第六十三章 正義即象征著公平和公正,但何種行為與狀態(tài)才是真正意義上的正義呢?人們?nèi)羰鞘褂貌煌臉?biāo)準(zhǔn)和角度……
達(dá)開兄說的不錯(cuò)!”石達(dá)開的話說完了,還說得是,而看去楊秀清那邊兒似乎也有贊同之意,洪仁當(dāng)然不讓地緊接而,“我是不反對(duì)咱們介入國際間的事務(wù)的,可介入總要有個(gè)度。無論是在國內(nèi),還是對(duì)國外的一切事務(wù),咱們總都得堅(jiān)持同一個(gè)原則,那就是處處要以維護(hù)社會(huì)的正義的使出現(xiàn),這才能充分地體現(xiàn)出咱們不同于他人之處。可現(xiàn)在我們的做法,又有多少是這樣的呢?”
洪仁瞅了瞅開始目光移向自己的楊秀清,苦笑著搖搖頭,“我看沒有多少。美利堅(jiān)的內(nèi)戰(zhàn)無論是出于什么真正的原因,畢竟南方的叛亂是在實(shí)施一種分裂國家的舉動(dòng),顯然毫無一絲的正義可言。而說到我們一直在暗中利用各方勢力對(duì)其進(jìn)行打壓的普魯士,一旦對(duì)世界公開了我們的這些作為,就更是出師無名。我們可以幫助波蘭復(fù)國,盡管出于不過分地刺激俄國人,以免加大他們難度的目的,我們對(duì)其復(fù)國的行動(dòng),還在暗中給其加了種種的不得已而為之的限制,但大面子總還說的過去。
在波蘭的問題,我們贏得了不少的好口碑。而相比之下,對(duì)于普魯士統(tǒng)一的問題,還有在一直遲遲未予徹底解決的印度問題,我們就更很難說是在維護(hù)世界的公道和正義了。相反,除了一些我們自己都很清楚是怎么回事的假意譴責(zé)和抗議,對(duì)于法蘭西,我們卻幾乎是毫無任何避諱地給予了各方面的全力支持,難道法蘭西的一切作為都是出于正義?顯然不是。看看他們現(xiàn)在對(duì)外擴(kuò)張的嘴臉,一切不言自明。”
著,洪仁嘆了一口氣,“有時(shí)候我真的覺得,咱們是不是忘記了自己的原則有咱們身所承擔(dān)的責(zé)任了。說句不好聽的這樣口是心非地做下去,恐怕敢咒罵咱們是世界邪惡勢力幫兇的,就未必只有一家兩家了。”
到了這里,洪仁說完了。在他的這番話說完以后豐仿佛在沉思,洪仁或許一定是在期待著楊秀清應(yīng)該說點(diǎn)什么,但楊秀清沒說是剛才還在一力聲討林海豐的石達(dá)開,也未繼續(xù)說些什么。
只有鄭南,在這個(gè)時(shí)候看了看在座的幾個(gè)人,最后沖著洪仁一笑條斯理說到,“仁兄以所說,其實(shí)有欠全面。”
洪仁聽到鄭南這么說,頓時(shí)有些詫異,“怎么呢?”
“很顯然,你把們對(duì)國內(nèi)人民所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)過機(jī)械地應(yīng)用在了其他的方面之。zeben0”
鄭南不吸煙,也沒有其他更多亂八糟的嗜好因此,只要是類似現(xiàn)在這種正式的場合只要是他自己感覺還不到自己說話的時(shí)候,更多的時(shí)間都是靜靜地坐在那里,專心致志地去傾聽別人的意見。除此之外,他的手還總是拿著一個(gè)自己用線縫訂起來的小本子,不時(shí)地摘記幾句他人的言論。
現(xiàn)在,他不急不忙地合了手中的小本子,望著有些激動(dòng)的洪仁,“所謂正義,那不過也就是咱們習(xí)慣說的一個(gè)詞藻而已,而至于何為正義?有人認(rèn)為,各盡其職就是正義,還有人認(rèn)為,正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永恒的意義。我倒是傾向于這一點(diǎn),即正義其實(shí)就是一種主觀的價(jià)值的判斷。
不。在一般人地概念中。正義即象征著公平和公正。但何種行為與狀態(tài)才是真正意義地正義呢?人們?nèi)羰鞘褂貌煌貥?biāo)準(zhǔn)和角度。或站在各自不同地立場。其所觀察和得出地結(jié)論。自然也就是各異地。
尤其是某些時(shí)候。所謂地正義往往又是動(dòng)態(tài)地。也就是隨著事件地持續(xù)展。原本看去是很正義地東西。也會(huì)漸漸地轉(zhuǎn)向其反面。咱們都知道有這么一句話。叫‘此一時(shí)彼一時(shí)也’。正義也是一樣。”
鄭南說著。扭臉又看看楊秀清和石達(dá)開。“既然同處一個(gè)世界。任何一個(gè)國家若想關(guān)起門來獨(dú)立于這個(gè)世界而潔身自好。那顯然就都是不現(xiàn)實(shí)地。換句話說。不管你愿意不愿意。在這個(gè)世界隨便任何一個(gè)角落里所生地事件。都會(huì)以這樣或那樣地方式。直接或間接地影響到你。躲都躲不開。”
“印度地問題咱就不細(xì)提了。咱們已經(jīng)不止一次地為此而爭論過。也基本達(dá)成了共識(shí)。不論咱們怎么做。哪怕某一天印度在完全擺脫了英國地勢力之后。就是真地接著被三分或數(shù)分了。那咱們也都是在維護(hù)和尊重那里地人民意愿。同時(shí)還切實(shí)保障了我們自己地國家和人民地利益。毫無問。這就是正義。”
接著。鄭南提到了洪仁
普魯士問題。
一八零六年,由于加入了第四次反法同盟的普魯士軍隊(duì)在耶拿戰(zhàn)役中一敗涂地,并于次年根據(jù)“提爾西特和約”,普魯士王國被肢解,直到一八一五年的時(shí)候,才隨著《維也納和約》的簽訂,使其恢復(fù)了原有的國土。這其后,作為德意志邦聯(lián)成員國之一的普魯士王國,就一直在與奧地利爭奪對(duì)邦聯(lián)的控制權(quán)。
一八一五年的維也納會(huì)議所確立的德意志邦聯(lián),其不過只是一個(gè)由三十六個(gè)具有完全自主獨(dú)立的國家所組成的一種松散的組織,目的也不過就是要使成員們之間互相切實(shí)協(xié)作,以保障各自的主權(quán)不受外來勢力的侵犯,并同時(shí)聯(lián)合來,保衛(wèi)美因茨、盧森堡、拉斯塔特、烏爾姆和蘭道這些堡壘。
如果從這個(gè)意義講,普魯士所謂的德意志統(tǒng)一,說穿了就是要吞并那些被他們認(rèn)為是屬于自己的,而實(shí)際卻是一個(gè)個(gè)的主權(quán)國家。先不說普魯士這種想法是不是有悖于整個(gè)德意志邦聯(lián)的和諧統(tǒng)一氛圍,單說他要吞并別的主權(quán)國家這一點(diǎn),哪里有正義可言?
鄭南說,相對(duì)于天朝積極支持其完成獨(dú)立和統(tǒng)一大業(yè)的意大利,普魯士是沒有可比性的。天朝當(dāng)初之所以要堅(jiān)決支持意大利的統(tǒng)一,并為此還不惜犧牲盟法蘭西的某些既得利益,原因固然有意大利人民積極爭取統(tǒng)一的一面,還有一個(gè)重要的原因,是意大利的統(tǒng)一,只會(huì)對(duì)維持歐洲大陸的秩序帶去好處,而不會(huì)由此增添麻煩。
普魯士就不行俾斯麥領(lǐng)導(dǎo)下的普魯士,是一個(gè)具有無比貪心的邪惡勢力,一旦叫現(xiàn)在的普魯士壯大起來,歐洲所面臨的,就將是永不停息的戰(zhàn)火。因?yàn)椋蒸斒康哪康牟⒉痪褪且粋(gè)要完成他們的那個(gè)所謂的德意志民族的統(tǒng)一大業(yè),那不過只是漂亮的外衣而已,他們的真正目的,是要成為歐洲的霸主。也就是說,他們必須要尋找一切機(jī)會(huì),假借一切理由,來打垮能夠阻擋得住他們的腳步的對(duì)手,法蘭西和奧地利。
假若大家非要把普魯士德意志統(tǒng)一大業(yè)看成是的正義之舉的話,那么,這個(gè)正義之舉最終所帶來,卻是更罪惡的戰(zhàn)爭。
歐洲的廣大民是不會(huì)盼望著戰(zhàn)爭的,所以,歐洲的和平才是正義,而能夠暫時(shí)維系歐洲的和平局面的勢力,代表的也就是正義……
隨后,鄭南又提到了美利堅(jiān)的內(nèi)。他說,對(duì)于美利堅(jiān)的內(nèi)戰(zhàn)性質(zhì)的看法,他與林海豐的觀點(diǎn)基本相同,那不過只是一場為了各自的既得利益而生的爭斗,其北方政府后來拋出來的圍繞著奴隸解放的一系列措施,也不過就是為了增加自己勝利的籌碼,而不得已才為之的一些收買人心的手段。
無論是什么事情,只要還存在著,自然就尤其存在的合理性,絕對(duì)的對(duì)于錯(cuò)有時(shí)候是很難對(duì)號(hào)入座的。如今在美利堅(jiān)所生的一切就是如此。
不否認(rèn)的是,奴隸制違背人道,但是,被解放了之后的奴隸就真正能夠享受人道了嗎?如果就是坐在一起談?wù)劺碚摚蛟S結(jié)局是這樣的。
然而,要具體到實(shí)際中去,答案就并非如此了。
所謂被解放了的奴隸們,最終什么都沒有得到,他們不過只是才離了虎口就又跳進(jìn)了狼窩而已,受凌辱和壓榨的命運(yùn)根本沒有改變。過去,他們是種植園園主的奴隸,今后,他們會(huì)是工廠主的奴隸,除去那張?jiān)毁N在他們身的奴隸標(biāo)簽沒有了之外,他們根本沒有得到任何屬于應(yīng)該他們自己的自由。
有人會(huì)說,自北方政府的奴隸解放宣言等手段實(shí)施以來,不少南方的奴隸受其吸引而跑去了北方,難道這就證明了南方所做的一切都違背了民心了嗎?難道大家就必須要認(rèn)可北方的正義嗎?這種結(jié)論下的似乎還是有些太武斷了。
因?yàn)椋^大量的奴隸跑去北方,不過還是一種太過籠統(tǒng)的說法,傳說中的“大量”,如果相比起南方的絕對(duì)人口來,其實(shí)根本還是一個(gè)少數(shù)。而且,根據(jù)天朝政府所掌握的實(shí)際情況,在南方有人往北方叛逃的同時(shí),北方同樣也有人“大量”地在叛逃往南方。
如果說北方代表的是正義,可為什么還會(huì)有人寧愿背棄正義而卻要選擇非正義呢?難道那些甘愿加入到南方軍隊(duì)中,前線拼命廝殺的奴隸們,就沒有一點(diǎn)兒的思想了?他們?yōu)槭裁丛谔姘阉麄冏兂闪伺`的政府打仗?他們又為什么不愿意“被解放”?
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