閭山祖師法劍，又名‘閭山大真人法劍’。

乃是蘇午以許旌陽(yáng)天師法劍為胚，熔煉殺生石于此劍之內(nèi)，最終重?zé)挾�成的一柄法劍�?br />
此劍自他當(dāng)初脫離模擬時(shí)空之時(shí)，便一直留在了閭山道中，成為閭山道有序傳承的最佳明證，亦是后來(lái)閭山道代代大真人方有資格運(yùn)使的一柄法劍。

法劍經(jīng)過(guò)歲月洗禮，更得每一代閭山真人細(xì)心養(yǎng)煉，其本身威能已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出蘇午初將它煉造出來(lái)的時(shí)候，但即便如此，它于蘇午而言，仍已沒(méi)有任何實(shí)際意義，無(wú)法為他提供多少助力。

他看著那柄褪盡爐火氣、流轉(zhuǎn)瑩潤(rùn)若水光澤的法劍，笑著搖了搖頭，將法劍推了回去：“此劍于我而言，已經(jīng)沒(méi)有大用。

反倒是于閭山道內(nèi)代代傳承，能護(hù)持后來(lái)弟子。

師妹把劍收回去罷。”

鼎靈聞言，垂目思索了片刻，就將法劍收回身后鞘中，與蘇午說(shuō)道：“既然師兄已不需要此劍，我便把它送歸閭山，交由今之閭山大真人使用。”

“嗯。”

蘇午眼中神光閃動(dòng)，若有所思：“如今閭山道已經(jīng)傳承四代，而今掌教是‘鼎顯通玄明’五個(gè)字輩中的‘玄’字輩，歷數(shù)五代千百余弟子，能登‘閭山神譜’之中廟系坐胎成功者有幾位？”

旌陽(yáng)天師開(kāi)創(chuàng)‘坐胎功’以后，便依摘取不同層次的廟系神韻，為道人劃分出坐胎層次。

而今獨(dú)一道神譜中的廟系神韻高低上下之區(qū)別，于蘇午而言，幾乎等同于無(wú)。

是以他另有一套區(qū)分坐胎功成就層次的考量。

最上層次，自是以‘坐胎功’為根基，但已然超越‘坐胎功’的臼巢，有了自身的道法追求，從前道門種種修行，包括坐胎功本身，俱已不在其身上顯露任何痕跡，其與自身過(guò)去道法修行更沒(méi)有了因果牽扯。

今達(dá)到這最上層次的閭山道士，只有蘇午與鼎靈。

次一層，則是雖未有斷卻與過(guò)去道法修行的因果牽扯，身上仍有從前符箓道、金丹道等種種道法修行的痕跡，但業(yè)已望見(jiàn)前路，自身法門修行已成體系，可以傳道于下。

依鼎靈所言，達(dá)到這一層次的閭山道士，當(dāng)有顯真、顯直兩人。

除二者以外，閭山道內(nèi)或還有他人抵達(dá)這個(gè)層次，只是鼎靈當(dāng)下并未告訴蘇午。

如此第三層次，即是還未能望見(jiàn)前路，一切修行皆在‘坐胎功’的體系當(dāng)中，但依然能脫離‘閭山神譜廟系’，獨(dú)自在虛無(wú)之中，開(kāi)辟自身的廟系。

——此是蘇午初成坐胎功時(shí)達(dá)到的層次。

最末層次，自是坐胎成功，但還在‘閭山神譜’網(wǎng)羅之中。

“閭山道傳承至今，得登閭山神譜，于廟系之中坐胎的道人，多集中在‘通’與‘玄’兩個(gè)字輩中。

通、玄兩字輩弟子，正經(jīng)歷閭山道最盛之時(shí)。

這兩代弟子加起來(lái)有數(shù)千人之多，而于閭山廟系中坐胎者，亦有一百三十余。

玄字輩下，至‘明’字輩時(shí)

閭山遁于世外，傳度收徒、延續(xù)香火，只能看運(yùn)氣，偶于海上遇到落單的疍家人、船工、漁民等等，考校性情、資質(zhì)以后，再行遴選為徒，引其自行登上真閭山。

如此經(jīng)歷種種磨難，登山真閭山拜師學(xué)藝的明字輩弟子，只有三百余人。

但這三百余明字輩弟子之中，卻有五十余個(gè)于閭山廟系之中坐胎。

能坐胎于閭山廟系之中的弟子，加起來(lái)有近二百人；

能以閭山廟系作根基，脫離閭山神譜，于苦海虛無(wú)之中自行開(kāi)辟?gòu)R系者，則有二十余個(gè)。

二百余道士中，今下還能脫離廟系于世間顯身者，不足二十位。

余者大多因壽元耗盡，化作了廟中神靈，還有少部分閉死關(guān)困于廟系內(nèi)，已經(jīng)數(shù)十載、乃至百余載未有露過(guò)面了。”鼎靈對(duì)答如流，將而今真閭山的情況盡數(shù)告知了蘇午。

她雖已甚少參與閭山道內(nèi)之事，但歷代真人每年設(shè)齋醮科儀，奏表上來(lái)的種種事情，她都不曾忽視。

“不足二十個(gè)……”蘇午低聲自語(yǔ)。

‘坐胎功’成就以后，自有延續(xù)壽元、寄托真靈于廟系內(nèi)的效用，且此法乃是蘇午所見(jiàn)最平順?lè)�(wěn)當(dāng)?shù)募瓤裳訅邸⒂帜芏蛇^(guò)死關(guān)的法門，饒是如此，能借此法熬過(guò)光陰催傾的道人，亦是百不存一。

但依靠坐胎功，還能留下不足二十人存世至今。

若沒(méi)有坐胎功，九成九的一時(shí)豪杰，也都泯滅于歲月中了。

這二十余人，俱是道脈菁英。

善加利用，必能有大成就。

“我欲在今時(shí)治天下詭，以求有朝一日，成就‘天下無(wú)詭之世’。”蘇午目視鼎靈，道，“今之閭山道人，正當(dāng)入世之時(shí)。

道脈菁英，可為此事出力獻(xiàn)策。

閭山道士并歸玄門之中！”

鼎靈立起身來(lái)，向蘇午稽首行禮：“祖師之命，閭山道上下自當(dāng)遵從。閭山道自師父發(fā)源，由師兄創(chuàng)立，歷來(lái)奉持濟(jì)世救民之道，師兄今意愿成就‘天下無(wú)詭之世’。

此‘天下無(wú)詭’之世，又何嘗不是閭山道人的夙愿？”

蘇午聞聲笑道：“我在大唐設(shè)下‘鎮(zhèn)詭司’，屆時(shí)閭山道人有意愿親臨戰(zhàn)場(chǎng)，禁錮厲詭者，亦俱可以加入鎮(zhèn)詭司中。

今之‘生人甲’、‘殺詭劍’，師妹不可不試！”

‘神工局’工匠如今又將張旭的‘劍帖’之中天人真意糅合金鐵之中，在蘇午點(diǎn)撥之下，終于煉出了一爐‘殺詭劍’。

此劍之利，可以媲美殺生石所鑄之刀兵！

鼎靈眼中光彩熠熠，她注視著蘇午的臉孔，道：“那個(gè)叫做‘張果’的道士，亦與我說(shuō)過(guò)‘生人甲’此般社稷神器。

而‘殺詭劍’應(yīng)當(dāng)與師父、師兄當(dāng)初合力為我們鍛煉的那一爐劍效用類似？”

“正是。”

蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭，還想再言語(yǔ)甚么。

這時(shí)候，靜室之外，陡然傳來(lái)一陣歡呼聲。

伴隨著那陣歡呼聲，一種熟悉的氣息落入蘇午的感知之內(nèi)，他今下雖仍舊呆在房中，自心之間，卻已照映出屋外景象。

鎮(zhèn)詭司公署之內(nèi)。

前往洛水、伏牛山脈之地禁錮‘紫籍天官’的初玄鎮(zhèn)詭隊(duì)，今下已然歸來(lái)。

鎮(zhèn)詭隊(duì)中，除卻原班人馬之外，還有一頭體格巨大若小象的青騾，以及一個(gè)身材高大健碩的道人！

……

“師父，弟子幸不辱命。”

院舍內(nèi)，初玄取下‘西王母生人甲’的頭冠，與一眾下屬向蘇午躬身行禮。

在她身后，高大健碩、面貌粗狂的道士，看向蘇午的目光同樣萬(wàn)分激動(dòng)，跟在初玄之后，向蘇午稽首行禮，口稱：“師父。”

這個(gè)身量高大的道士，身上‘軒轅血脈’的氣息若隱若現(xiàn)，其正是蘇午令初玄前往洛水、伏牛山脈之地找尋的北陰派弟子——嬰初。

嬰初，俗名丁隱。

蘇午之所以與之結(jié)緣，收其為徒，是因康熙皇帝將當(dāng)時(shí)尚且是一嬰兒的丁隱帶入軒轅墳中，欲在軒轅玉棺之中，將丁隱身上的軒轅血脈轉(zhuǎn)為己有，奪為己用。丁隱此后被蘇午所救，由昭道師收養(yǎng)在了身邊。

此后蘇午將他收為徒弟，為之取道名作‘?huà)氤酢��?br />
“噦噦……”

身高若小象、體格格外健碩，極惹人矚目的一頭大青騾站在蘇午身側(cè)，不時(shí)用嘴叼一叼蘇午的衣袖，以頭顱蹭一蹭蘇午的肩膀，對(duì)蘇午流露出了相當(dāng)親切的感情。

蘇午拍了拍這頭大青騾的腦袋。

大青騾即是陰喜脈灶班從小養(yǎng)到大的那頭騾馬，青苗、秀秀等灶班同門一直喚它作‘青兒’。

它在無(wú)知無(wú)覺(jué)的情況下，將‘織錦山厲詭’的一部分容納在了自己身上。

所容納厲詭，成為了它的胃，此詭又被稱作‘詭胃’。

因它這般天賦異稟，詭胃又能容納性靈活物，蘇午請(qǐng)托素王鐘遂教授它‘魔身種道大法’，令它能以詭胃容納青苗、秀秀、李虎的性靈，而后自身渡過(guò)死劫，以求闖破生死接關(guān)，與蘇午在‘后世’相見(jiàn)。

今下雖非后世，但大青騾毫無(wú)疑問(wèn)已然修成魔身種道大法，闖破第一重生死劫關(guān)。

蘇午看了看初玄身后的嬰初，神色頗為感慨。

他轉(zhuǎn)回目光來(lái)，向滿眼期待地等候著他夸獎(jiǎng)的初玄及一眾第一鎮(zhèn)詭隊(duì)不良人說(shuō)道：“景室山中‘紫籍仙官’，今已成功禁錮？”

“位列‘想爾紫籍’之中‘七圣位’的太歲大圣，已被禁錮在弟子這副生人甲中，可以為弟子驅(qū)使。”初玄捧起頭胄，將之遞到了蘇午手中。

蘇午伸手拂過(guò)頭胄，自能感應(yīng)到其中‘太歲大圣’的存在。

他滿面笑容，將頭胄還給初玄，道：“景室山周邊、伏牛山脈及其周圍各處流竄作亂的厲詭，又清掃了多少？”

“將主！

第一鎮(zhèn)詭隊(duì)中十三副生人甲，禁錮十三頭厲詭。

除此以外，我們運(yùn)用容納了厲詭的生人甲，又押回了不少厲詭。

伏牛山脈周遭村鎮(zhèn)之間，作亂之詭盡被掃除干凈。”初玄身后走出一不良人-張方來(lái)，向蘇午行禮后匯報(bào)道。

“好！

彼處詭患除盡，你等聲名大噪，必有百姓為你等立生祠，傳揚(yáng)初玄、張方、魏洪等不良人之名。

從前因獲罪刑徒、江湖游俠兒、市井浪蕩子所得‘不良’之名，如今一朝褪洗干凈。

你等稱謂‘不良人’，實(shí)是因與天地邪佞爭(zhēng)斗、肩負(fù)斬殺妖邪之責(zé)，因而得名‘不良人’！”蘇午對(duì)眾期待已久的不良人不吝贊美之辭。

這些不良人中，獲罪刑徒、江湖游俠兒、浪蕩子等等并不在少數(shù)，而今正如蘇午所說(shuō)，他們做下此番功業(yè)，足以洗去從前污名，應(yīng)當(dāng)為人稱頌！

第一鎮(zhèn)詭隊(duì)諸不良人，神色激動(dòng)。

有年輕些的不良人更是將情緒全寫(xiě)在了臉上，在蘇午一番話下，已經(jīng)眼眶通紅，倍感鼓舞。

蘇午接著道：“自今日起，鎮(zhèn)詭司中諸鎮(zhèn)詭隊(duì)，皆以‘天干地支’來(lái)命名。

第一鎮(zhèn)詭隊(duì)，正名作‘甲字科鎮(zhèn)詭隊(duì)’。”

“我等遵命！”

“你等立下如此功勛，我亦有賞賜于你等。

——神工局中，新制‘生人甲’撥給‘甲字科鎮(zhèn)詭隊(duì)’三宗，諸位功績(jī)，我亦會(huì)呈報(bào)陛下，請(qǐng)陛下為你等封賞。”

蘇午向眾人許下種種封賞。

禁中變故早已過(guò)去。

唐人絲毫不曾受到禁中變故的影響，廟堂之中，群臣更是驚訝地發(fā)現(xiàn)，玄宗皇帝與不良帥之間的關(guān)系，倏忽間變得融洽了起來(lái)。

圣人以蘇午為玄門都領(lǐng)袖，對(duì)其治詭之事大力支持，傾盡各種資源。

今下蘇午既說(shuō)要為眾人向圣人請(qǐng)賞，那幾乎可以斷定，圣人必會(huì)有封賞下來(lái)！

諸不良人紛紛向蘇午躬身拜謝。

贊賞過(guò)甲字科鎮(zhèn)詭隊(duì)后，蘇午令諸不良人下去休息，回家看望父母妻小，只留下了初玄、嬰初兩人。

“師父！”

嬰初再次向蘇午叩拜行禮。

當(dāng)初還只是個(gè)小童子的嬰初，便已顯出強(qiáng)壯體格來(lái)，今下長(zhǎng)成一青年人，更是狀若牛犢，面貌粗狂的不像是道士，更像是一個(gè)屠戶。

‘軒轅血脈’流淌出的氣息從他身上時(shí)時(shí)迸出，在蘇午的感知之中清晰呈現(xiàn)。

蘇午攙起了眼含熱淚的嬰初，拍了拍他的肩膀，道：“我令初玄前往伏牛山脈找尋你之影跡，本來(lái)對(duì)此并未抱有太大希望。

未想到她真在伏牛山脈尋得了你。

——你為何會(huì)在景室山周邊、伏牛山脈周遭淪入死劫？”

嬰初回憶著前事，向蘇午回道：“弟子當(dāng)時(shí)離開(kāi)景室山不久以后，就遇到一自稱仙人的詭異人物。

弟子不敵對(duì)方，身陷死劫之中，只能與之同歸于盡，就地修行魔身種道大法，以求渡過(guò)劫關(guān)。”

聽(tīng)得嬰初所言，蘇午看了初玄一眼。

兩人經(jīng)歷根本一模一樣。

那自稱仙人的所謂詭異存在，與想爾關(guān)聯(lián)密切。

甚至極可能就是想爾的一道化身！

他緊皺著眉頭，向嬰初問(wèn)道：“如此看來(lái)，你的劫身，莫非就是以那自稱仙人的怪異存在為根基，演化而來(lái)。”

“正是如此……”

嬰初見(jiàn)師父神色不對(duì)，言辭變得小心翼翼。

他一邊說(shuō)著，一邊引召出了自身的劫影，漫漫劫影長(zhǎng)河之中，一具劫身緩緩顯現(xiàn)——


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