        陶祖皺著眉，向蘇午問(wèn)道：“你方才說(shuō)那法相宗的和尚，因?yàn)楸芗啥�今的皇帝，所以出離長(zhǎng)安，行化各地——他緣何要避忌如今皇帝？

        他害怕甚么？

        老夫沒有聽明白！”

        陶祖滿臉好奇，自覺有聽不懂的地方，便向蘇午直言相問(wèn)，卻不會(huì)扭捏甚么。

        “我在后世閱覽佛門典籍之時(shí)，只是隱約有此感覺，畢竟今時(shí)之佛道二門，皆與國(guó)政摻雜太甚，但慧沼是否在避忌玄宗皇帝、個(gè)中原因是甚么？我一時(shí)間也說(shuō)不清楚。”蘇午向陶祖如實(shí)回道。

        陶祖撇了撇嘴，放開了拽著蘇午衣袖的手掌。

        一行人離開草棚，結(jié)成長(zhǎng)長(zhǎng)的馬隊(duì)，扮作前往長(zhǎng)安販?zhǔn)圬浳锏纳搪茫�走上大道，匯入那些同往長(zhǎng)安區(qū)的龐大人群之中，徐徐走進(jìn)如今這世界中心之城。

        大地之上，雄城拔地而起。

        那些初至長(zhǎng)安的異邦商賈，無(wú)不驚嘆出聲。

        出身拔汗那國(guó)的阿部力等人，亦在巍巍城池之下愣神良久，心神飽受震撼久久不能平復(fù)。

        “長(zhǎng)安啊……”

        張方看著城門內(nèi)外熙熙攘攘的人群，眼中流露出濃郁的憧憬之色。

        而今誰(shuí)人沒有一個(gè)‘長(zhǎng)安夢(mèng)’？

        眾人隨著人群徐緩穿過(guò)幾道城門，終至長(zhǎng)安城中，沿街叫賣的商賈、衣裙搖曳的肥腴婦人、衣衫迥異于唐人的胡姬……一切種種，猛然間撞入了眾人的眼中，至于此時(shí)，長(zhǎng)安便不再是一個(gè)模糊而朦朧的概念了。

        蘇午牽馬而行，心臟平緩跳動(dòng)之間，已然感應(yīng)到這座天下中心之城下，交織的諸道龍脈。

        但他的本源在此刻卻無(wú)法去挖掘那些龐大龍脈內(nèi)積蓄的‘密藏’。

        諸道龍脈交織的各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)之上，似乎都被上了‘鎖’，那一把把鎖鏈總攝山川龍脈之地，往禁宮聚集。

        他的心神游曳于一道道龍脈之中，赫然發(fā)現(xiàn)，整個(gè)長(zhǎng)安城內(nèi)，并沒有‘厲詭’的存在！

        或許有些厲詭更擅蟄伏，亦或許某些恐怖厲詭超出了蘇午的認(rèn)識(shí)，叫蘇午不能發(fā)現(xiàn)它們的存在，但至少于表面上看，長(zhǎng)安城內(nèi)已經(jīng)沒有厲詭駐留了——清時(shí)的京城，整個(gè)淪入三清之腸中，儼然化作一方鬼蜮，如今的巨唐長(zhǎng)安京，卻至少在表面上做到了驅(qū)除所有厲詭！

        大唐是如何做到這一步的？

        蘇午猜測(cè)，長(zhǎng)安之內(nèi)沒有厲詭存在，或許與那些被收攝鎖拿的龍脈有關(guān)。

        ‘生人甲’、‘入墨圖’的技藝，并非憑空生出。

        它們之所以能夠誕生，亦必定是因?yàn)榇碎g早已有了令它們誕生的土壤，大唐或許早有收攝山川龍脈，用以禁錮厲詭的法門了，只是入墨圖、生人甲在后來(lái)更進(jìn)一步，徹底將此般法門發(fā)揚(yáng)光大！

        張方跟著眾人走入長(zhǎng)安城中，心神在熙攘人群中一瞬間迷失，他茫然而不知所措，眼看蘇午等人已經(jīng)走遠(yuǎn)，才背著包袱、牽著馬慌忙跟上。

        他看了看左右，把馬上的包袱卸下來(lái)，抱在懷中，緊張兮兮地向蘇午說(shuō)道：“郎君，咱們現(xiàn)下便往興善寺去嗎？”

        那包袱里藏著一副完整的山紋甲。

        過(guò)城門的時(shí)候，張方還擔(dān)憂這副甲胄被查禁，未想到他追逐不安地走近城門，城門甲士一番檢查，就給他放行了，根本就未在意他馬匹上那么大的一個(gè)包袱——張方對(duì)此自然不知內(nèi)情，他們一行人沒有路引，在當(dāng)下也是寸步難行，能進(jìn)得長(zhǎng)安城來(lái)，全憑蘇午性意影響周圍人，令那些城門甲士在無(wú)知無(wú)覺間就為眾人放了行。

        蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭：“這個(gè)時(shí)候，金剛?cè)�藏�?yīng)該已經(jīng)在興善寺落腳了。”

        “我們也不識(shí)得路，需不需要請(qǐng)個(gè)人幫咱們指指路？”張方觀察著周圍人，他的目光在路邊胭脂攤前的一位胖婦人胸口處停頓良久，被那婦人狠狠剜了一眼后，才搔著頭回神與蘇午說(shuō)道。

        “不用。”

        蘇午不需去向旁人問(wèn)路，尋常人在不知不覺間散發(fā)出來(lái)的心識(shí)，便已在他的甄別之下，漸漸拼湊成了一副長(zhǎng)安城的地圖。

        他領(lǐng)著眾人，輕車熟路穿過(guò)諸坊，不多時(shí)便至‘興善寺’山門以前。

        此時(shí)艷陽(yáng)高照。

        興善寺山門前，雖也人群息壤，香客來(lái)往絡(luò)繹不絕，但當(dāng)下這副情景，亦不像是‘金剛?cè)�藏’�?lái)過(guò)以后的景象。

        金剛?cè)�藏尚未至巨唐以前，巨唐百姓已聞其聲名。消息格外靈通的長(zhǎng)安唐人更加如此。

        在當(dāng)下這般崇佛尊道的氛圍下，人們對(duì)高僧神真的追捧，不亞于后世追逐偶像明星，如今若金剛?cè)�藏已安頓在興善寺內(nèi)，此間必然是門庭若市，無(wú)數(shù)人在此等著見到金剛?cè)�藏，祈求高僧為他們施降下種種福澤——然而當(dāng)下興善寺前，香客雖眾，但卻少有人談?wù)撃窃陂L(zhǎng)安風(fēng)頭正盛的‘金剛?cè)�藏’�?br />
        如此似乎說(shuō)明，金剛?cè)�藏還未至興善寺中安頓。

        蘇午站在山門外，往興善寺內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了一眼，隨后拉住一個(gè)過(guò)路的僧人，向其合十行禮以后，出聲問(wèn)道：“小師傅，我等耳聞‘金剛?cè)�藏’神僧拜見過(guò)圣人，已被圣人指在‘興善寺’中安頓。

        不知‘金剛?cè)�藏’大師，如今是否就在寺�?nèi)，我等正欲拜會(huì)。”

        那僧人聞聽蘇午所問(wèn)，其好笑地看了蘇午一眼，道：“你們既欲拜見金剛智大師，怎么會(huì)跑到我們興善寺來(lái)？

        難道不知道，金剛智大師早被圣人指在‘慈恩寺’中安頓下來(lái)？

        誰(shuí)人和你們說(shuō)的，金剛智大師在興善寺里安頓？那人故意誆你們的，你們來(lái)興善寺，怕是要白跑一趟了。”

        “慈恩寺？”蘇午聞言有些意外。

        ‘金剛?cè)�藏’真名作‘金剛智’，又稱‘金剛智三藏’。

        此僧與善無(wú)畏、及至后來(lái)的‘不空’，并稱為‘開元三大士’。

        “對(duì)啊。”年輕僧人瞥了眼蘇午身后的江鶯鶯，眼中驚艷之色一閃而過(guò)，接著回神過(guò)來(lái)，與蘇午說(shuō)道，“金剛智大師早一日便已拜見過(guò)圣人，暫且安頓于慈恩寺了，你們竟然還不知道這個(gè)消息……

        聽你們的口音，也不像是長(zhǎng)安本地人罷？”

        “是，我等從外地過(guò)來(lái)，就為拜會(huì)金剛智大師，希望他能賜下福報(bào)，保佑我等家人康健。”蘇午隨意言語(yǔ)了幾句，轉(zhuǎn)而又與年輕僧人道，“今時(shí)寺內(nèi)既然不見‘金剛智’大師，不知‘善無(wú)畏’大師是否在寺內(nèi)。

        我等正好一并拜見。”

        年輕僧人被蘇午拉住的時(shí)候，還有些不耐煩的樣子，回了蘇午幾句話便要走開，但他隨后見蘇午身后竟有好幾個(gè)美貌女子，一時(shí)不愿再走，蘇午此下主動(dòng)與他交談，正和他的心意，能叫他在此間多停留一陣：“善無(wú)畏尊者今日編譯經(jīng)典，并不出門。

        你們?cè)俑魩兹諄?lái)，待朝中貴人們休沐之時(shí)，再來(lái)興善寺，應(yīng)能親眼見到善無(wú)畏尊者，若有福緣，或能得他‘消災(zāi)灌頂’。”

        漢地密宗灌頂，與藏地灌頂有諸多不同。

        譬如今下善無(wú)畏的灌頂，必不敢如藏地一般或血腥、或淫丨邪，只是以種種清水為弟子或百姓施以‘瓶灌’，取消災(zāi)除厄迎福之意。

        “多謝告知，那我們便過(guò)幾日再往興善寺來(lái)。”蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭，又抬目看了眼山門遮擋下的興善寺內(nèi)。

        當(dāng)下寺廟華美寬闊，不知‘慈恩寺’比之又如何？

        眾人告別了興善寺，又在長(zhǎng)安游逛了許久。

        如今已知‘金剛智’在慈恩寺內(nèi)安頓，蘇午倒不著急去見他了，晴子、平靈子二人從未體驗(yàn)過(guò)大唐風(fēng)物，尤其是晴子，從前家境優(yōu)渥，父親支撐家族之時(shí)，她對(duì)于大唐總是充滿了種種憧憬與向往。

        而鶯鶯跟隨蘇午至于唐時(shí)，一路上擔(dān)驚受怕，今下能走入這方無(wú)詭存在的京城之內(nèi)，蘇午也樂(lè)意帶她們各處游玩一番。

        眾人里，玩的最高興的卻是陶祖與洪仁坤。

        胡姬酒肆前，洪仁坤扯開那金發(fā)胡姬拽著自己衣袖的手掌，隨手推開一個(gè)扛著貨物、皮膚漆黑的‘昆侖奴’，與眾人匯合起來(lái)。

        他連連打著噴嚏，心有余悸地往街對(duì)面的胡姬酒肆看去一眼。

        酒肆前，胸前波瀾壯闊的胡姬朝他拋著眉眼，扭動(dòng)著綴著銀色鈴鐺的腰身，洪仁坤哆嗦了一下，收回目光，抽著鼻子感慨地與品嘗街邊食物的眾人說(shuō)道：“這胡姬之所以名作胡姬，是不是因?yàn)樗齻兘杂泻�臭�?br />
        一身的香料味，也難遮住那么重的體味……”

        正坐在食攤前品嘗著餛飩的江鶯鶯，聞聽洪仁坤所言，俏臉頓時(shí)憋得通紅，嘴里含著的半只餛飩都差點(diǎn)噴了出來(lái)。

        “不學(xué)無(wú)術(shù)……

        真是不學(xué)無(wú)術(shù)啊……”陶祖搖頭嘆息一聲，轉(zhuǎn)臉與蘇午說(shuō)道，“我聽周圍食客說(shuō)，過(guò)幾日‘平康坊’內(nèi)有‘相撲角抵之戲’，咱們過(guò)幾日不如去平康坊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)玩玩？”

        晴子、平靈子、江鶯鶯三個(gè)女子，聽得陶祖所言，一時(shí)都放下手中木筷，眼睛微微發(fā)亮，顯然已有些意動(dòng)。

        她們不知平康坊是何地，但聽陶祖說(shuō)彼處有娛樂(lè)活動(dòng)，便想見識(shí)一下今時(shí)唐人的娛樂(lè)方式。


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