交往和獨處是人處于世的兩種生活方式，缺一不可。只是由于性格差異，有的人更喜歡交往，有的人鐘情于獨處罷了。人們往往稱贊某某性格活潑靈巧，擅長交際，而我以為，能夠獨處的人更值得欣賞。誠然，善于交往是一種能力，而獨處又何嘗不是一種能力呢，并非任何人在任何時候都能具備。

                  獨處意味著對外在世界的短暫疏離，對自我的審視和交流，對內在的整合和建構。所謂整合，從心理學觀點來看，就是把新的經驗置于內在記憶的某個恰當位置上，使外來印象被自我所消化、吸收，成為自我這個整體中的一部分。如此，我們的內心世界才得以不斷豐盈，自我才能成為一個既獨立又生長著的系統。

                  獨處還意味著能與自身和諧相處，做自己的朋友。把心從人際關系中擺脫出來，回到自己，與靈魂面對面，像老友一樣交談，無所顧忌。有人說，愛思考的人寫文章，愛幻想的人寫日記。這話是不錯的。文章是拿給人看的，受理性思維主導，言語中的克制不可避免；而日記是心靈的獨白，感性的抒發，如果還做任何克制，就是虛偽了，不如不寫。

                  獨處也意味著安于孤獨，并享受孤獨。孤獨本人生常態，茫茫宇宙間，每個人都是偶然地來到世上，又必然地離開。所以周國平說，人人都是孤兒，正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值和理由。愛可以撫慰孤獨，卻不能消解孤獨；你可以被愛，更應當自愛。在交往中聆聽他人，在獨處中聆聽自己；在交往中發現世界，在獨處中發現自我。一個害怕獨處的人，一個不敢直視自我的人，如何愛自己？

                  獨處是孤獨的一種表現形式，但獨處并不等同于孤獨。一個內心簡單而豐盈的人，無論是被迫陷入還是自覺選擇，獨處都使之與紛繁瑣屑的世俗生活拉開了距離，擺脫外界干擾，從而得以專注于內心世界的耕耘。比如卡夫卡、普魯斯特，比如牛頓、康德，他們不停地思索、寫作，單槍匹馬；他們利用孤獨，改造孤獨，并最終超越孤獨。

                  亞里士多德說，“離群索居者不是野獸，便是神靈。”未免有些夸大其詞。但從某個角度來看，離群索居不必指身體上的真實遠離，孤獨的精神創造者，或許缺少生活技能，或許拙于人際交往，是人群中的“野獸”；而觀其內心世界，卻出類拔萃，高高在上，給人以指導和啟迪，恍如“神靈”。如此，則不難理解了。

                  什么是真正的獨處？獨處與環境有關，而不必然正相關。一個人，待在一所房子里，興致盎然或百無聊賴地玩手機、看電視、打游戲，并不叫獨處，而是宅、是消遣。身處一群人中，也可以將思想抽離出來，作一個安靜的旁觀者。寫作是一種獨處，閱讀是一種獨處，沉默是一種獨處，睡眠也是一種獨處（睡時會做夢，夢是一個多么個性化的東西）……重要的是，在獨處中，你將盡可能地感受自己，認識自己，發現自己。

                  難道你從不曾感到，獨處時的自己輕松自在，比以往任何時候都更加自由更加真實，油然生出一種寧靜的歡喜？


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