龍樹為救那孩子，吃了那能變化的毒蘑菇之后，又在雪坑中躲了半夜，錯過了解毒的最佳時機，數百年的修為一時大損。后來，在天竺名醫耆婆的妙手之下，才得以治愈，終于撿了一條命回去。不過，從此以后，他多年修煉的通神之路，便戛然而止。

        龍樹將那孩子救回之后，襁褓之內除了一只晶瑩剔透的水墨玉鐲，別無長物。因他在南天鐵塔中最后所閱的蜜宗佛典，尚有不明之處，便給這孩子以密為姓，此子又是在大雪山絕頂，因緣際會撿來的一條性命，便取名為：密巨山。

        巨山那日雖然逃得性命，但在那雪山絕頂受了非人的驚嚇和奪命的寒氣，胎光受損，落下了一個咳血的寒癥。一遇寒天便咳嗽不止，若是止不住便咳出血來。

        龍樹佛法精深，年少時便在天竺第一大寺那爛陀寺中擔任執事，曾遇大災，他化緣、拓荒救下了數萬僧侶，在佛門中名望極高。

        平日里，他又廣結善緣、慈悲救苦，在天竺諸國也是頗受尊崇。

        龍樹見小巨山久病不愈，也費盡心機，請來天竺各地名醫，窮盡藥方針砭，皆不能治愈。名醫耆婆更斷言此子活不過十歲，不過，一位年輕醫者拉維笈多（后面簡稱拉維）卻說，有兩法或可延壽：

        一則可取雪蓮、蟲草、紅花等草藥配以補益的秘方，煮水長飲；

        二則要向死而生，不懼寒癥，苦練神功和仙術，縱然不能成神，也可提升內力，強身健體。于是，龍樹開始傳授巨山蜜宗內功心法，若得了空閑，便上山去挖雪蓮和蟲草，有時天氣晴好，也讓巨山跟著同去。

        因龍樹乃是佛門法師，與巨山雖是情同父子，以父子相稱還是多有不便，巨山便稱龍樹為師父。但師父或許是念及他體弱多病，卻一不給他受戒，二不剃度，三不傳他佛法。

        只是讓他如同尋常家孩子一樣，想學什么就學什么，想練什么就練什么，不囿于門戶，恣意生長。

        天竺國人大多信奉婆羅門教、耆那教等，少數信奉佛教，卻深為婆羅門種姓所困。所謂婆羅門教（注：有時也簡稱為婆羅門）的種姓制度，大概由經典《吠陀》而來：巨神普魯沙死后，婆羅門三大教宗之一的大梵天用他的嘴創造了“婆羅門人”——掌管神權；

        用雙手創造了“剎帝利人”——掌管軍事和行政；

        用雙腿制成了“吠舍人”——干活的平民；

        用雙腳制成了“首陀羅人”——賤民和奴隸；

        最后是踩在腳下的、連賤民都不如的、不可接觸的“達利特人”，這便是天竺種姓尊卑的源頭。

        他們將人分為這四個等級，有人或許會說你這數學不好，恐怕是劍術老師教的，不是還有“達利特人”，加在一起不是妥妥的五個等級嗎？

        令人悲傷的是，“達利特”在上面那些人看來，根本就不算是人。

        天竺修行者們大都遵循人生的四個階段：

        一是，少年學習，人生而無知，不學不足以通曉世事；

        二是，青年居家，父母生養不易，此時要履行婚約，生兒育女；

        三是，中年林棲，人世的迷惑，無從解脫，只有靜心修行；

        四是，老年遁世，此時已知天命，潛心苦修，若得道則飛升成仙，若不能也不做負累，悄然離世。

        故而，與中土不同，許多各派僧侶沙門也都生養了許多孩子，比如佛陀釋迦摩尼。

        在這云雨山的大龍寺中，龍樹之外，巨山是舉目無親，但卻有許多小弟子們來寺中學習、玩耍。

        除了師父門下的提婆、馬鳴、云光和尚等得了真傳的弟子，其他弟子和許多小伙伴因他是中土模樣，時常捉弄欺負他。

        只有一個笑容甜美的小姑娘馬娜莎對他頗為友善，后來還傳些瑜伽柔術給他。

        

        人族是群居動物，源于被其它獵食者獵殺的遠古記憶，天生喜歡同族抱團，而排斥異類，這倒也沒有什么稀奇的。就如同后世中土人嘲笑愛占便宜的荷蘭人，或者無所不吃的胡建人，或者連胡建人都吃的粵東人，諸如此類。

        可見人族的偏見源遠流長，綿延不息，但也正因為有了偏見，人族或許不會那么妄自尊大，以為自己是天生高貴了……

        大龍寺雖是地處偏僻，但地位尊崇，來這里出家修行的大多都來自于婆羅門或是剎帝利等高種姓階層。有些人將巨山看作平民的“吠舍”，有些人將他看作低賤的“首陀羅”，終歸總是矮人一等。

        而那些徒孫輩的小弟子反倒覺得龍樹師父對他甚是寵愛，而生出一些嫉妒之心，又因他體弱多病，也常被天竺伙伴們合伙欺負。

        

        又是夜半，龍樹屋中又傳出幾聲凄厲的喊聲：“母親——，滾開，死鳥！母親……”仿佛又有熱血濺在那孩子的臉上，又凝結成了血冰……馬鳴和提婆和尚被驚醒之后，嘆了口氣，眾人一邊低聲埋怨，一邊又漸漸睡去……


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