姬牧野死在了蕭紅妝手里，燕乙死在了孫曉晴手里，金玉堂死在了柳青青手里……那么，云開會死在誰手里？

　　這個問題的難度堪比數學領域的哥德巴赫猜想，只能用物理學的測不準原理來描述，連姬牧野的太乙神數都給不出答案。

　　孟子曰：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　云開曰：氣妞我所欲也，夏女王亦我所欲也，暴力妞亦我所欲也，三者不可得兼，不知咋個辦也。

　　燕乙認為，云開的愛情尚處于第三世界國家，即廣撒網多撈魚的初級階段。他跟蘇杭、夏晗霜和陳紫藿之間，既然連么么噠都沒有發生過，從生理上只能界定為友誼；但在心理上互相吸引，處于很純很曖昧的愛情萌芽狀態，文藝的法叫紅顏知己，普通的法叫互有好感，b的法叫約炮進行時……

　　這個回答讓苦惱的云開童鞋更糾結了，連灌了兩大杯悶酒。

　　燕乙沒有絲毫同情心，還胡扯了一番理論出來：“弗洛伊德，人類的一切行為動機都發自于性，被稱為性沖動理論。但我認為…￠…￠…￠…￠，m.≦.c↘om這不完全，準確地應該是，所有生物的行為動機都是繁衍，讓自身的基因能夠遺傳下去，我命名為繁衍理論。

　　“繁衍的動機，在動物界表現得更為**和血腥。比如雄獅爭奪獅王的目的，就是為了獲取對雌獅群的啪啪權，而雌獅群會坐看王者爭霸，誰贏了就跟誰，因為更強壯的雄獅有利于保護后代的成長，也會優化后代的基因。

　　“勝出的雄獅會驅逐失敗者，并奪走它的配偶，殺死它的孩子，為什么呢？因為那些獅子不是它的后代，不會容忍母獅子浪費精力照顧它們，追求繁衍的目的表現得相當直接——用咱們人類的法就素，老婆是人家的好，孩子是自己的親。”

　　燕乙抿了口酒，興致勃勃地接著道：“繁衍理論在人類身上表現得更為復雜，因為人類是復雜的社會性動物，雄性的競爭力不僅表現在身體素質上，還表現在智商、財富、權力手段等諸多方面。

　　“繁衍理論可以解釋很多社會現象，比如女性的擇偶標準為什么會是高富帥？高和帥是生理屬性，有利于后代的dna優化；富是社會屬性，便于給后代創造健康成長的環境。從這個角度上，我們對拜金女和顏值控沒有任何批評的權利。

　　“再看看咱們男人的擇偶標準，為什么都追求人靚胸大屁股翹？用老奶奶們的法是，介樣的菇涼好生養啊親！你看看，繁衍理論多么強大，連跳廣場舞的老太太們，都深諳個中三昧！”

　　云開腦子里還在糾結魚和熊掌的問題，不冷不熱地應付道：“雖然我不明白你在什么，但好像很厲害的樣子。”

　　“本來就很厲害好伐？”燕乙作為“繁衍理論”的創立者，大有一派宗師的氣度，倒了一滿杯酒：“不信你隨便個社會現象，我要是用繁衍理論解釋不了的話，我連喝三杯，解釋通了你喝一杯就行！”

　　“想喝酒你就喝唄，反正是你請客……”

　　“別那么多廢話，你到底問不問？”

　　“那好。你怎么用繁衍理論解釋戰爭？”

　　“圖樣圖森破！”燕乙得意地哈哈大笑：“戰爭的本質便是資源掠奪，包括女人這種可以繁衍后代的戰略資源——這跟獅子有神馬區別？人類歷史上把基因擴散得最廣的男人，就素那個率領鐵騎踏遍歐亞大陸的戰爭狂人，號稱‘播種機’的鐵木真啊親！”

　　“這是對外侵略戰爭，內戰呢？”

　　“你干掉這杯酒再話！”燕乙指了指桌上的酒杯。

　　等云開喝掉杯中酒后，燕乙解釋道：“某種程度上，戰爭才是推動人類文明進步的必要手段，無論是社會資源的重新配置，還是促進科學技術的發展。

　　“歷史上的很多國家和地區，都存在過一夫多妻制，也有極度貧窮的地方存在過一妻多夫制，為什么呢？

　　“這是雄性和雌性的共同選擇。跟獅子一樣，男人的選擇是占有盡可能多的女人，讓基因得以更廣泛地擴散，只要他有能力養育那些后代；而女人為了保證后代的生存條件，會選擇依附于最強大的男人，從而共同促成了一夫多妻制的產生。”

　　云開戲謔地問：“女人變壞就有錢，男人有錢就變壞？”

　　“的確如此。”燕乙接著道：“在自然界里，如果食物貧乏到了極致，雄性甚至會在啪啪后讓雌性吃掉，以保證后代的營養充分，比如某些蜈蚣和蝎子，五毒門的人應該都知道。

　　“在人類社會中，如果社會財富極度貧乏，則會形成一妻多夫制，因為需要更多的男人一起努力，才有可能將后代養大，在一些少數民族地區，至今還存在兄弟共妻現象。”

　　云開反問道：“照你這么，一夫一妻制反倒不合理了？”

　　“不，我只能一夫一妻制在當前是主流，事實也是如此。”燕乙振振有詞：“現代一夫一妻制的確立，是女人主導地位上升，以及男人與男人之間的多方博弈結果。

　　“從繁衍的角度而言，配偶是最重要的戰略資源。一夫多妻制盛行過幾千年，造成的結果是，處于強勢地位的男人占有了過多的女人，而處于弱勢地位的男人找不到配偶，因此爆發了激烈的戰爭，比如陳勝吳廣王侯將相寧有種乎——何謂有種？基因啊親！

　　“經過多次慘烈的戰爭之后，為了避免動物一般的血腥爭奪，男人們最終達成了妥協：每個男人只許找一個女人，讓哪怕最無能的男人都有機會繁衍后代，這便是一夫一妻制的形成過程。

　　“所以，恩格斯一夫一妻制是人類社會權衡利害的選擇，而不是愛情的誠實選擇。在《起源》一書中，恩格斯對此做過深入的論述，他的原話是，‘通奸與賣y是一夫一妻婚姻制度的必然補充’，社會現實難道不正是如此？

　　“社會學家的研究發現，10%的孩子是偷情的產物。女人們為了獲取更優良的基因，很可能嫁給一個老實可靠的男人，但會同另一個基因更優良的男人生下孩子，這種行為被科學家稱為‘基因交易’，幾千年來一直存在……”

　　云開狐疑地盯著燕乙：“你引用的是哪個磚家的數據？”

　　“這真不是某個磚家的結論，”燕乙反駁道：“也不是我杜撰的，不信你可以找度娘。”

　　云開沒想到燕乙還懂這些，沒好氣地問：“二哥你老實，研究這個有何居心？”

　　“那啥，哥以前不是挺花心嘛。”燕乙尷尬地答道：“我搞不明白自己為啥會同時喜歡幾個女人，就抽空研究了一番進化論、哲學和心理學，然后總結出了這個繁衍理論。

　　“繁衍理論會推導出一個有趣而荒謬的，但實際上卻是合理的結論。從生物進化論和兩性心理學而言，因為后代是由女人孕育的，所以男人和女人的愛情觀存在顯著差異：女人追求質量，而男人追求數量。

　　“女人的愛情傾向于專一，她們的潛意識選擇是跟基因最優秀、競爭力最強大的那個男人結合。如果這兩個條件無法同時達成，她們會嫁給一個可靠的男人，然后偷偷跟基因最優秀的男人生孩子，這是在一夫一妻制下的愛情與婚姻錯位。

　　“相反，男人的愛情傾向于博愛，潛意識的選擇是和更多基因優秀的女人交往，讓她們替自己生孩子，無論他是不是自己的合法妻子。

　　“如果達不成這個目的，有的人會選擇不停地殺掉妻子，比如英格蘭的亨利八世，就素格林童話里那位藍胡子國王；大多數華夏人會選擇偷偷出軌，跟其他女人達成基因交易；大多數歐洲和米國人會選擇不斷離婚再婚，以此實現變相的一夫多妻制，而現代華夏的離婚率大增也是這個原因，這就是愛情和婚姻的殘酷現實。

　　“如果有一天，社會財富極大豐富，女人的地位得以跟男人完全持平，女人不再依賴于男人養育后代，則婚姻形式將呈現自由的多樣化趨勢，所以恩格斯‘未來的婚姻，將以，并且僅僅以愛情為基礎’……

　　“所以三兒，你完全不必因為同時愛上了幾個女生而糾結，這是咱們男人的愛情本質和自然天性，有神馬好糾結的？再了，我猜測你的糾結，還有陸仙的原因在內吧，你不希望任何一個女生傷心，二哥我的對不對？”

　　云開總算鬧明白了。燕二哥繞了一大圈，瞎掰出一個不明覺厲的繁衍理論，一方面是為他自己的花心找理論根據，另一方面是開導自己。

　　盡管他沒有被燕乙服，卻也不再琢磨魚和熊掌的問題——不管是氣妞、夏女王還是暴力妞，他逮著任何一個都滿足了，現在想那么多干嘛？！

　　放開心胸后，他突然腦洞大開，壞笑著：“燕二哥，有一個社會現象，你的繁衍理論一定解釋不了！”

　　“不可能。你來聽聽？”

　　“基友和蕾絲邊。”

　　“我嘞個去！”燕乙哭喪著臉，直接碉堡了。

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　　p.s.寫本章的內容，五哥是有些猶豫的，擔心把純潔的孩紙們帶壞鳥，權當番外篇讀吧。女性書友表砍我就行，賣糕的保佑我吧，阿彌陀佛么么噠……


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