那和尚告訴大伙兒，包圓在六盤山神墓里染上的邪名叫心妄小翻天，說包圓想什么、夢什么、做什么都會有意無意的牽動心底妄魔、**、殺魔、貪魔、癡魔。盡管包圓最近行事十分小心刻意、壓驕壓燥、壓煩壓俗、盡一切可能不用意念去想那些邪門歪道的事兒，但是，他心里只要有一絲歪念，日積月累，潛移默化的會導致他人不像人、鬼不像鬼，好在包圓壓制的非常好，譬如像張小天一樣擅自使用念力，一會兒變韋凡、一會兒變某某富豪，一會兒變某某領導，包圓就完了。

　　大伙兒很納悶。

　　這些天均沒發現包圓有啥異常狀況。

　　難不成他中的心妄小翻天與苗疆蠱毒相近，潛伏在體內三五年后才發作。

　　那和尚告訴大伙兒，包圓即將去洞庭湖湖底，萬不能帶著這種邪進去，否則一念成魔，多的話一個字也沒講。

　　孫盤子問洞庭湖湖底是什么所在。

　　那和尚搖頭說，自已是為行癡大師了這斷紅塵不解之緣、捎口信，至于洞庭湖湖底到底是什么所在，他也說不上來，還說行癡大師也不甚清楚。那和尚破例告訴大伙兒行癡大師原本不想管包圓這件事兒，但是，找到行癡大師的人說，行癡大師這八百年紅塵清靜是包家包厚道所賜，紅塵俗緣不報，難成正果。

　　只見那只泥猴趴在包圓左手虎口處大口大口的喝血。

　　泥色漸漸被被黑霧籠罩。

　　孫盤子暗自思忖，順治皇帝出家五臺山清涼寺那是何等覺悟，贊行癡大師一句大徹大悟毫不為過……

　　行癡大師派大和尚在此等候包圓，以便解邪，多半不會有假。行癡大師已是佛門中人，花花江山都不要了，犯不著欺負包圓一個晚輩。

　　當初孫盤子疑心那人是白蓮教。

　　純屬個人意斷。

　　宋鵬看著包圓，笑呵呵的問：“老包，哈哈，看不出來。完全看不出來啊，沒想到你們家祖上竟然與大清王朝的順治老皇帝有這么大的瓜葛，沒有你們包家祖上的那位包厚道，便沒有順治老皇帝出家五臺山清涼寺的事了。牛逼，牛逼，哦，不，應該是牛掰。還是頂了天還戳透的那種牛掰！”

　　包圓沒搭話。

　　的的確確聽過關于包厚道到關外尋找順治妃子紫河車的事。

　　多少代人口口相傳這個故事時，云里霧里講的模棱兩可。有的斷定包厚道找到了董鄂妃的胎衣，在上面淋了黃龍湯，而后董鄂妃掛了。還有的說因為包厚道在董鄂妃的胎衣上黃龍湯淋多了，順治臨幸董鄂妃出猛汗時不由自主感染了天化，董鄂妃死后沒多久，順治皇帝便被天化折磨死了。還有的說包厚道壓根沒找到董鄂妃的胎衣，錯整蠱了旁人，包厚道從禹山龍舌口回來后不敢出門，是因為他不干走地仙。當年在關外錯整蠱的那只鬼找上門來了，嚇的不敢出門。

　　反正沒地可考究……

　　包圓聽這段故事時，尋思自家人給臉上貼金，哪有那么巧，哪有那么大效果。

　　孫盤子問行癡大師在什么地方，好去請個佛安。

　　那和尚卻說，不可言，不可言……

　　泥猴吸盡了邪化成一股黑煙，隨風而散，包圓看起來則像睡著了似的。

　　那和尚走了以后。

　　宋鵬、平四貴二人拿《清史》來了場激烈的爭辯。路線緊緊圍繞順治皇帝與包家老祖包厚道那段扯不清、理不理、捋不捋都亂的交叉關系，深度剖析討論了一番小人物改變江山的故事。二人說著說著兜回了《紅樓夢》身上，宋鵬說《紅樓夢》中的空空道人或許便是那落迫貴人曹雪芹，或許他真見到了那顆女媧補天留下的石頭。平四貴卻持不同意見說是石頭上記載了一斷紅塵趣事。那塊石頭不是女媧補天留的那一塊，說是空空道人是奉那石頭之命去找曹雪芹。

　　杜沐晴說：“你們倆都是空空道人，肚子空空，腦子空空，那明明是一部偉大的文學作品，怎能與包家的實事實情相提并論？”

　　宋鵬、平四貴二人才住了嘴。

　　一直等包圓醒來。

　　包圓明白那和尚驅使泥猴咬自已是為救自已。形如洪水泛濫的舌槍訓罵當即止住了口，心說：“就是，就是，小晴已經實打實的成了老子的女人，碰到這種要命的情況她能不護著老子，反了她了。看來錯怪了平四貴與宋鵬那兩個孫子，不過，罵便罵了，嘴上的話兒不記仇，鬧不明白才會記仇哩……”包圓看著杜沐晴：“小晴，你們幾個人就沒問問那禿驢，找順治皇帝，哦，不，找行癡和尚的那個人是誰？是不是女人？是不是釋靈？是不是童圣？是不是廣日子？是不是你爺爺？”

　　“問了，怎么沒問，包，你固然重要，但我們家的事兒也很重要，碰上這個奇和尚我怎么會不問呢。”杜沐晴神色幽然的說。

　　“他乍說的？”包圓問。

　　“你之前跟我提起過釋靈、千里傳音的女人、童圣，我問那和尚是不是釋靈、童圣等等去找行癡大師的，那和尚不回答，連表情都沒有。我又問他在五臺山有沒有見過一個名叫杜百川的人，我又想不對，便說是一個身上有土腥味的老人。那和尚說，來五臺山的游人一部分是朝圣，一部分是為了看佛門寶剎，一部分是上山釋放心里曾經的罪過，和尚掛號五臺山，卻不在五臺山，五臺山每年有千千萬萬沾滿惡業的人來此，身上血味、權腐味、土味、畜生味、鬼味的人又


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