第2232章  商君書

周平安眼神里閃爍著不明覺厲的光芒，時不時地看看老漢，又看看李辰，等老漢說完了，一副滿肚子的槽無處可吐的表情。

李辰瞪了周平安一眼，示意他閉嘴。

李辰知道周平安學的那一家流派和這種道家思想是截然相反的。

在周平安看來，世間萬事萬物都是以事對事，以規則對規則。

簡單地說，有貪污，那就以重典去懲戒。

有懶政，那就用極為嚴苛的類似于后世KPI考核的方式去約束官員是否懶政。

如果世間有不公平的事情，那么就意味著酷刑還不夠酷，需要加碼。整個思想體系比道家學說要更加務實也更簡單，歸結起來，那就是謀可勝天定，打造一個完美無缺的規則去應對任何可能的意外，將所有的不利因素都考量在內，設計一個足夠的容錯度和冗余，那么就能在這個制度之內把所有的‘對’和‘不對’都解決掉。

說實話，太理想化了。

不只是周平安的流派太理想化，道家學說更加理想化。

從歷史的選擇就能看出來，從始皇一統六國，稱皇帝開始，整個封建制度在歷史洪流之中，并沒有選擇這兩個流派，就是因為它們不夠‘好’。

封建時代，對君權好的，才是真的好，其他都不重要。

但是諸子百家之中，有真正合適的嗎？

有。你以為是儒家？

儒家只是一個外殼，它并不是封建時代君主制度的核心。

君主制度真正的核心，其實更加殘酷，而儒家在偽裝這個核心的同時，還能帶來一些君主集權制度的好處，所以儒家被選中了。

古往今來的皇帝們，真正選擇的，其實是‘馭民’。

馭民出自于《商君書》，就是那個被車裂的商鞅留下的曠世之作。

這個曠世，其實只是被限定流通在歷朝歷代的皇帝們的書房里。

其實有很多思想和書籍，不管更替多少個朝代，只要社會還是封建制度，還有皇帝的概念，那么這些思想跟書籍都是皇帝們共同的選擇。

《商君書》就是其中之一。

在大秦帝國，《商君書》是絕對的禁書，而且得益于歷朝歷代的皇帝們對它的封鎖，如今能知道這本書名字的人都沒幾個。

這本書，唯皇帝與太子可觀閱，僭越者杖殺。

這是歷朝歷代幾百年來被完美地執行的鐵律。

為什么它會是禁書絕對不允許被流通到民間，又絕對不允許讓民間知道這是皇族代代傳承的瑰寶？

就是因為它的核心。

“商鞅馭民六術，即：弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。”

更是因為它以極為直白和狠辣的文字告訴了所有皇帝，怎么去控制和為什么要控制百姓。

“以善民治奸民，國削至亂。以奸民治善民，國治至強。”

你想想，這種話要是流傳出去，百姓怎么想？皇帝們要多尷尬？

歷史總是一個又一個大小不一的輪回，身為穿越人士的李辰很清楚，即便是跳脫出了封建社會制度，但這種思想，依然是對的。

除非某一日，真的人人圣賢，思想大同。


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