沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)閭山的事跡傳聞？！闌

　　怎么可能！

　　蘇午皺著眉，朝云霓裳伸出手掌：“手機(jī)讓我用一下。”

　　云霓裳立刻從口袋里拿出手機(jī)，遞給了蘇午，看著蘇午打開(kāi)瀏覽器，快速地在窗口輸入‘閭山法教’幾個(gè)字——

　　一道道搜索信息浮現(xiàn)于屏幕之上。

　　‘醫(yī)巫閭山，古閭圣地。’

　　‘朝陽(yáng)宮，道教著名宮觀。’

　　‘閭山法教-百科。’闌

　　……

　　蘇午目光掃過(guò)屏幕上的所有字跡，首先點(diǎn)進(jìn)去百科詞條，查看‘閭山法教’的具體信息。

　　“閭山法教——道門三山之一。

　　起于旌陽(yáng)天師，發(fā)于唐宋之時(shí)，至元、明時(shí)期大盛。

　　有明一朝，計(jì)有五位國(guó)師俱出自閭山法教，其后閭山第七代大真人稱天災(zāi)厄劫將至，為抗御天災(zāi)降禍于人間，引致生靈涂炭，因而主動(dòng)封鎖山門，閭山法教從此銷聲匿跡。

　　閭山法教歷代大真人表格。

　　第一代大真人，道名道弘，號(hào)赤龍真人，受封‘雷澤赤龍真君’。闌

　　第二代大真人，開(kāi)宗大真人，道名鼎陽(yáng)，號(hào)燭霄真人，受封‘燭霄廣昭真君’。

　　第三代大真人，道名鼎靈，大明國(guó)師……

　　第四代大真人，道名顯直……”

　　閱遍諸多信息，蘇午所能查到的‘閭山法教’，此下俱未存留于世，在明朝后期，閭山法教就封鎖了山門，帶領(lǐng)閭山弟子避世不出，

　　并稱此舉是為了避免天災(zāi)降禍于人間。

　　——那場(chǎng)天災(zāi)，難道是出自真閭山本身？

　　為了抗御真閭山的復(fù)蘇，闌

　　所以閭山法教才要封鎖山門？

　　但若是‘三清之足’、‘后土血脈’有復(fù)蘇的顯兆的話，為什么自己仍舊能招攝來(lái)廟系中的閭山符箓，能與后土血脈存有感應(yīng)，運(yùn)用后土血脈的力量？

　　還是說(shuō)，原因并不在真閭山上，

　　而是在真閭山之外？

　　是哪里出了問(wèn)題？

　　莫非是東流島的玉藻前、鑒真的布局謀劃？

　　彼地與閩地相距并不遠(yuǎn)！闌

　　蘇午眉頭緊縮，念頭飛快轉(zhuǎn)動(dòng)了一陣。

　　當(dāng)下閭山法教雖然隱于世外，但是法教對(duì)后土血脈、三清之足仍有較強(qiáng)的壓制力，如非如此，蘇午根本不可能再運(yùn)用廟系閭山符箓，號(hào)召后土血脈的力量。

　　若論事情輕重緩急的話，

　　‘閭山事件’得排在‘龍虎山授箓事件’之后。

　　蘇午原定‘臨陽(yáng)之行’結(jié)束后，前往密藏域考古發(fā)現(xiàn)的‘那幕嘉措法寺’的計(jì)劃未變。

　　在‘那幕嘉措法寺之行’結(jié)束后，

　　或會(huì)考慮著手‘閭山法教隱匿之事’。闌

　　但是，計(jì)劃趕不上變化，在這個(gè)過(guò)程中也可能出現(xiàn)別的變故，導(dǎo)致他只能將計(jì)劃調(diào)整，把著手解決‘閭山法教隱匿事’的日程推后。

　　云霓裳見(jiàn)蘇午皺眉沉思著，沒(méi)有打擾對(duì)方，和灶班小隊(duì)小聲交談著，幫著把這里的帳篷、物資收好裝上了皮卡車。

　　她讓灶班小隊(duì)先開(kāi)著兩輛皮卡車回了臨陽(yáng)市，

　　等她忙完了諸事，蘇午也早回過(guò)神來(lái)，熄滅了護(hù)命火。

　　“我先開(kāi)車給你找個(gè)地方休息一下。

　　現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)很晚了。”云霓裳神色難掩疲憊，她背靠著一輛大越野車，向蘇午示意了一下手中的車鑰匙。

　　蘇午張開(kāi)右手掌，闌

　　掌心一團(tuán)白色薪火無(wú)聲燃燒著，

　　薪火之中，禁錮著一道腐朽的意識(shí)。

　　他同云霓裳說(shuō)了一句：“稍等。”

　　眉心六天鬼眼中，三顆瞳仁緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，盡皆盯住了蘇午掌心那團(tuán)白色薪火中禁錮的意識(shí)。

　　那道亡者意識(shí)已近乎透明，

　　云芨符箓在亡者意識(shí)之上留下諸多莫名紋絡(luò)痕跡——它長(zhǎng)久寄居于亡者意識(shí)之中，與云芨符箓早已經(jīng)不分你我，開(kāi)始漸漸具備符咒的一些特性。

　　蘇午眉心意能量流轉(zhuǎn)，徐徐淌入薪火之中，令薪火熄滅，闌

　　意能量浸潤(rùn)透明的亡者意識(shí)，

　　亦未有令那道亡者意識(shí)清醒多少。

　　它在蘇午掌心飄飄蕩蕩，似乎只要一脫離意能量的浸潤(rùn)，立刻就會(huì)被一陣?yán)滹L(fēng)吹刮得千瘡百孔，四分五裂！

　　云霓裳看到蘇午掌心那道近乎透明的影子，也湊近過(guò)來(lái)，壓低了聲音道：“你剛才讓我拍攝的那個(gè)方法，是專門應(yīng)對(duì)寄托在厲詭身上的‘符咒內(nèi)意識(shí)’的。

　　這個(gè)影子，就是符咒內(nèi)的意識(shí)嗎？

　　它是一個(gè)鬼魂？”

　　“可以將它當(dāng)成是一個(gè)人的鬼魂。”蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭，“如今龍虎山及近周邊那些尚未被解決的特殊事件，應(yīng)該絕大多數(shù)都是因?yàn)檫@種寄托在厲詭身上的‘符咒內(nèi)意識(shí)’，利用灶神法無(wú)法清除，闌

　　灶神法無(wú)法清除寄托在厲詭身上的亡者意識(shí)，

　　亡者意識(shí)又反過(guò)來(lái)壓制厲詭渴望收魂米的本性，

　　終于引致灶神法在對(duì)付這些厲詭時(shí)大打折扣，甚至因此失效。”

　　云霓裳屏著呼吸，看著那道搖搖晃晃的人影，出聲道：“這些符咒里的亡者意識(shí)，是我們這個(gè)時(shí)期的人嗎？

　　還是……”

　　“這便要問(wèn)它自己了。”

　　蘇午搖了搖頭，左手伸出一根手指，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)那道搖搖晃晃的人影，他的聲音亦在此刻變得虛幻而空洞起來(lái)：“壇下來(lái)者，姓甚名誰(shuí)，家住何處？”闌

　　“……”

　　人影飄忽不定，沉默了片刻后，勉強(qiáng)聚集起一句話，卻是答非所問(wèn)：“領(lǐng)受張?zhí)鞄煼�箓，在世名登天曹，佐天行事�?br />
　　尸解位列仙班，為山川湖海之神……”

　　“姓甚名誰(shuí)，家住何處？”蘇午眉心輪轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)來(lái)，他的問(wèn)話如一顆石子落入靜湖中，竟令人影表面生出了層層疊疊的漣漪，貫徹了對(duì)方的全部意識(shí)！

　　“在世名登天曹，佐天行事。

　　尸解……”

　　蘇午止住了眉心輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，看著愈發(fā)變得透明的人影，與身畔的云霓裳說(shuō)了句話：“這道亡者意識(shí)太過(guò)于殘破了，令它主動(dòng)回答我的問(wèn)題，已經(jīng)不可能。”闌

　　“那要怎么辦？

　　周邊其他未解決的特殊事件里，應(yīng)該還有這種寄托在厲詭中的符咒內(nèi)意識(shí)……”云霓裳輕聲說(shuō)話。

　　話未說(shuō)完，蘇午就搖了搖頭：“不必那么麻煩。

　　它不能主動(dòng)回答我的問(wèn)題，

　　但它還存留有一些被動(dòng)的記憶，從那些記憶里，應(yīng)該能看出它來(lái)自哪里，是什么人物——”

　　他話音一落，

　　眉心輪如磨盤般轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)來(lái)，闌

　　那在他掌中飄蕩的人影，直接被意能量裹挾著，填入轟隆隆轉(zhuǎn)動(dòng)的磨盤當(dāng)中——那道亡者意識(shí)的所有念頭皆如落入磨眼中的黃豆，被碾磨成最細(xì)膩的漿液，連渣都不剩絲毫！

　　而在這般碾磨之中，

　　蘇午搜遍了亡者意識(shí)殘留的記憶，

　　終于從那些記憶里，看到一些朦朦朧朧的畫面。

　　……

　　幽深大屋之中，一根根木柱撐起了上方的房梁，房梁支撐著豎直排布的檁子，一排排檁子與橫直的房梁交錯(cuò)而過(guò)，有種平直方正的美感。

　　裊裊青煙于梁上浮動(dòng)，將木梁熏染得烏黑發(fā)亮。闌

　　梁上灰塵隨微風(fēng)灑落，徐徐飄墜，灑落在一尊白發(fā)皓首、仙須飄飄的老者塑像肩頭。

　　塑像之前，

　　一個(gè)個(gè)身穿著與唐宋時(shí)期的衣著相比更樸實(shí)、更簡(jiǎn)單，但明顯一脈相承的衣衫的男子跪倒在堂中。

　　他們上身著短衣，下身罩著長(zhǎng)裙，裙中還穿著犢鼻褲。

　　襦衣、犢鼻褲、長(zhǎng)裙。

　　漢時(shí)勞動(dòng)人民的普遍裝束。

　　蘇午‘看’著矮案前跪倒的那些人，腦海里倏忽閃過(guò)念頭，就‘聽(tīng)’到自己張口說(shuō)道：“‘想爾’授天師三天正法，以天師為‘三天法師正一真人’，闌

　　今下，所有欲拜入本教者，俱須納五斗米。

　　……”

　　‘自己’的聲音越發(fā)模糊，虛幻，蘇午眼前所見(jiàn)的畫面亦漸生漣漪，最終消失不見(jiàn)。

　　“想爾……”蘇午微皺眉頭，喃喃低語(yǔ)。

　　史料之上記載，張道陵主奉‘太上老君’，其聲稱親得太上老君授法，將太上老君言行專門整理成了一部典籍，以‘想爾’來(lái)表示自身對(duì)‘太上老君’講述經(jīng)卷的理解。

　　但他在方才那副畫面里，卻聽(tīng)到那亡者意識(shí)同底下一眾襦衣?tīng)俦茄澋臐h時(shí)勞動(dòng)百姓稱，是‘想爾’授天師三天正法。

　　想爾的真意，本不應(yīng)該是張道陵表示自身對(duì)太上老君言行、所授經(jīng)卷的個(gè)人理解？闌

　　怎么在那亡者意識(shí)口中，好似成了一個(gè)確實(shí)存在的‘神’？！

　　“蘇午，是出了什么狀況嗎？”

　　云霓裳在蘇午身邊輕輕說(shuō)話。

　　蘇午搖了搖頭，回道：“這道亡者意識(shí)，應(yīng)該是漢時(shí)期五斗米教的道士——在五斗米教中應(yīng)該品佚不低，當(dāng)是其中的中層。”

　　“漢時(shí)期的道士？”云霓裳聞言有些驚訝，“他的靈魂竟然依靠一道符咒，活到了現(xiàn)在？”

　　“到了現(xiàn)在，自我意識(shí)已經(jīng)被磨滅得七七八八，

　　這種‘活著’——等同于植物人。闌

　　不過(guò)，真正讓這道亡者意識(shí)保留到如今的，符咒只占了其中小部分的原因，最大的原因還是與符咒勾連的厲詭。”蘇午搖搖頭，站起身，眼望遠(yuǎn)方，忽然道，“領(lǐng)受張?zhí)鞄煼�箓，在世名登天曹，佐天行事�?br />
　　尸解位列仙班，為山川湖海之神……

　　龍虎山授箓事應(yīng)當(dāng)牽扯一個(gè)更大的隱秘。

　　周邊那些詭異力量突然消失、查無(wú)頭緒的事件里，消失的一道道符箓，此下莫非成了甚么‘山川湖海之神’？

　　是誰(shuí)在組織這一切？”


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