這是一個金色的秋天，一個碩果累累的秋天。

　　繼林海豐在北京與由蒙古各大部落王公組成的代表團達成共識，石祥楨、韋俊指揮的紅二方面軍前鋒部隊開始開進蒙古大草原之后，成都，也轉(zhuǎn)來了西南軍政公署曾水源的快報，西藏噶廈政府簽署了同意接受天朝紅軍和平進入西藏協(xié)議，不僅如此，攝政熱振呼圖克圖還專門派遣使者，帶著豐厚的禮物，千里迢迢地趕來了天京。

　　要說起現(xiàn)在的西藏來，那也是多事之秋。

　　三年前，七世**圓寂了，就在那邊“轉(zhuǎn)世”的靈童還沒有尋找齊全呢，這里，去年才剛剛親政、年僅十八歲的十一世*喇嘛，竟突然又在布達拉宮內(nèi)暴斃身亡。西藏的政、教頓時陷入了前所未有的極度慌亂之中。

　　還早在太平天國紅軍平定四川伊始，林鳳祥、秦日綱、黃再興等人就代表天朝政府，向西藏政教領袖發(fā)出了和平的倡議，希望大家為了國家的統(tǒng)一和民族的利益，在西藏是太平天國領土不可分割的一部分的大前提下，求大同存小異。西藏的所有涉外事宜，統(tǒng)一交由太平天國中央政府負責，保證天朝紅軍順利進駐西藏，至于現(xiàn)有的藏軍，天朝紅軍將予以整編，大家一同來加強和鞏固國防，消除多年以來西藏地方就一直實際存在著的那種有邊無防的現(xiàn)象。西藏地方政府有責任、有義務，配合天朝政府在這塊土地上行使主權(quán)，穩(wěn)定西藏的政治和社會局面。

　　倡議書同時表示，太平天國中央政府將會充分尊重和照顧到西藏民族、宗教等方面的感情之下，除給予“西藏人民有實行民族區(qū)域自治的權(quán)利”之外，還可以“對于西藏的現(xiàn)行政教合一的政治制度，中央政府不予變更。*喇嘛的固有地位及職權(quán)，中央政府亦不予變更。**額爾德尼的固有地位及職權(quán)，也應予以維持。”“西藏各級官員照常供職。”實行“宗教信仰自由政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣，保護喇嘛寺廟。”“有關西藏的各項改革事宜，中央政府不加強迫，但西藏地方政府應根據(jù)發(fā)展適時自動進行變革，以改善西藏人民之生活。當人民迫切提出改革要求時，中央政府亦將采取與西藏上層協(xié)商的方法解決之。”

　　此后，主持太平天國政府西南軍政的曾水源，通過多種渠道，一直在耐心地向西藏的上層搖動著和平的橄欖枝。

　　然而，在西藏上層內(nèi)部，卻是一直有著兩種聲音。

　　一種是受益于“大清”的既得利益者，也就是那些大貴族們。如火如荼的太平天國大革命，對于看似封閉的西藏，也不是任何風聲都吹不進來。遠的不說，單單一個四川“鬧騰”得轟轟烈烈的打土豪、分田地，就足夠他們有充分的理由害怕和擔心上一陣子的了。藏區(qū)那些天天背地里唱著“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人”，以往可以任由他們剝皮抽筋連個屁也不敢放的“差巴（領種差地所支差的人）”、“堆窮（意為小戶，有的則是外來的煙火戶）”和“朗生（奴隸）”們，一旦要是腰桿子背后有了那些什么見富人眼珠子就紅的紅軍支持，不造他們的反才新鮮。再加上滿清駐藏大臣滿慶及駐藏幫辦大臣赫特賀之流的蠱惑和慫恿，這些人曾經(jīng)摩拳擦掌，發(fā)著大有要跟太平天國政權(quán)對抗到底的喧囂。

　　而主張和平解決西藏歸屬的人士，卻多集中在各大寺院的*的嫡系門徒之中。多年來，西藏的邊境上一直不穩(wěn)定，尤其是近幾年，早就對西藏垂涎已久的英吉利殖民下的東印度公司，為了掣肘太平天國政府聲勢浩大的光復行動，開始不斷地在邊境挑動爭端，借以對西藏上層施壓，逼迫西藏上層接受他們極力鼓吹“**建國”。在這種焦頭爛額的滿清政府自顧不暇的情況下，憎恨洋人的貪婪，及對滿清無所作為的失望，使得這些渴望西藏永遠有個和平環(huán)境僧侶們，自然而然地就把尋求和平的目光轉(zhuǎn)到了太平天國政府的身上。

　　正如天朝的土地改革不可能不被西藏的貴族們知曉一樣，太平天國政府軍隊在戰(zhàn)場上秋風掃落葉一般席卷滿清辮子兵，尤其是痛打沙俄侵略軍的風采，自然也會通過種種途徑，傳進他們的耳朵。西藏是中國的，他們從來沒有懷疑過這一點，而太平天國政府指揮下的軍隊才能叫所有國人頂天立地的活著，所以，為了西藏更好的明天，他們就只有、也必須倒向這里。

　　另外，更通曉佛典之輪回之道的他們，從短短五十年間，就連續(xù)發(fā)生剛剛十一歲的九世大喇嘛*蹊蹺的暴亡，才二十二歲就英年早折的十世大喇嘛*，再到如今又毫無征兆就暴斃而亡的十一世*大喇嘛身上，敏感地嗅到了那個大清早晚衰亡的氣息。他們的心里最清楚，*大喇嘛可是當年了依靠大清的寵幸，才由西藏的各派勢力中脫穎而出的“新生力量”。大清成了昔日的黃花，大喇嘛哪里還會好受。西藏歷來派系紛雜，眼下，暗中企圖與*爭權(quán)奪利的人非止一派兩派，如果不及時找個更硬的靠山，未來的“轉(zhuǎn)世靈童”金瓶掣簽無法舉行不說，很有可能由此還會失去既得的大好局面。

　　他們的想法，得到了**一門的呼應。經(jīng)過扎什倫布寺的尋訪，在后藏托布加地方的竹倉村等地已經(jīng)尋找到和即將找尋到八世**的“轉(zhuǎn)世靈童”候選人，可現(xiàn)在他們也是為很有可能無法依照法例舉行“金瓶掣簽”而苦惱不堪。駐藏大臣滿慶和駐藏幫辦大臣赫特賀幾次三番上門，拍胸脯、跺腳丫，指天發(fā)誓大清就如昆侖雪山，永遠不會倒掉，并再三申請，屆時將會一如既往地前來主持舉行金瓶掣簽大典。可攝政熱振活佛用沉默回答了他們。熱振活佛心里在想，算了吧，我可不希望看到第四個夭亡的大喇嘛了。

　　于是，西藏傳言四起，最多流傳的一句話就是，皮之不存，毛將附焉？

　　眼看著西藏的和平聲音越來越壯，一些不甘心失敗的人也在四處散布種種謠言，挑唆和制造各派力量之間的矛盾，煽動人們組織起來，堅決反對那些骯臟的漢人進入圣潔的藏區(qū)，建立一個屬于藏人自己的“大藏國”。不久，那些刁蠻之徒把目光盯在了漢人的身上，難得見到的少數(shù)漢族平民開始受到殘害，就是駐藏滿清軍隊中的漢人官兵，也成了他們的狩獵的對象。零散外出的漢兵陸續(xù)“失蹤”，等到被發(fā)現(xiàn)，早已成了被分裂得一塊塊的殘缺軀體。再往后，就連個別駐藏軍隊的滿洲官兵也難逃劫難。

　　這是與洋鬼子狼狽為奸的藏奸之惡行，不僅以熱振活佛為首的西藏上層人士心知肚明這一點，就是滿慶和赫特賀也看明白了，那些極力反對西藏和平歸屬太平天國政府的混蛋們，并不是出于對大清的忠誠，而是別有用心，是想把西藏從完整的中華國土上割裂出去，而最終受益的也根本不會是藏人，卻是那個躲在背后見不得人的英吉利的幽靈。

　　明白了這一點，滿慶和赫特賀的態(tài)度驟然改變。一方面，他們開始與熱振聯(lián)手鎮(zhèn)壓那些敢冒出頭來的藏奸們，另一方面，他們也開始默認西藏和平解決的主張，并希望天朝紅軍盡快地進藏，好好地震懾震懾那些該死的*們。在他們的心里，西藏給了太平天國，總是比給了外人好。因為，大清不可能就此永無中興之日，倘若等到了那一天，西藏還是大清的。

　　于是，*的叫囂隨之漸漸地低弱了下來，并最終為巨大的和平聲浪所淹沒。

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