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794、龍池(2/2)


  卓貢本咖沉思良久,終究抬起渾濁的眼睛,注視著眼前吐蕃兵黑黃的面孔,他眼神感慨:“桫欏葉預(yù)言書果然沒有錯(cuò)。暔

  你看似只是一個(gè)尋常兵卒,其實(shí)已經(jīng)擁有看穿古今的智慧!

  蘇午沒有說話。

  那所謂的種種對未來之預(yù)言,于蘇午而言,其實(shí)從來都只是個(gè)‘參考答案’,他更有能力解出‘正確答案’、‘完美答案’。

  “你提出的方法很好。

  神靈本教一定能用得上!弊控暠究Э粗K午,繼續(xù)說道,“只是,你不是神靈本教中人,卻為我教提出這樣一個(gè)保全之法。

  這對你有什么好處?

  你想要什么好處?暔

  畢竟——教主之位你都不愿意坐!

  “一教主之位,是你說許給我,便能許給我的?”蘇午笑著反問。

  卓貢本咖笑了笑,亦道:“我離‘七山龍池巫’都還有很遠(yuǎn)距離,怎么可能有‘巫示’的權(quán)柄,直接指定下一任的教主?”

  神靈本教之中等級(jí)森嚴(yán)。

  最高為教主,被稱為‘羊同大覺’。

  其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級(jí)。

  而‘巫示’是一個(gè)時(shí)有時(shí)無的職階,往往出現(xiàn)在‘羊同大覺’之位空置之時(shí),康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中,會(huì)漂浮出一些預(yù)示物。暔

  將預(yù)示物拼湊起來,則能觀見‘巫示’的所在。

  ‘巫示’將暫時(shí)接掌羊同大覺的權(quán)柄,直至下一任羊同大覺被選出。

  一般情況下,巫示往往會(huì)是下一任羊同大覺的尊師,或者父親。

  卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上,其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’,卻也無能辦成此事。

  不過,他先前請?zhí)K午來做神靈本教羊同大覺的言辭,卻并非是故意糊弄蘇午。

  ——他雖未能掌管一座‘山龍池’,甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’,但他乃是‘仲拔節(jié)’國相的心腹親信,仲拔節(jié)更是神靈本教現(xiàn)任的羊同大覺。

  卓貢本咖適時(shí)出現(xiàn),他的言語,在某些時(shí)候就代表了仲拔節(jié)相的意志。暔

  若蘇午點(diǎn)頭答應(yīng),愿意成為神靈本教的羊同大覺,且提出了某種可行性方案,能幫助神靈本教渡過此次難關(guān)的話,仲拔節(jié)甚至可能直接將羊同大覺位傳給他,都不必經(jīng)過巫示的預(yù)示!

  此中彎彎繞繞,蘇午與卓貢本咖都心知肚明。

  蘇午未有再就這個(gè)話題與卓貢本咖深談甚么,他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣,是以向卓貢本咖提出了其他要求:“神靈本教以‘康欽桑神山’為圣山,此山之中,乃有‘圣山龍王池’,歷代羊同大覺皆從其中打撈‘本’,煉成‘祭本’,與祭本歸合。

  此池之中的‘龍本’,必在‘山龍本’層次以上。

  或?yàn)樗臅r(shí)之龍本,或?yàn)橹T氣諸虹諸生諸死之龍本。

  我曾聽聞,‘蟒禳龍王本’出現(xiàn)在康欽桑神山以后,才有這座圣山龍王池隨后出現(xiàn)。

  而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從圣山龍王池中取得‘無源之源’后,引流于圣山伏脈諸峰、綿延山系之中,才得以形成。暔

  是以,

  我的第一個(gè)要求,即是神靈本教須容我在‘圣山龍王池’之中打撈一次‘本’。

  至于第二個(gè)要求——這倒也不算是個(gè)要求,只看你我雙方自愿——我先前說過,縱然神靈本教愿意向密縛佛門低頭,依然免不了遭遇一場大清洗。

  此番清洗之下,亦免不了有無辜百姓受苦。

  是以,

  如有雙手未曾沾染過無辜之人血腥的神靈本教中人,可以去‘那山崗下’等我,我愿給他們一條活路。”

  “那山崗下,是在何處?”卓貢本咖眼神迷茫。暔

  “就在‘那山崗下’。”蘇午如是道。

  卓貢本咖直覺‘那山崗下’四字中蘊(yùn)含著某種他難以明見的信息,但他反復(fù)揣摩這四個(gè)字,卻總是一無所獲。

  便如佛稱‘如是’,何謂‘如是’?

  如是而已。

  能聽懂‘那山崗下’中具體信息的人,便一定能從此四字中獲得海量信息,而不能聽懂此中信息的人,卻是耗盡心力都聽不懂!

  卓貢本咖恰恰就是第二類人。

  ——他雙手已然沾滿血腥,修行‘祭本’的過程中,不知?dú)硕嗌贌o辜人命,縱然他想要讀懂‘那山崗下’四字的涵義,卻也有求無門!暔

  “我會(huì)將你的話稟告仲拔節(jié)相,仲拔節(jié)相是否同意神靈本教門徒去‘那山崗下’,我卻不能確定。

  至于你欲從‘圣山龍池’之中打撈‘本’——這件事情原本沒有任何商談的余地,你非本教人,怎么可能容許你登上圣山?

  不過,你是桫欏葉書預(yù)言里的人。

  開罪了預(yù)言里的人,今時(shí)的神靈本教必然承擔(dān)不起后果。

  所以此事就可以商量。”卓貢本咖向蘇午作正式回復(fù)道,“你作為外教人,想要在圣山龍池之中打撈‘本’,其一需要修習(xí)《花黑白十萬龍經(jīng)》,從這部經(jīng)書之中,你須要能自行‘讀’出一種‘祭本’來。”

  ‘祭本’有兩重涵義,其一指的是祭祀‘本’的整個(gè)儀軌流程。

  當(dāng)下卓貢本咖所言里的‘祭本’,就是如此涵義。暔

  第二重涵義,則指的是打撈本以后,通過祭祀本的流程,將‘本’以法物的形式固定下來,成為自身可以隨意催發(fā)的法物。

  此時(shí)的祭本指的就是一種具體的事物。

  卓貢本咖看著蘇午,道:“這一步?jīng)]人能夠幫你,哪怕是羊同大覺親至,也無能幫你獲得另外一種祭本。

  你讀出的祭本就是你自己的,誰人都剝奪不了。

  從《花黑白十萬龍經(jīng)》中得到祭本以后,你須‘轉(zhuǎn)山’。

  從‘康欽桑神山’綿延地脈的起始,圍繞整個(gè)康欽桑神山都轉(zhuǎn)過一遍,在山中的諸龍從池、諸獸龍池、諸山龍池中都留下自己的影子,就能踏入康欽桑神山之上。

  在神山中的圣山龍王池里,打撈‘本’!暔

  這兩大必經(jīng)步驟之中,神靈本教能為你提供的便利,其一便是一部唯有本教內(nèi)部秘傳的《花黑白十萬龍經(jīng)》!

  卓貢本咖說著話,從懷中取出了一部羊皮經(jīng)卷,交給了蘇午。

  “此經(jīng)由‘羊同元覺’編修而成。

  羊同元覺觀看過‘壓山石磨’以后,從壓山石磨上解出了此經(jīng)!

  所謂‘羊同元覺’,就是真正創(chuàng)造出‘原始本教’的開山教主。

  “壓山石磨?

  那是什么?”蘇午注意到卓貢本咖言語里的關(guān)鍵信息,一揚(yáng)眉,即向卓貢本咖問道。暔

  “最初攀登上六神山頂?shù)娜,皆看到了六神山頂上各有一座石磨盤,那磨盤上寫滿了莫名的符號(hào)——它們是原始本教的源頭。

  是密藏域一切伏藏的秘密闡釋。

  它們就是壓山石磨。

  但六座壓山石磨,如今都不知所蹤了!弊控暠究Ы忉屃藥拙,接著又取出一枚骨制鎏金的令牌,交給了蘇午,“神靈本教為你提供的第二項(xiàng)便利,即是這一道令牌。

  持有這道令牌,你可通行圣山伏脈、諸峰各處!

  卓貢本咖站起身來,原地轉(zhuǎn)了一圈,辨認(rèn)著天上的星辰,片刻以后,他側(cè)過身去,指向某個(gè)方位,向蘇午說道:“從此地往我所指處三百里地,就會(huì)到一個(gè)名叫‘旺堆’的村子。

  那個(gè)村子即是康欽桑神山地脈的起始!睍

  黑瘦的僧侶取出一個(gè)鈴鐺,輕輕搖晃,他身后的黑暗里就有陣陣鈴鐺聲呼應(yīng)著他。

  不多時(shí),在一陣噠噠的馬蹄聲里,

  一匹白馬、一匹花馬穿過了黑暗,走到了二人身后。

  兩匹馬身上沒有一點(diǎn)活氣,它們乃是由密藏域本源力量包裹、粘合著兩具死馬骸骨,就此形成的產(chǎn)物,但它們看起來依舊栩栩如生,甚至比活著的馬兒都更有靈性,腳力亦非尋常駿馬可以比擬。

  “這個(gè)鈴鐺也給你!弊控暠究T在花馬背上,將銅鈴鐺遞給了蘇午,道,“搖響鈴鐺,即可喚來‘龍馬從本’為自身驅(qū)策!

  “多謝。”蘇午接過鈴鐺。

  卓貢本咖笑了笑,道:“我不能和你同去旺堆村了。暔

  我需要去向仲拔節(jié)相復(fù)命。

  愿你順利。”

  “保重!

  蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭,目送著卓貢本咖驅(qū)使著那匹花馬,倏忽間奔入黑暗里,未過多時(shí)就消失去蹤影,他將鈴鐺掛在腰帶上,轉(zhuǎn)而看向了自己身畔默默而立的白馬。

  “龍馬從本……”

  看著由密藏域本源力量粘合馬骨才得以形成的‘龍馬從本’,蘇午眉心豎眼悄然張開來,已然看穿組成這匹白馬周身血肉的‘密藏域本源’,看到了它的整副骸骨。

  玉化的骸骨上,密密麻麻地寫滿了意義難明的符號(hào)。暔

  那些符號(hào)、那骸骨上被燒灼出的痕跡,才是導(dǎo)致密藏域本源力量依附這副馬骨的最根本原因。

  而當(dāng)下這個(gè)‘龍馬從本’不曾流露絲毫詭韻。

  它未有詭化的跡象。

  “看來‘本’的修行,最終亦不完全會(huì)將‘祭本’變?yōu)閰栐!碧K午念頭轉(zhuǎn)動(dòng)著,翻身上馬,道一聲,“去旺堆村!

  那馬就奮起四蹄,朝著先前卓貢本咖指明的方向而去。


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