“20世紀80年代初，越來越多的人們已經(jīng)意識到：中醫(yī)與西醫(yī)是完全不同的兩種醫(yī)學(xué)理論體系。盡管當(dāng)時對于中西醫(yī)本質(zhì)上的區(qū)別，仍然缺乏哲學(xué)科學(xué)的深刻認識，但是對中西醫(yī)結(jié)合名義下的中醫(yī)西化，日漸引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)切與質(zhì)疑。1982年衛(wèi)生部明確做出“振興中醫(yī)”，“保持發(fā)揚中醫(yī)特色”的決定。同年，年國家憲法寫入了“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”規(guī)定，1991年國家又將“中西醫(yī)并重”作為新時期衛(wèi)生工作總方針之一。然而，中醫(yī)西化之勢依舊故我，固若金湯。這究竟因為什么呢？”

　　“辛亥革命百年以來，在中醫(yī)問題上以行政方式推行的近代科學(xué)主義的做法，突出的有四次。第一次是1912年北洋政府“壬子癸丑學(xué)制”確立華夏教育的學(xué)制系統(tǒng)時，“漏列中醫(yī)”的事件。第二次是1929年國民政府在南京召開的中央衛(wèi)生委員會議上，余云岫提出的《廢止中醫(yī)案》。第三次是1950年衛(wèi)生部主要官員采納余云岫的《改造舊醫(yī)實施步驟草案》，參照日本明治維新時期用西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)改造中醫(yī)的做法而推行的“中醫(yī)科學(xué)化”運動。第四次是1958年以來在“中西醫(yī)結(jié)合”名義下所推行的，長達半個多世紀的“中醫(yī)西化”�！夺t(yī)醫(yī)》對四次近代科學(xué)主義的做法，是這樣概括的：漏列的要害是廢除，廢止的重點是挖心。改造的目的是西化，結(jié)合的本質(zhì)是改造。盡管四次近代科學(xué)主義的做法花樣各有不同，但是其矛頭統(tǒng)統(tǒng)指向了中醫(yī)的核心——基礎(chǔ)科學(xué)體系與臨床技術(shù)體系。當(dāng)中醫(yī)的核心在西化與改造中消亡之后，中醫(yī)的生命力便徹底地宣告終結(jié)。

　　如果將四次近代科學(xué)主義思潮的做法聯(lián)系起來看，人們不難明白，這些做法,其實是日本明治維新時期“滅漢興洋”的悲劇在中醫(yī)故鄉(xiāng)的重演。廢除—挖心—改造—西化，是華夏對中醫(yī)實施的“滅漢”四重奏。與日本的“滅漢”相比。只不過調(diào)子緩和了些，麻痹性強了些，時間拉得長了些而已。

　　除了近代科學(xué)主義思潮之外。在華夏鑄成中醫(yī)西化不歸路的，還有一個“**型性的文化**”的問題。

　　所謂“**型性”，指的是初衷或愿望的確是美好的、善意的,但是不明白文化科學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。不了解中西醫(yī)各自內(nèi)在的本質(zhì)特點。所謂“文化**”，指的是利用政治號召和行政包辦的方式，來規(guī)定中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的方向與安排的做法。它違背了中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在科學(xué)規(guī)律，也為學(xué)術(shù)界的反思與討論，改革與調(diào)整造成了不應(yīng)有的障礙或困難。這就是從1958年起，在“中西醫(yī)結(jié)合”名義下所造成的中醫(yī)科研、教學(xué)、醫(yī)療諸多領(lǐng)域的嚴重“西化”。

　　其中，中醫(yī)教育上的問題最多。湖北中醫(yī)藥大學(xué)李今庸教授撰文疾呼：“四十年教學(xué)工作苦，培養(yǎng)自己掘墓人”。國醫(yī)大師鄧鐵濤、焦樹德在《光明日報》撰文質(zhì)疑：“中醫(yī)學(xué)院還能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)人才嗎”？2003年，華夏中醫(yī)科學(xué)院一項研究表明，幾十年來全國95%以上的中醫(yī)科研項目。是西化中醫(yī)方面的課題。國家中醫(yī)藥管理局也就是你們的醫(yī)政司一項調(diào)查研究顯示：各大中醫(yī)院里中藥飲片使用率，僅占醫(yī)院全部用藥的10%。近幾年來，中醫(yī)處方、治療的經(jīng)驗化傾向，越來越突出。有資料統(tǒng)計，張仲景《傷寒雜病論》全部處方平均用藥不足五味。其組方嚴謹，與病機絲絲入扣，故療效卓著。當(dāng)今中醫(yī)一張?zhí)幏介_出的藥物，平均為張仲景的四倍，動輒二三十味，三四十味的處方也不在少數(shù)。卻因藥味多、用量大、組方欠嚴謹、思路不明確而療效欠佳。上述情況，凡具有文化科學(xué)責(zé)任感的人，豈能夠掉以輕心嘛！

　　前幾年，一些頑固堅持近代科學(xué)主義態(tài)度的人,有的聲稱中醫(yī)是偽科學(xué),有的叫嚷要告別中醫(yī)。這種是非混淆、陰陽顛倒的局面，難道與我們自己制造的“文化冤假錯案”能脫離關(guān)系嗎？

　　隨著我國改革開放的不斷深入，糾正這一“文化冤假錯案”時機正向我們走來。文化自覚，科學(xué)自覚的趨勢，隨著社會進步和思想解放,正在成為糾正這一“文化冤假錯案”的主體力量。近年來，越來越多的人們已經(jīng)清醒地認識到：其一，中醫(yī)的臨床診療技術(shù)，與中醫(yī)的基礎(chǔ)科學(xué)理論日漸脫離；中醫(yī)的臨床治療水平，正在朝著早期的經(jīng)驗療法的方向不斷倒退。其二，西醫(yī)的基礎(chǔ)科學(xué)理論，不可能實現(xiàn)與中醫(yī)臨床診療技術(shù)的相互對接，不可能指導(dǎo)中醫(yī)辨證論治的臨床思維。其三，中醫(yī)與西醫(yī)的基礎(chǔ)科學(xué)理論不同源，不同軌；半個世紀的中醫(yī)西化，原本是一個“不可能被西化的中醫(yī)西化”的怪圈。這些認識，都在催生著中醫(yī)文化與科學(xué)的自覚，都在積蓄著告別中醫(yī)西化的力量。”

　　王明有些沉痛，中醫(yī)不可能被西化，這句話就出自今天在坐的一位口中。

　　告別中醫(yī)西化，這幾個字出現(xiàn)在了眾人的腦中。

　　“復(fù)興華夏精神，復(fù)興國學(xué)，復(fù)興中醫(yī)，此時此刻，我們已經(jīng)別無選擇了！”

　　王明感覺自己身上的壓力有些重了，不僅因為要做的事還有很多，更主要的是現(xiàn)在的華夏一族的思想已經(jīng)變得面目全非了，要改變不是一朝一夕的，但是已經(jīng)到了不能不做改變的時刻了。

　　講完話的王明思考著將來，他不知道怎么離開的會議室，因為他講課的時候不僅那些人在思考，他也在問自己。

　　這一天，天變了！

　　國家中醫(yī)院管理局的人，或者那些外聘回來的學(xué)者專家們都被王明感染了，也都清楚了應(yīng)該為這個社會做點什么了，中醫(yī)的復(fù)興，不僅是為了老百姓，還是為了家人和自己，更可況身在其位必須謀其政！

　　此時，那幾位被王明點穴的人也都恢復(fù)了自由，他們看著王明離去的目光，眼神已經(jīng)變了，他們的心也變了！(未完待續(xù)。。)

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