所謂‘不空境色法’，實(shí)則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運(yùn)轉(zhuǎn)的法門。

        此法源出‘心無宗’，本身修行并不困難。

        蘇午聽過季行舟講述此法門關(guān)竅一遍后，便已將法門完全修成，他于心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數(shù)化散于那空之中，而后便在空境之內(nèi)，看到了自己留在深巷中的軀殼。

        隨后，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長(zhǎng)性意，但比之其他諸類法門而言，對(duì)性意的修行又太過緩慢。”

        不空境色法雖有奇異之處，但相比于蘇午掌握諸部大法而言，也只有那一點(diǎn)‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至于在其他方面，不空境色法的表現(xiàn)都實(shí)可謂普通，甚至平庸。

        季行舟點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我離開心無宗，求學(xué)諸派，亦是因?yàn)椴豢站成�法進(jìn)境緩慢。”

        他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。

        “開元五年的長(zhǎng)安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。

        季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長(zhǎng)安內(nèi)，以興善寺為釋門之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀創(chuàng)立的‘嵩山寺’。

        當(dāng)下的嵩山寺，應(yīng)由‘法智’執(zhí)掌。

        這和尚再修行二十余年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內(nèi)蘊(yùn)‘鯨藏’，即便入滅以后，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內(nèi)鯨藏包容厲詭。

        我當(dāng)時(shí)便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯(lián)手之下。”

        “而今唐時(shí)，與你過去經(jīng)歷過的大唐，或許有些類似，但根本已經(jīng)不同——過于許多事情，在今時(shí)隱有影蹤，但你細(xì)細(xì)追究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中細(xì)節(jié)乃至最后結(jié)果又相去甚遠(yuǎn)。”蘇午搖了搖頭，打斷了季行舟對(duì)過往的回憶。

        他看著季行舟那張即便擁有了軀殼之后，依舊蒼白得如同敷粉的面孔，又若有所思起來。

        季行舟自身容納了諸多厲詭。

        在其敗落以后，諸般厲詭多為佛道二門所鎮(zhèn)壓，然而季行舟一張面皮上容納的厲詭卻不知所蹤，時(shí)人皆猜測(cè)他面皮之內(nèi)容納的厲詭甚為奇異，極可能帶著季行舟的性靈躲藏了起來。

        ——當(dāng)下蘇午可以斷定，季行舟面皮內(nèi)容納的這個(gè)厲詭，確實(shí)頗為奇異，在元皇廟中光火焚燒之下，此詭亦未有太大損傷，乃至蘇午以元皇臉映照此詭之時(shí)，元皇臉都震動(dòng)了起來——他隱隱懷疑，這‘面皮詭’與他所得的‘伏藏紙’一樣，皆有一絲‘三不在’的氣韻留存在其上。

        二者是否會(huì)有關(guān)聯(lián)？

        蘇午掐住腦海里飛轉(zhuǎn)的念頭。

        他當(dāng)下不好把季行舟面皮揭下來研究，待到雙方相熟，對(duì)方對(duì)他的忌憚沒有這么深以后，他才好下手。

        季行舟不知蘇午眼神里的深意，繼續(xù)道：“除了嵩山寺、慈恩寺、興善寺以外，我記得還有如鐵佛寺、金光寺、白馬寺等一時(shí)名噪天下的佛門正寺，不知今時(shí)與我記憶中的情形，是否有甚么出入？”

        “這倒是沒有甚么明顯變化。”

        蘇午向季行舟說道：“而今我想請(qǐng)閣下援手之事，正是希望閣下能潛隱入諸佛寺當(dāng)中，替我照看這些佛寺內(nèi)的住持、各院首座等等高僧大德，確保他們?cè)谌�日之�?nèi)，不會(huì)被邪穢所趁，為鬼祟所殺。”

        “某一人看顧諸寺住持、首座？”季行舟問。

        “閣下面皮里容納的厲詭頗為奇異，一人應(yīng)當(dāng)足矣。閣下可是覺得自己一人辦不了這般多事，會(huì)捉襟見肘？”蘇午笑著反問季行舟道。

        季行舟跟著笑了起來：“你對(duì)我倒是放心。

        只要伱放心就好，我一人確也足矣。”

        他開聲言語之際，正有陽(yáng)光從天穹中垂落下來，投照在季行舟身上，卻令季行舟‘分光化影’，一剎那變作了七八個(gè)季行舟。

        數(shù)個(gè)‘人’站立的巷道，登時(shí)顯得有些擁擠起來。

        “我這便做事去了。”九個(gè)季行舟向蘇午一齊拱手行禮，蘇午眉心故始祭目張開，眼中所見的依舊是九個(gè)季行舟，九個(gè)季行舟，在故始祭目映照之下，似乎都是‘真實(shí)’的！

        輪回之腸對(duì)季行舟性靈的鎖定，亦同時(shí)留駐于這九個(gè)‘季行舟’身上！

        蘇午再看向九個(gè)季行舟的蒼白面皮，他內(nèi)心忽有所感——或許季行舟的面孔，并非是容納有甚么厲詭。

        亦或者其所容納厲詭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有自己猜測(cè)的那般奇異。

        其真正奇異之處，或在于其面皮本身，就是一種‘故始祭痕’！

        再聯(lián)想到季行舟提及自身于‘空心’之狀態(tài)下，觀見軀殼內(nèi)各自浮現(xiàn)的自我意識(shí)，及至其提及到的所謂‘元皇臉譜’，蘇午愈發(fā)趨向于季行舟的面皮，本來即是與他的故始祭目、渺渺之發(fā)、故始之跡一般的‘故始祭痕’。

        他如今有‘故始之跡’遮掩身上的故始祭痕，即便在季行舟面前展現(xiàn)故始祭目的能力，季行舟亦全無反應(yīng)——其應(yīng)當(dāng)未有感應(yīng)到蘇午具有的故始祭目，但其必然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，蘇午自身所有的‘渺渺之發(fā)’。

        ——

        蘇午與季行舟分別以后，轉(zhuǎn)回慈恩寺禪院安頓。

        現(xiàn)下陶祖、洪仁坤、鑒真已隨聚在大雁塔前的不良人，探入大雁塔內(nèi)，他們暫無消息傳回。

        沒有消息傳回也正說明三者于雁塔內(nèi)暫時(shí)還沒有收獲。

        丹加、晴子、卓瑪尊勝、江鶯鶯四女則依著蘇午的安排，前去圍堵那與不空和尚有牽扯的人牙子。

        如今留在蘇午禪房?jī)?nèi)的便只剩那個(gè)被他救下來的童兒。

        女童躺在禪床上呼呼大睡，渾然沒有經(jīng)歷過生死后，惶惶不可終日的模樣，蘇午坐在房中座椅上，正沉淀心思之時(shí)，他手邊的‘十滅度刀’忽然流轉(zhuǎn)出一縷縷莫名氣韻。

        如鏡般的刀面之上，映照出婀娜清麗的女子形影。

        那女子從刀面中走了出來，站在蘇午身畔。

        她神色清冷，看著窗外禪院中的那棵老書，亦良久沒有言語。

        此女即是‘平靈子’。

        平靈子與晴子在東流島本源泉池之中，皆得復(fù)生，然而比之晴子不喜獨(dú)處，她卻更喜歡留駐于十滅度刀中，沉默寡言。

        “燭照君覺得，如今發(fā)生的這些事，與‘鬼佛’有沒有關(guān)聯(lián)呢？”就在蘇午以為平靈子會(huì)長(zhǎng)久地沉默下去之時(shí)，平靈子輕輕轉(zhuǎn)臉看向他，聲音若清泉流過他的耳際。

        他沉吟了片刻，出聲道：“如今所得線索太少了，還不能確定這些事情背后根腳。

        但以我的直覺，此中或有‘鬼佛’的痕跡存在。”

        蘇午話語及此，低聲道：“鬼佛令眾生所化‘眾生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厲詭，鬼佛本身層次，亦必然極高。

        其應(yīng)與三清之腸、魯母等厲詭一般，具備了‘諸天唯一’的特性。

        它應(yīng)該就在某處停留著，但今時(shí)唐人卻絲毫不曾發(fā)現(xiàn)有這‘鬼佛’的存在，這又是為什么？”

        平靈子抿了抿嘴，在蘇午身旁跪坐下來，發(fā)絲從她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的話，為什么會(huì)被冠以‘鬼’的惡名呢？

        如果是鬼的話，又為什么會(huì)被矯飾以‘佛’的名相？

        鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？

        還是說——佛本是鬼？

        燭照君，可有想得明白？”

        蘇午聽得平靈子所言，腦海中靈光乍現(xiàn)——他隱隱約約覺得自己抓到了甚么——鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？

        若以尋索厲詭的方式，無法尋得鬼佛的影蹤，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！

        鬼佛，竟是真佛不成？！

        佛門皆稱世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——難道那所謂眾念合一的‘鬼佛’，其實(shí)就是眾生性中之‘佛’顯現(xiàn)而出了？！

        所謂‘求佛’，即是‘見如來’，‘見如來法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必須證就佛性，永恒住空，才能一探鬼佛真相了！

        蘇午心念百轉(zhuǎn)。

        他收束心神以后，再向身畔看去，卻已不見那跪坐的少女身影。他轉(zhuǎn)頭看向身畔的十滅度刀，刀面如鏡，映照出他的面容。

        (本章完)


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