第三百五十四章 對立
“又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸則是仰在水面上，胸腹朝上，這就是陰陽規(guī)律，只要我們掌握了陰陽，那么有很多知識就不需要一一研究，如果專門作統(tǒng)計(jì)研究，再得出上述結(jié)論，那就需要我們花很長時間對每項(xiàng)都去做統(tǒng)計(jì)研究，況且很多研究是有條件所限的，不是人人能夠辦到的，雖然不否認(rèn)其他文化的好處，但是我個人認(rèn)為還是華夏傳統(tǒng)文化好，能始終抓住事物根本。
任何事物的變化規(guī)律都是陰陽二氣作用的結(jié)果，這個陰陽二氣不是簡單的一分為二，是要辯證的，這樣認(rèn)識才能整體性把握陰陽。”
王明直接把一些學(xué)生想問的問題回答了，王明引經(jīng)據(jù)典，列舉了不少實(shí)事來說明這些，讓很多同學(xué)感覺真的不虛此行，而且看著王明的樣子這才講了一點(diǎn)，所以對接下來的課所有人都開始變得激動了。
“之前和你們說的這些知識強(qiáng)調(diào)了一下學(xué)習(xí)陰陽的重要性，今天我這堂課雖然并沒有多少醫(yī)理說給你們，但是確實(shí)希望你們重視一下最基礎(chǔ)的東西，而且這個基礎(chǔ)還是很多人從來都沒有重視過的，當(dāng)然我說的是現(xiàn)今社會，為什么古時經(jīng)方時方一直都在發(fā)展？為什么古時出現(xiàn)了如此多的大家？因?yàn)檫@些人基礎(chǔ)很好，知道自己開闊創(chuàng)新！而自詡為開闊創(chuàng)新的現(xiàn)代人卻把如此多的東西摒棄了！可以說是悲哀！”
“二戰(zhàn)時期，日本侵華時期。不僅僅文物丟失，也不僅僅華夏人遭到屠殺，最重要的是，華夏的根被人強(qiáng)取豪奪了，當(dāng)時不知道有多少文化思想被日本人掠奪而走！而今華夏能存在多少？”
“這些問題，在我講完之后，你們可以自己靜靜的思考一下，現(xiàn)在我接著講陰陽，剛才只是它的重要性，現(xiàn)在講一下陰陽相互對立。這個相互對立的特性說明任何事物都存在兩面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同時存在，這是事物的矛盾性，陰陽的對立特性是讓我們一分為二地分析問題，理解這個特性后，我們在思考問題時，就不會片面、極端了，很多研究術(shù)數(shù)和中醫(yī)的人往往忽視陰陽。沒有先解決自己思維模式，就去鉆研那些技術(shù)層面上的內(nèi)容。所以會很難深入，這也是為什么我會一直說把陰陽的體悟放在首位，不過恐畢生精力也未必窮透。不過，如果連去研究都不去的話，那成就也終究是有限的。”
“我們把凡是具有積極、進(jìn)取、剛健等特性的事物和現(xiàn)象歸屬陽；把具有消極、退守、柔弱等特性的事物和現(xiàn)象歸屬陰。把活動的、向上的、外在的、溫?zé)岬摹⒚髁恋摹⒖簥^的等等這些都?xì)w屬為陽；反之歸屬為陰。這些都是定性的，是固定不變的，我們要根據(jù)這些屬性才能去判斷事物陰陽，例如中醫(yī)傷寒論中，桂枝湯證和麻黃湯證。就是一對陰陽，我們應(yīng)該用陰陽去分析，桂枝湯證：發(fā)熱、惡風(fēng)、汗出、脈浮緩；麻黃湯證：發(fā)熱、惡寒、汗不出、脈浮緊。根據(jù)陰陽，桂枝湯適合中風(fēng)！”
說道這，王明看見有人有了疑問，開口說道：“此中風(fēng)非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所講的中風(fēng)。”
話一說完，那學(xué)生也就明白了。于是王明接著說道：“因?yàn)轱L(fēng)為陽，故陽氣浮越而汗出；而麻黃湯適宜傷寒，寒為陰，故陰寒內(nèi)收而無汗。如果明白陰陽。我們不必死記硬背，只需根據(jù)陰陽特性加以分析即可。在風(fēng)水中，山和水是對立的陰陽，山為陽，水為陰，那么人的命運(yùn)中貴為陽，富為陰，所以山地風(fēng)水多出官貴，平原水鄉(xiāng)多出富賈，懂得陰陽，有些知識根本不用專門學(xué)，一點(diǎn)就通。很多人喜歡相學(xué)，看張三的鼻子如何，研究李四的眼睛怎樣，這些方法都沒有從陰陽上整體把握一個人內(nèi)涵，相人一般先從形態(tài)、氣色、精神方面去分析，是屬于物質(zhì)型還是精神型，物質(zhì)與精神是一對陰陽，兩者的命運(yùn)趨向會不同。這也是望聞問切四診中的望的構(gòu)成！古時，算卦的不可能有多大的醫(yī)術(shù)，但他卻必定會一些！”
“陰陽對立，性質(zhì)相反，相互制約，因?yàn)橹萍s，才能維護(hù)平衡，有利于事物的發(fā)展。比如好與壞、高與低、美與丑、上與下、貧與富、貴與賤、內(nèi)與外、男與女、天與地、明與暗、寒與熱、動與靜、前與后、文與武、水與火等等，他們性質(zhì)相反，相互對立，但他們又是一體兩面，是人們分別出來的，按佛法講不能有分別心，但我華夏的傳統(tǒng)文化是為了使我們更好地認(rèn)識事物，我們還得用這個分別心，把事物一分為二的來看待，所以這個特性告訴了我們一個道理，事物呈現(xiàn)陰陽對立，才能維持事物平衡，才能維護(hù)事物統(tǒng)一，這是一種矛盾統(tǒng)一的辯證思想。這個對立一旦打破，事物本身會失去平衡，會出問題的。”
看到不少人因?yàn)樽约旱耐ㄆ碚撚行┟Ｈ唬趺鬏p笑了一下，他知道只要舉上一個簡單的例子這些學(xué)生就能明白了：“我們都知道一個國家要想強(qiáng)大，既要重視文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要重視軍事建設(shè)，文治和武功兩者不能偏廢。文治和武功是一對陰陽，兩者對立，因?yàn)閷α⒉拍軈f(xié)調(diào)統(tǒng)一，維持平衡，因此從歷史上看凡是文治武功兼?zhèn)涞某己軓?qiáng)盛，相反如果僅僅重視一方面，就會出現(xiàn)嚴(yán)重問題。在歷史上宋朝就是一個明顯例子，宋朝趙氏兄弟生性敦厚，喜文不好武，自“杯酒釋兵權(quán)”后，文官執(zhí)掌兵權(quán)，忽略軍事建設(shè)，導(dǎo)致宋朝雖然文風(fēng)鼎盛，但屢遭外族侵略，無力抵抗，在歷史上寫下了恥辱的一頁。”
我們?nèi)绻苊靼钻庩柕牡览恚瑫刮覀冏兊猛ㄟ_(dá)圓融，這是一種智慧，也是一種修養(yǎng)，有的人遇到順境時什么都好，但一遇到逆境就怨天尤人，自暴自棄，其實(shí)逆境和順境是一對陰陽，兩者的存在更有助于我們成長。
但能明白的又有幾個？
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停電了，在網(wǎng)吧寫的，太鬧了，靜不下心來，半夜那章明天再發(fā)吧~~~
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