“那‘已死的酆都大帝’又是怎么回事？

　　北帝不就是‘酆都大帝’？

　　它怎么會(huì)‘死’？”蘇午看向赤龍真人，開(kāi)口向?qū)Ψ絾?wèn)道。

　　赤龍真人回道：“說(shuō)酆都大帝已死或許不太準(zhǔn)確，不過(guò)，今時(shí)的北帝確非‘酆都大帝’，舊‘酆都大帝’的神譜廟系已經(jīng)消失了。

　　另有神譜廟系頂替了它的位格，在舊廟系歸屬的那一代道人消亡后，新北帝廟系重起爐灶，傳下了不同于以往的又一支北帝法脈。

　　譬如某張姓人家老家在‘揚(yáng)銅縣’，乃稱‘揚(yáng)銅張’，這家人在某地安居下來(lái)，直至某一代時(shí)，家門(mén)無(wú)后，家主人便在當(dāng)?shù)卣乙粡埿杖思疫^(guò)繼了一個(gè)幼童到自己家門(mén)下，

　　這幼童同樣姓張，

　　但已然不是揚(yáng)銅張了。

　　從他開(kāi)始，這家家門(mén)故地已然發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。”

　　赤龍真人的比喻恰到好處，

　　但他提及的‘張姓人家’，總讓蘇午覺(jué)得是意有所指。

　　不過(guò)師父未曾明示，蘇午也不好多說(shuō)什么。

　　他繼續(xù)問(wèn)道：“先前師父說(shuō)酆都大帝已死，現(xiàn)下又指‘酆都大帝已死’這種說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，確切說(shuō)法該是舊酆都大帝的神譜廟系消失了——我今有幾個(gè)困惑，如酆都大帝、五方五老、三清四御等等，是真正確切在這個(gè)世間存在過(guò)的神靈？

　　還是說(shuō)，它們其實(shí)是某種‘象征’？

　　所謂三清四御、五方五老，皆是人為地將它們擬人化，人格化了？

　　以及，今時(shí)新酆都大帝又是誰(shuí)？”

　　聽(tīng)得蘇午的問(wèn)題，赤龍真人微微一笑，眼中頗有嘉許之色。

　　一直在旁暗暗偷聽(tīng)的幾個(gè)道童、源清老道等人，先前聽(tīng)赤龍真人與蘇午對(duì)談，直聽(tīng)得云里霧里，一頭霧水——赤龍真人與蘇午對(duì)談之時(shí)，已然刻意模糊了一些關(guān)鍵真意，再加上二人討論的問(wèn)題，本也不是尋常道人能涉及到的領(lǐng)域，其余人自然聽(tīng)得模模糊糊，并不明了個(gè)中真意。

　　不過(guò)，現(xiàn)下源清老道等人，倒是聽(tīng)懂了蘇午的問(wèn)話，

　　源清插嘴道：“三清四御、五方五老自是確切存在于世間的神靈，老夫所閱覽的眾多典籍之中，都有諸位神靈顯圣的記錄——”

　　他話才說(shuō)了一半，赤龍真人轉(zhuǎn)頭瞪了他一眼，嚇得他立刻縮了縮脖子，收聲不敢再言。

　　就聽(tīng)赤龍真人開(kāi)口道：“如你這般教導(dǎo)弟子，都要把弟子教導(dǎo)成榆木腦袋！

　　一味迷信神怪之事，你做什么道士？

　　你去做信眾居士好了！”

　　源清被赤龍真人如此訓(xùn)斥，卻是一臉茫然。

　　他的老兒子——被赤龍真人取名作‘顯純’的幽州閭山‘道童’也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，茫茫然道：“信持諸神圣，早晚一炷香，不是本來(lái)便是我們道門(mén)弟子的分內(nèi)之事嗎？”

　　“那么，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人出聲問(wèn)道，“如你們能回答出某這個(gè)問(wèn)題，某可將回答出問(wèn)題的那人，拔格收入座下，代徒傳法！”

　　信持與迷信差在哪里？

　　眾‘道童’一時(shí)間都躍躍欲試。

　　若能抓住這次機(jī)會(huì)，他們就真?zhèn)�能得赤龍真人授箓，踏入修行門(mén)徑了！

　　可惜，

　　機(jī)會(huì)雖在眼前，他們卻全無(wú)準(zhǔn)備，腦袋空空，想了半天都未想明白個(gè)中差別在哪里——畢竟他們自幼拜在源清門(mén)下，所授教誨即是不得毀謗神靈，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘實(shí)相’。

　　他們開(kāi)口言及神靈，就是‘迷信’。

　　“鼎陽(yáng)，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人見(jiàn)眾道童支支吾吾的樣子，搖了搖頭，看向蘇午，再度出聲問(wèn)道。

　　蘇午本是在與師父探討酆都大帝之事，也未想到話題會(huì)拐到這里來(lái)。

　　好在這問(wèn)題在他看來(lái)并不難回答，

　　當(dāng)即道：“信持，即信與持，信的是師父所傳之法，持的是內(nèi)心所承之誓戒，諸神圣是諸法門(mén)的寄托，同時(shí)，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

　　無(wú)道理，無(wú)神靈。

　　神靈無(wú)道，一樣伐滅之。”

　　赤龍真人捋須而笑，盯著蘇午又問(wèn)：“那你承接了何種誓戒，我雖度你入門(mén)，但并未叫你立下過(guò)甚么誓戒，如此，你豈不是無(wú)拘無(wú)束一道士？”

　　“我自他處自承有誓戒。

　　乃有五戒。

　　此五戒為——第一：不得詆毀宗派。

　　二：不得親近邪佞。

　　三：不得作奸犯科。

　　四：不得加害他人。

　　五：不得自戕自殘。

　　縱然不曾承接誓戒，人之所以人，區(qū)別于禽獸，亦因人在人的規(guī)則之內(nèi)行事，破去規(guī)則，破去誓戒，不能為人。

　　是人一生，皆在誓戒中。

　　如在戒中無(wú)拘束，方是真無(wú)拘！”蘇午隨口說(shuō)道。

　　這番話讓赤龍真人抓耳撓腮，急了半天，才憋出兩句話：“你遵守之戒律，與某遵守之戒律卻是一模一樣！

　　既如此，

　　此五戒便是我們幽州閭山法脈下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

　　不論你等以后攜領(lǐng)弟子，度他入門(mén)，如何與他立規(guī)矩，此‘初五戒’俱不能廢止！”

　　“是！”

　　蘇午并眾道童齊齊應(yīng)聲。

　　眾人聞聽(tīng)蘇午與赤龍真人對(duì)答，一時(shí)間亦是若有所思。

　　“方才你問(wèn)我，酆都大帝、五方五老、三清四御等眾多神靈，究竟是真實(shí)存在的、常人理解的‘人格化神靈’——還是其實(shí)它們都是某種‘象征’？

　　這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。”赤龍真人開(kāi)口說(shuō)著話，他將話中關(guān)鍵真意以術(shù)法模糊了，以至于這些話僅能被蘇午聽(tīng)得個(gè)中真意，余者皆聽(tīng)得模模糊糊，不甚理解。

　　之所以這般做，自然是赤龍真人覺(jué)得，除了蘇午以外，余者還沒(méi)資格聽(tīng)到他這番話，這些言語(yǔ)對(duì)于顯字輩幾個(gè)道童的修行無(wú)有任何益處。

　　赤龍真人接著道：“在這個(gè)問(wèn)題以前，我們還須確認(rèn)一件事情——自祖天師立道統(tǒng)，確立神譜法教以前，神譜法教莫非就是不存在的？

　　還是說(shuō)祖天師只是發(fā)現(xiàn)了一部分神譜廟系，將之并入道教之列？其余神譜廟系亙古至今一直留存？

　　是先有神譜廟系，還是先有‘神靈’這個(gè)概念？”

　　“既然道教以前，即有‘故始人教’存在。

　　想來(lái)神譜廟系的道理與這教派先后衍生應(yīng)該是想通的。

　　我以為，自祖天師確立神譜法教以前，神譜廟系便已經(jīng)存在了——只是祖天師確立下的神譜廟系，是可以傳授凡人真箓，能為凡人所用的諸神譜廟系，是為道門(mén)供奉的神譜廟系。”蘇午對(duì)這個(gè)問(wèn)題倒想得清楚，當(dāng)即向赤龍真人回答道。

　　赤龍真人點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你說(shuō)得對(duì)。

　　事實(shí)確實(shí)是，在祖天師確立的神譜廟系以外，早就有其他神譜廟系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇廟系’就屬故始人教祭拜的廟系之一，早在道門(mén)創(chuàng)立神譜廟系以前，便已經(jīng)存在，只是少為世人所知。

　　而神譜廟系與神靈的關(guān)系，

　　則是——有神譜廟系，才有五方五老、四御諸神。

　　是先有了這座廟，

　　道門(mén)才往廟里塑化的神。

　　亦或者是，先有了這座廟，而后廟里才自己長(zhǎng)出來(lái)了‘神’。

　　廟系聚集云芨符箓道韻，乃至神韻，符箓道韻、神韻顯化出了某一方面的效用，道門(mén)將一類符箓的效用歸攏，確立神譜廟系中的神靈，譬如北極紫微大帝、譬如五老三官。

　　酆都大帝原是指能役鬼神，能以兇惡法門(mén)抓攝惡詭的廟系，

　　在諸廟系中尤為凸出，這一廟系的尊神，即是酆都大帝。

　　后來(lái)這一廟系不知為何突然消失，

　　北極紫微大帝廟系演化出一道神譜，重聚成新的酆都大帝廟系，不過(guò)此時(shí)的酆都大帝廟系與雷法之關(guān)聯(lián)，更多于與‘抓攝惡詭’之法的關(guān)聯(lián)，今時(shí)人多稱之為‘北帝法脈’，鮮少將之與‘酆都大帝’對(duì)應(yīng)起來(lái)了。

　　北帝本意指的是背陰大帝——后被訛傳為北陰大帝，又稱酆都大帝。

　　今時(shí)北帝之涵義，則是‘北極紫微大帝’，與‘背陰大帝’已無(wú)甚關(guān)系。

　　你所得的‘北帝秘箓’，應(yīng)是‘背陰大帝秘箓’，與‘北極紫薇大帝’隱約關(guān)聯(lián)，但關(guān)聯(lián)性不大，它與今時(shí)‘北帝符箓’關(guān)聯(lián)的原因，在于‘雷法’。

　　原始背陰大帝中的雷法，乃稱‘天之號(hào)令’，剛烈兇悍，役使之不能殺詭，就要隕亡己身。

　　今時(shí)北帝法中的雷法，不僅有驅(qū)邪抓詭之用，還能用來(lái)守衛(wèi)己身，辟除內(nèi)外邪氣，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

　　你今時(shí)還是按著《清微五雷神烈秘法》來(lái)修雷法，

　　我觀你體內(nèi)的‘北帝秘箓’，很可能會(huì)把你修來(lái)的雷法符箓給‘矯正’成原始北帝雷法的模樣。

　　雖然失卻辟除內(nèi)外邪氣，治病延年，保福安康等華而不實(shí)的用處，但一定會(huì)令你的雷法更具實(shí)效，更能抓攝厲詭。”

　　蘇午記下赤龍真人的教導(dǎo)，轉(zhuǎn)而道：“師父方才只說(shuō)了四御五老三官，俱是先有神譜廟系，而后道門(mén)在廟里塑化了神靈——亦或是神譜廟系久受供奉，內(nèi)里自己‘長(zhǎng)’出了神靈。

　　想來(lái)它們俱是具備‘偶像化’的意義，令普通道人對(duì)‘偶像’進(jìn)行敬持信奉，以此來(lái)建立與道法符箓的聯(lián)系。

　　那‘三清尊神’呢？

　　‘三清尊神’亦是先有了神譜廟系，后才有了‘三清’神靈？”

　　三清，蘇午心中始終揮之不去的陰影。

　　他已經(jīng)與三清之腸、三清之手打過(guò)照面，

　　與疑似三清之眼的‘眼詭’更有勾連。

　　在此之外，

　　中祖曾經(jīng)背負(fù)的神靈，引致整個(gè)茅山巫傾頹的罪魁禍?zhǔn)住�—那不能言明的厲詭，亦極可能是三清之手掌中之物！

　　他最為上心的神靈，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！

　　而赤龍真人方才只提及了四御五老三官的演變，

　　唯獨(dú)不曾說(shuō)到‘三清’！


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