第509章 功大莫焉
第509章 功大莫焉
所謂轉(zhuǎn)神山，其出處來(lái)自密宗苦修一道，密宗信徒會(huì)身披風(fēng)馬旗，手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，順著神山階梯一步一叩拜，將整座神山角落膜拜一遍。
轉(zhuǎn)經(jīng)筒在轉(zhuǎn)神山中起著引導(dǎo)作用，筒內(nèi)中空，藏掖有一張用牛皮黃紙寫(xiě)著的“六字大明咒”，信徒手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒進(jìn)山拜佛，會(huì)在途中將手中經(jīng)筒輕輕搖轉(zhuǎn)，經(jīng)筒每轉(zhuǎn)一圈，即代表著默誦一遍“六字大明咒”，進(jìn)山拜佛的山路越長(zhǎng)，經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)的次數(shù)越多，意味著念咒的次數(shù)也就越多，求佛之心亦是愈發(fā)虔誠(chéng)。
八寶中有罐體一類的法器，但方資微從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)骷髏頭一類的罐體。
另外四寶，則是密宗教派信奉的樣式。方資微眼神閃爍，稍微猶豫一下，放聲說(shuō)道：“此僧身份應(yīng)該大有蹊蹺，如果我所猜不錯(cuò)，他應(yīng)該出自密宗大宮一脈，可能是因?yàn)榉噶耸裁醇芍M，才被驅(qū)逐出宮，最終跋山涉水來(lái)到這里，你要小心應(yīng)對(duì)。”
葉楓看了一眼方資微，平靜的點(diǎn)了點(diǎn)頭，其實(shí)他之所以與這老僧發(fā)生沖突，這方家公子哥功大莫焉。
那泥臉僧其中一首瞥向方資微，嘴角哂笑，獠牙畢露：“沒(méi)想到你這小畜生眼力見(jiàn)著實(shí)了得。”
僅僅從他所持的八寶中，便將他的生平大致推測(cè)了個(gè)七七八八，看來(lái)這邊人所推崇的讀書(shū)一道，確有些門(mén)道。
方資微臉上擠出一絲微笑，其實(shí)他面對(duì)這尊人不人鬼不鬼的密跡金剛壓力也頗為不小，尤其是在那老僧以大力破掉一座文字獄后，方資微更是對(duì)他忌憚萬(wàn)分。不過(guò)他修養(yǎng)卻是極好，輕笑說(shuō)道：“尊者這具三頭八手九目金剛之體，雖不是密宗大乘金剛體魄，但也能算是一座頗為不弱的尊體了，只是不知尊者為何不在西域密宗盛行之地祭煉金剛之體，卻偏偏跑到這拜逅城來(lái)。”
似乎是勝券在握，那老僧并未急于動(dòng)手，三口齊開(kāi)，好似回聲般的聲響自其三口中飄蕩而出，說(shuō)道：“本尊在西域得罪了一尊勢(shì)力，已是沒(méi)了容身之處，而大勛卻又推道棄佛，我密宗一脈在此更是異類，因此只能畏首畏尾的藏身偏遠(yuǎn)之地，待得三頭八手九目之體大乘之時(shí)，便動(dòng)身殺回西域。”
方資微說(shuō)道：“尊者可是出自那時(shí)輪宮一脈？”
聽(tīng)到這話之后，泥臉僧九眼同瞪，竟然被這小畜生說(shuō)中了跟腳。
密宗教派極少在大勛帝國(guó)出現(xiàn)，因此這一脈的諸多秘辛極少有人知道，大勛雖然佛教沒(méi)落，但以文字著成的佛教典籍卻是并沒(méi)有被銷(xiāo)毀，非大勛不愿，實(shí)則不能，因?yàn)殇N(xiāo)毀佛教典籍一事，其中牽扯大廣遠(yuǎn)，最先遭受沖擊的肯定是佛教一脈，這一點(diǎn)毋庸置疑，其次遭苦最重的則是讀書(shū)人了，佛教典籍亦是文脈之一，徹底銷(xiāo)毀佛教典籍，對(duì)讀書(shū)人而言亦是貽害無(wú)窮。
而如今讀書(shū)文人當(dāng)?shù)溃溥\(yùn)都是沒(méi)落了去，因此只要天下半數(shù)讀書(shū)人不肯點(diǎn)頭銷(xiāo)毀佛教典籍，佛教典籍便會(huì)一直流傳于世。
拋去這大半讀書(shū)人之外，又有幾個(gè)極為厲害的人物，他們幾乎能夠決定佛教典籍的存世與否。
其中之一，便有那個(gè)被世人冠以“文運(yùn)昌盛”名頭的，騎乘孔雀駕游天地的白衣讀書(shū)人。且他的話語(yǔ)權(quán)又是幾人之最，因?yàn)樗Ω吣桑砸蝗酥Γ瑩纹鹆藮|南的半壁天空，哪怕是歷代帝王遇到了這位白衣讀書(shū)人，都是只以學(xué)生身份自居。實(shí)在是那個(gè)讀書(shū)人手段太過(guò)于通天。
據(jù)說(shuō)百年前，他為了能夠酣然騎乘孔雀駕游天地，一人翻手覆滅了西北的一座魁首勢(shì)力。
這要從一個(gè)膾炙人口的故事說(shuō)起，那位騎乘孔雀的讀書(shū)人在某次駕游天地之時(shí)，遇到了同樣身負(fù)磅礴文運(yùn)的讀書(shū)人，兩人有過(guò)一番簡(jiǎn)短的問(wèn)答。
騎乘孔雀的讀書(shū)人問(wèn)道：“孔雀為何東南飛？”
那文運(yùn)磅礴的讀書(shū)人笑著回應(yīng)道：“西北有高樓，上與浮云齊。”
兩人皆是聰明人，自是明白其中意，一番簡(jiǎn)短的問(wèn)答后，那棟名為“齊云樓”的勢(shì)力便在不久后覆滅了。
那身載磅礴文運(yùn)讀書(shū)人的意思是：那座摩天接頂?shù)拈w樓阻擋了孔雀駕游天地的路徑，因此只能向東南而飛，而西北卻是飛之不過(guò)。那個(gè)白衣讀書(shū)人則是用實(shí)際行動(dòng)證明，沒(méi)有那只雌雀不能飛抵之地！
方資微見(jiàn)到密宗泥臉僧沒(méi)有回應(yīng)，那么他大抵上便是出自那個(gè)掌控西域歷法時(shí)象的時(shí)輪宮了。
那么這尊三頭八手九目金剛的秘辛也就順勢(shì)被揭開(kāi)了。
方資微笑著說(shuō)道：“那么尊者祭煉的金剛之體應(yīng)該是那‘時(shí)輪金剛’了。”
老僧點(diǎn)點(diǎn)頭，以示肯定。
時(shí)輪金剛乃是時(shí)輪宮獨(dú)有的金剛之體，大乘之時(shí)，又被稱為雙身時(shí)輪，一身主歷法，一身掌時(shí)象，威力無(wú)窮。大乘時(shí)輪金剛又被人冠以空色大手印明妃之體，四首二十四臂，身披伽藍(lán)袈裟。
只是這具三頭八臂九目金剛之體距離大乘之境還很遙遠(yuǎn)，唯一具有氣象的可能就是那三顆頭顱了。
但是手臂眼目，包括色彩都相差甚遠(yuǎn)，畢竟這大乘時(shí)輪金剛祭煉并非易事，不少活佛轉(zhuǎn)世的靈童，具備大乘慧根卻依舊修不至大乘之境。
方資微突然心生疑惑，時(shí)輪宮在西域乃是一尊高門(mén)大派，早已躋身四大宮寺，統(tǒng)領(lǐng)十二密寺之列，按理說(shuō)極少有什么存在能將時(shí)輪宮之人逼迫到毫無(wú)立錐之地才對(duì)。
他面色肅穆，開(kāi)口問(wèn)道：“敢問(wèn)尊者，不知是哪方勢(shì)力將尊者排擠至此？”
那老僧沒(méi)有回答，顯然這種揭傷疤的事，多有僭越之舉。
方資微接著說(shuō)道：“西域四大宮寺，布達(dá)拉宮為首，大昭寺、時(shí)輪宮、小昭寺列席而座，十二密寺又被這四大宮寺分而管之。布達(dá)拉宮一向極少爭(zhēng)斗，宮中僧人修的主尊與西域生民息息相關(guān)，因此與各寺各派并無(wú)爭(zhēng)端。大昭寺雜糅歷朝歷代密法心得，自成一統(tǒng)，有那‘千古典范’之稱，也不可能不給人留余地，難不成是小昭寺？”
(https://www.dzxsw.cc/book/33491767/22771502.html)
1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc