第一百五十七章 科學(xué)和玄學(xué)的大論戰(zhàn)
在這個時代的大家族中，新媳婦祭拜了祖先，就表明得到了家族的承認(rèn)，可以入族譜了。
林子軒是林家第三代中第一個結(jié)婚的，所以這次祭祖格外的隆重。
祭祖結(jié)束，林家在林園大擺筵席，邀請無錫政商兩界的朋友前來，這是家族內(nèi)部為林子軒和馮程程舉辦的婚禮。
等到他們返回上海的時候，已經(jīng)到了二月末。
1923年2月21日，孫仲山從上海返回廣州，林子軒錯過了送行。
他剛回到上海，就被宋子聞?wù)疑祥T來，看得出這位未來的國舅爺非常苦惱。
宋子聞追求盛家七小姐至今沒有結(jié)果，他的二姐宋傾齡想讓他前往廣州幫助孫仲山處理財政上的事務(wù)，可他又放不下盛家小姐。
再說，他如果離開上海，這里只剩下他的母親和小妹，不怎么放心。
宋子聞想了一遍自己身邊的朋友，最后可悲的發(fā)現(xiàn)竟然還是林子軒比較可靠，至少林子軒的名聲很好，沒有做過什么齷齪的事情。
他來找林子軒主要是為了訴苦。
宋子聞?wù)伊耸⑵咝〗悖胍獎裾f她和自己一起去廣州，卻被盛七小姐給拒絕了。
按照宋子聞的講述，當(dāng)時的情況是這樣的。
盛家七小姐和八小姐到杭州旅游，他追到了杭州，手中拿著三張前往廣州的船票，想邀請盛家的兩位小姐一起到廣州進行革命工作。
“等等，你為什么買三張船票？”林子軒不解道。
“那個，我只是想……這一點不重要，重要的是我被拒絕了。”宋子聞惱火道。
你當(dāng)然會被拒絕，連林子軒這種情商不怎么高的人都知道，私奔的話兩張船票就夠了，第三張船票是怎么回事？
接下來，盛家七小姐還給了宋子聞一把金葉子當(dāng)作路費，祝他一路順風(fēng)。
感情上受到打擊的宋子聞終于從兒女情長中清醒了過來，準(zhǔn)備到廣州做一番事業(yè)，他找林子軒是想讓林子軒在上海幫忙照顧他的母親和妹妹。
最后，他還讓林子軒注意一下盛家七小姐的動向，如果有其他男人接近就寫信告訴他。
看來還是舊情難忘，林子軒真不想攙和這點破事。
不過這位未來的國舅爺這一去將會飛黃騰達(dá)，他只好勉強的答應(yīng)下來，并親自送宋子聞上了前往廣州的郵輪。
望著在郵輪上朝他揮手的宋子聞，他知道宋氏家族就要崛起了。
新年伊始，林子軒非常忙碌。
《大鬧天宮》還在戲院放映，收入頗豐，預(yù)計會超過15萬銀元，創(chuàng)造了國產(chǎn)電影新的票房記錄，比《上海假日》還要火爆。
其實，在觀眾人數(shù)上并沒有太大的變化，畢竟上海的觀影人群是固定的，主要是因為有聲電影的票價要比默片的票價高出三分之一。
南洋的片商看到有聲電影大賣，有人就嘗試回去改造戲院，放映有聲電影。
這樣一來，又為林子軒增加了一筆收入。
在新的一年里，除了繼續(xù)拍攝《三打白骨精》外，明星電影公司還要開拍其他電影，林子軒初步的規(guī)劃是拍攝武俠片，也就是《射雕英雄傳》。
在古裝戲上可以拍攝《梁祝》和《白蛇傳》等傳說故事，時裝戲則拍攝鴛鴦蝴蝶派的小說，比如《玉梨魂》和《歇浦潮》等。
鴛鴦蝴蝶派小說在上海有廣泛的讀者基礎(chǔ)，拍出來的電影絕對有人看。
在電臺廣播上，也有了盈利模式。
上次那檔介紹上海灘美食和娛樂場所的節(jié)目受到了上海聽眾的歡迎。
這完全是給那些門店免費打廣告，剛開始那些店家還很高興，因為廣播，客源開始增多，可他們漸漸的發(fā)現(xiàn)電臺廣播中介紹起其他的門店來。
那些門店都是他們的競爭對手，這一下他們坐不住了。
一打聽才知道，那些門店給了萬象廣播電臺費用，所以廣播中會頻繁出現(xiàn)那些門店的名字，這叫做廣告費。
林子軒抓住各家門店的競爭心理，先免費為他們廣播，等他們看到廣播帶來的好處，自然心甘情愿的掏錢了。
當(dāng)然，這件事不能讓美國人奧斯邦知道，奧斯邦還在為他的收音機發(fā)愁呢。
據(jù)說奧斯邦為了進口這些收音機，還挪用了東方無線電公司的公款，他只有低價賣掉收音機，才能保住本錢。
二月份，張軍勱游歐歸國后，在清華大學(xué)作《人生觀》的演講。
從而拉開了一場科學(xué)和玄學(xué)的大論戰(zhàn)。
在這個時代，論戰(zhàn)經(jīng)常發(fā)生，沒什么大驚小怪的。
因為從西方傳進來的各種思想和主義實在是太多了，每個人都以為自己掌握了真理，都想要說服別人相信，所以論戰(zhàn)就在所難免。
這就是思想大碰撞的年代，一個月沒有參與幾場論戰(zhàn)都不好意思說自己是文化人。
那么這位張軍勱是誰呢？
他出生于江蘇寶山縣一個儒醫(yī)兼商人的家庭，他有個妹妹叫做張幼怡，也就是徐至摩的前妻，所以徐至摩是他的妹夫。
張家是個大家族，他們這一代兄弟姐妹共十二人，個個發(fā)奮圖強，居然有一半成了上海灘乃至現(xiàn)代中國的知名人士。
張軍勱的學(xué)問很深，可以說是學(xué)貫中西。
他15歲時中過秀才，然后到日本留學(xué)，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，獲得政治學(xué)學(xué)位。
回國后，他參加了學(xué)部考試，取得殿試資格，次年經(jīng)殿試被授予翰林院庶吉士，成為中國的末代翰林。
隨后，他前往德國留學(xué)，繼續(xù)學(xué)習(xí)政治學(xué)。
1923年2月4日，張軍勱應(yīng)著名學(xué)者吳聞藻之邀為即將出國留學(xué)的清華學(xué)校的學(xué)生做“人生觀”的演講。
他演講的大概意思是科學(xué)不是萬能的，每個人的人生觀都不同，不要以為天下的事都受科學(xué)因果律的支配。
這次演講在北平這個新文化中心引起了極大的爭議。
新文化提倡的就是德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，這是新文化的兩面旗幟。
現(xiàn)在有人說科學(xué)不是萬能的，這就是對新文化的攻擊，于是，以胡拾為首的新文學(xué)健將們展開了一場捍衛(wèi)科學(xué)的大論戰(zhàn)。
參與其中的學(xué)者非常多，包括梁啟朝、胡拾、陳獨繡等人，都提出了自己的觀點。
從哲學(xué)層面上說，論戰(zhàn)的焦點則在自由意志與決定論的孰是孰非。
這是一次中國思想界的大混戰(zhàn)，也代表著日后他們各自所走的道路。
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