“國子科目乃漢時所立，至今已有數(shù)百載，其間并無多少沿革，夫君若要改之……妾身以為可以與科舉并行。


　　細(xì)致之處妾身還得好好想想，夫君可是已經(jīng)有了主意？”


　　李破點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖頭道：“我說的不是國子，是書院，武帝立學(xué)國子，后人評論說戎馬未歇，先興文教。


　　其實(shí)有些過了，我看了看當(dāng)時的記載，武帝大興土木，造屋舍數(shù)千間，聲勢不小，這和后來文帝父子興修城池，馳道等等并無不同。


　　很多時候做的都是表面文章，以顯帝王功績而已。


　　國子每年征生員數(shù)百，實(shí)際用處其實(shí)不大。


　　所謂的興太學(xué)，置名師，養(yǎng)天下之士，都是說說而已，取的其實(shí)是千金買骨之策，引導(dǎo)天下風(fēng)氣，讓人棄武從文，消弭戾氣。


　　這么說來的話，和現(xiàn)在就有些相像了……”


　　說到這里，他溜達(dá)到了的門口，轉(zhuǎn)頭就又溜達(dá)了回來。


　　嘴上則接著道：“國子時興時廢，就因?yàn)槠渲皇茄b點(diǎn)之用，對于治政并無多少助力，你說的其實(shí)不錯，都幾百年了，哪能一成不變？


　　不過國子先可以放一放，大家入國子也不是為了進(jìn)學(xué)，這個咱們得理解……”


　　一句話把李碧給逗笑了，“夫君莫要作怪，這里可是太極殿呢。”


　　李破道：“笑什么笑，說正事……長安書院和科舉并行那還用你來說？你去問問朝臣，現(xiàn)在哪個不知道？拾人牙慧，你就這點(diǎn)意見？”


　　一句話就又讓妻子轉(zhuǎn)喜為怒，眉毛也立了起來，“夫君突然問及此事，妾身不是沒想好嘛�！�


　　李破還就喜歡看她發(fā)怒的小模樣，頓時心情好了不少。


　　“之前蕭時文跟我說了，科舉足有二十余科，經(jīng)義，法學(xué)，算學(xué)，雜科等等，我建的書院要是依此列出科目，書院倒是能辦下去了，以后若滿朝都是各處書院生員，你當(dāng)是什么好事嗎？


　　我給他們晉身之階，是想讓人有所抱負(fù)，明曉事理，可不是為了讓他們只一心科舉，做官�！�


　　說到這里他看著妻子一笑道：“過兩天我?guī)�你到長安書院瞧瞧，那里氛圍不錯，我并不是說想做官不對，為國效力嘛，正是應(yīng)該，只是學(xué)問要扎實(shí)。


　　尤其是這里……”


　　李破指了指自己的頭顱，“不能為了做官而做官，書院建起來就應(yīng)該是這樣的地方，教授學(xué)問之余，要讓入學(xué)的生員都曉得為什么做官。


　　就算不能入仕，書院出來的人也能有所作為，這才是辦學(xué)之初衷，你得好好體會一下，過后咱們再說，最少提點(diǎn)有用的建議出來，我才好把事情交給你來做。”


　　對待妻子他倒是很有耐心，循循善誘的好像在教導(dǎo)學(xué)生，就是嘴有點(diǎn)欠，時不時的刺激妻子一下，讓李碧很是惱火。


　　………………


　　之后李碧就很不安生了，夫妻兩個各自入座，李碧翻閱著奏章，心不在焉的一直在想著這事。


　　李破不管這些，他心里早就有了計劃。


　　他建長安書院時想的是科舉，到了今日一些新的想法就又誕生了出來，而他的為政風(fēng)格早已固定。


　　依循當(dāng)世之基礎(chǔ)，考量人們的風(fēng)俗，觀念，以及能夠接受的程度，對一些事做出他認(rèn)為有必要的改變。


　　最終的目的其實(shí)很簡單，他要改變?nèi)藗內(nèi)褰虨橥醯睦砟�，就算不能動搖其主體地位，也不能讓讀書人以經(jīng)義論高下，說出什么半部論語治天下的愚蠢言語。


　　書院就是個很好的平臺，搭建起來之后，便可以在上面揮毫潑墨了。


　　而當(dāng)世是個很好的時代，足可以稱之為承前啟后。


　　儒學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，其實(shí)正處于一個關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，自從漢時樹立了儒學(xué)為尊的理念，到了漢末受到戰(zhàn)亂的影響，加之五胡亂華，極大的動搖了儒學(xué)的地位。


　　前隋時文皇帝楊堅為了鞏固自己的統(tǒng)治，重新在這方面做出了努力，效果極為顯著，漢人紛紛恢復(fù)漢姓，胡人也給自己找起了祖宗。


　　到了文皇帝末年，除了慕容，獨(dú)孤之類比較特殊的姓氏還在，貴族的鮮卑名就很少再被人提及了。


　　這只是恢復(fù)儒教的一個方面，施行漢禮才是重中之重，因?yàn)槎Y之一字是儒教的一個重要組成部分。


　　別看只是簡單的一個字，在儒教之中卻涵蓋極廣，它規(guī)范了人們的衣冠，行止，言談，甚至是接人待物等等，在人們生活的方方面面中都能找到禮的影子，所以后來的人們又把儒教稱之為禮教。


　　而在禮的基礎(chǔ)之上，才又延伸出了德行，仁義等等思想。


　　統(tǒng)治者為什么喜歡儒教？就是因?yàn)樗��?guī)范了人們的言行，凡是不合統(tǒng)治者心意的行為，都被劃到了禮教的對立面，這顯然有利于封建王朝的統(tǒng)治。


　　李破當(dāng)了幾年皇帝，對此的理解已經(jīng)非常之深刻，再加上有著特異功能的加持，便也覺得當(dāng)世是個做出改變的好時機(jī)。


　　當(dāng)世的文壇大家多數(shù)出于儒教，宣揚(yáng)的也都是儒家學(xué)說，可胡風(fēng)南漸是不爭的事實(shí)，此時風(fēng)氣很開放，人們的思維也很活躍，對新的事物接受能力很高。


　　也沒有什么萬邦來朝，唯我獨(dú)尊的束縛，比如說今天聽到突厥稱臣的消息大家都很高興，明日里聽到原來是咱們向人家稱臣，卻也不會覺得有多沮喪。


　　經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人們能過上幾天安生日子就好，要求沒那么多。


　　讀書人也很活躍，而且非常的包容，絲毫沒有君要臣死臣不得不死的覺悟。


　　也就是說，儒教對大家的思想禁錮非常的單薄，有野心的人都知道，這將是一個做出改變的良機(jī)。


　　當(dāng)然了，改變歸改變，卻不是推倒重來，只要腦子沒糊涂到家的人都不會那么去做，去其糟粕留其精華而已。


　　什么是精華，什么又是糟粕？嗯……自然是皇帝說了算。


　　這無疑是李破腦海中輝煌藍(lán)圖中的一個重要組成部分，做成做不成他都會努力的朝著目標(biāo)前進(jìn)，而布局其實(shí)早已開始……


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