第二百一十七章 中文是世界上最美的語(yǔ)言
林子軒自從來(lái)到北平這個(gè)新文學(xué)的發(fā)源地，接觸到了北平文壇的各類人，感觸頗深。
和上海不同，這里的文化沖突更為激烈。
有堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的保守派，有鼓吹全盤西化的激進(jìn)派，有資產(chǎn)階級(jí)改良派，還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派，甚至是無(wú)政府主義的自由派。
他們每一個(gè)都認(rèn)為自己才是對(duì)的，自己的主張才能救中國(guó)，互相攻擊和論戰(zhàn)。
1923年2月，張軍勱在清華大學(xué)發(fā)表了“人生觀”的演講，從而掀起了一場(chǎng)科學(xué)和玄學(xué)的大論戰(zhàn)。
最終導(dǎo)致中國(guó)思想界的分裂，產(chǎn)生了三個(gè)派別。
以梁?jiǎn)⒊蛷堒妱隇槭椎男䦟W(xué)派，以胡拾為首的科學(xué)派，以陳獨(dú)繡為首的唯物主義派。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方社會(huì)科學(xué)、唯物主義……
哪一種才能救中國(guó)？
泰戈?duì)栃麚P(yáng)東方文化，在其他兩派看來(lái)，無(wú)疑是支持玄學(xué)派，這就是陳獨(dú)繡攻擊泰戈?duì)柕脑颍瑢?duì)于泰戈?duì)柖裕峙赂静恢乐袊?guó)思想界有這場(chǎng)論戰(zhàn)。
胡拾很冷靜，他屬于科學(xué)派，但他不認(rèn)同陳獨(dú)繡的做法。
沒必要把中國(guó)文化界內(nèi)部的論戰(zhàn)牽連到一位不知情的外國(guó)詩(shī)人身上，這是很失禮的事情。
泰戈?duì)栐诓煌瑘?chǎng)合說過熱愛中國(guó)，為中國(guó)說過話，不應(yīng)該受到這種待遇。
林子軒也不贊成這種做法，但他更關(guān)注的是在北平的另一種思想，那就是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤批判。
不少學(xué)者認(rèn)為西方的一切都是好的，中國(guó)的一切都是壞的，應(yīng)該給予全盤批判。
他們批判孔子，批判儒家學(xué)說。把中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為是唯心主義，是封建主義的糟粕，從而全盤否定。如此才能解放思想，讓中國(guó)思想界和社會(huì)獲得新生。
甚至有學(xué)者提出要廢除漢學(xué)。就要先廢除漢字的激進(jìn)主張。
這些都是提倡新文化的學(xué)者，林子軒理解他們?yōu)榱诵挛幕陌l(fā)展，為了和守舊勢(shì)力爭(zhēng)斗不得不如此的激進(jìn)，可能他們自己并不是那么排斥傳統(tǒng)文化。
畢竟，這一批的學(xué)者大多都出生在清朝末年，接受過私塾教育。
但他還是覺得新文化過于激進(jìn)和狂熱了。
來(lái)自后世的林子軒知道，正是因?yàn)樾挛幕陌l(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化的沒落。就算是后世的語(yǔ)文課本中出現(xiàn)了文言文，也很難彌補(bǔ)幾十年中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層。
他覺得自己應(yīng)該說點(diǎn)什么了，就算是不合時(shí)宜，也要說出自己的想法來(lái)。
這個(gè)時(shí)代的好處就是言論較為自由，在演講前不會(huì)有人審查你的演講稿，也沒有人規(guī)定你演講的題目，林子軒沒有帶稿子，他知道自己要講什么。
1924年5月1日，這一天泰戈?duì)栐谇迦A大學(xué)演講，林子軒則來(lái)到了北大。
他的名氣沒辦法和泰戈?duì)栂啾取Ｌ└隊(duì)栄葜v聽眾有數(shù)千人，他的聽眾有數(shù)百人，據(jù)說很多北大學(xué)生都到清華聽泰戈?duì)栄葜v去了。
胡拾是北大文科學(xué)長(zhǎng)。負(fù)責(zé)介紹林子軒。
林子軒在大學(xué)講過課，對(duì)這種場(chǎng)合很習(xí)慣，下面是數(shù)百名學(xué)生，前面有幾位女學(xué)生。
“在開始今天的演講之前，我先說一個(gè)小故事。”林子軒站在臺(tái)上，沉聲說道，“這個(gè)故事你們有人可能看過，叫做《最后一課》，是法國(guó)作家阿爾豐斯都德寫的一篇短篇小說。”
接著。林子軒開始講起了《最后一課》。
這篇小說出自都德的短篇小說集《月曜日故事集》，是他在1872年至1873年間陸續(xù)發(fā)表的多篇小說于1873年集結(jié)成冊(cè)出版的短篇小說集。
主要寫了作者在普法戰(zhàn)爭(zhēng)前后的所見所聞。多為抒發(fā)愛國(guó)主義情懷或揭露諷刺社會(huì)弊端。
《最后一課》在1912年就有了中文譯本。
1871年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。法方慘敗。
這個(gè)短篇小說，就以淪陷了的阿爾薩斯的一個(gè)小學(xué)校被迫改學(xué)德文的事為題材。
通過描寫最后一堂法文課的情景，刻畫了小學(xué)生小弗郎士和法語(yǔ)教師韓麥爾先生的形象，反映了法國(guó)人民深厚的愛國(guó)感情。
“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言。”
這是林子軒感觸最深的一句話，每一個(gè)民族都有自己的文化根基，拋棄自己的傳統(tǒng)文化，拋棄自己的語(yǔ)言，這是在毀掉一個(gè)民族文明的根基。
在上海，西方傳教士建立學(xué)堂，建立教堂。
他們?cè)趯W(xué)校里推行英文教學(xué)，提倡西方禮儀，傳播基督教義，這就是西方文化的入侵，而上海的富豪們把這作為一種時(shí)尚潮流。
在公共租界的虹口區(qū)，日本人建立了學(xué)校，用日文教學(xué)，不少住在虹口區(qū)的中國(guó)人把孩子送到日本人的學(xué)校學(xué)習(xí)，并以此為榮。
這種情況在全國(guó)的各大城市并不少見，這便是文化的同化。
而中國(guó)人非常配合的批判自己的傳統(tǒng)文化，大力的鼓吹西方文化，這是整個(gè)時(shí)代的悲哀。
林子軒雖然理解他們的做法，卻不得不說點(diǎn)什么。
新文化不應(yīng)該是這個(gè)樣子的，他不反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化，但絕不是以犧牲中國(guó)的傳統(tǒng)文化作為代價(jià)，那是在自斷根基。
“我以為中文是這個(gè)世界上最美的語(yǔ)言。”講完故事，林子軒鄭重說道，“我們還沒有到被迫改學(xué)其他語(yǔ)言的地步，我們還能用中文學(xué)習(xí)和交流，這是我們的幸運(yùn)，值得珍惜，無(wú)論什么時(shí)候都不要忘記這一點(diǎn)。”
下面的學(xué)生覺得詫異，不明白林子軒為什么要說這些。
他們有些是來(lái)聽林子軒講新詩(shī)的，有些對(duì)林子軒個(gè)人感興趣，他們認(rèn)為林子軒應(yīng)該講和新文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，沒想到卻講這個(gè)。
“下面我要說一說我對(duì)新文化的看法。”林子軒沒有理會(huì)學(xué)生們的不解，繼續(xù)說道。
他的看法就是在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，有選擇的學(xué)習(xí)西方文化。
兩個(gè)都不放棄，既要有自己民族的文化根基，又要保持開放的心態(tài)接受西方的新鮮事物。
這種提法顯然不討好，既得罪了保守派，又得罪了激進(jìn)派，會(huì)被認(rèn)為是騎墻派，想要兩邊討好，結(jié)果就是把兩邊都得罪。
在演講之前，林子軒就知道會(huì)有這個(gè)結(jié)果，這條路沒有人走過。
但他覺得自己是正確的，這一點(diǎn)在后世也被證明是正確的，所以他義無(wú)反顧，他要給那些新文化的激進(jìn)派降降溫，給傳統(tǒng)文化留下一點(diǎn)生機(jī)。
只要有人聽進(jìn)去了，認(rèn)同他的主張，就算沒有白講。
反正他也沒有成為學(xué)生導(dǎo)師的打算，歷史最終會(huì)證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。(未完待續(xù)。)
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