《大鬧天宮》引起了觀眾的贊譽(yù)，報(bào)紙上也進(jìn)行了大量的報(bào)道。

　　認(rèn)為電影忠實(shí)的還原了原著的故事情節(jié)，特別對于扮演孫悟空的演員鄭發(fā)祥給予了高度的肯定，覺得他演出了孫悟空的精髓。

　　以后說起孫悟空，恐怕就要提到鄭發(fā)祥了。

　　更何況，鄭發(fā)祥雖然是河南故城人，學(xué)的是河南梆子，但他的父親鄭常泰曾長期在上海演出過，算得上是海派京劇演員。

　　上海的報(bào)紙都把鄭發(fā)祥當(dāng)成是自己人，這位在漢口落魄的京劇武生就此名滿天下。

　　最令人關(guān)注的還是電影中的逼真特效，在文明戲的舞臺上也演出過神話劇，可和《大鬧天宮》相比，就不值一提了。

　　上天入地，騰云駕霧，移山倒海，變化多端，神仙鬼怪，齊聚一堂。

　　讓觀眾看的目瞪口呆，熱血沸騰。

　　他們見證了孫悟空從一只懵懂無知的石猴轉(zhuǎn)變成張狂肆意的絕世大妖王的過程。

　　它心中不曾畏懼，敢于把天捅上一個(gè)窟窿，最后，殺入天庭，大鬧天宮。

　　如果沒有結(jié)尾處被如來佛祖壓在五行山下的情節(jié)，這就是一本徹頭徹尾的爽文。

　　隨著口碑的傳播，越來越多的觀眾進(jìn)入戲院。

　　林子軒也想趁機(jī)多賺些錢，所以制作了十盤電影拷貝，可供十幾家戲院輪流放映，這些戲院都安裝了有聲電影的放映設(shè)備。

　　其他戲院想要放映《大鬧天宮》，就要花錢改造戲院，否則只能看著別家戲院賺錢。

　　同一時(shí)間，張時(shí)川的《太極宗師》也在戲院放映了。

　　雖然得到了贊譽(yù)，認(rèn)為這部功夫片制作精良，武打場面比《津門大俠霍元甲》更為真實(shí)，但和《大鬧天宮》造成的轟動(dòng)完全沒法相比。

　　自從《津門大俠霍元甲》上映后，不少電影公司都推出了功夫片，導(dǎo)致觀眾審美疲勞，所以對《太極宗師》就提不起興趣來。

　　而且，看慣了有聲電影，養(yǎng)叼了胃口，再去看默片，有種隔膜的感覺。

　　只能說是生不逢時(shí)。

　　張時(shí)川望著放映《大鬧天宮》的戲院門前熱鬧的場面，心中悵然。

　　難道我也拍攝一部由《西游記》改編的電影？

　　他想了想，覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，其他電影公司恐怕也有類似的想法，《西游記》的篇幅很長，完全可以從其中抽出一段故事來獨(dú)立成篇。

　　他決定拍攝《女兒國》這個(gè)故事。

　　女星王漢論剛剛加入天一電影公司，可以扮演女兒國國主的角色，而且這個(gè)故事具有艷情色彩，一定能吸引男人進(jìn)入戲院。

　　其他電影公司各有打算，有的拍攝《盤絲洞》，講述唐僧和美艷蜘蛛精的故事。

　　還有的拍攝唐僧和玉兔精的故事，甚至有電影公司準(zhǔn)備拍攝豬八戒和嫦娥的故事。

　　總而言之，一批跟風(fēng)的電影即將進(jìn)入拍攝階段。

　　林子軒準(zhǔn)備趁著《大鬧天宮》火爆的時(shí)候討論一下孫悟空這個(gè)人物在新時(shí)代的意義。

　　孫悟空或許有著各種缺點(diǎn)，比如喜歡顯擺，喜歡吃喝，喜歡肆意妄為。

　　可它那種無所畏懼，敢打敢拼的精神非常符合這個(gè)時(shí)代的精神需求。

　　中國經(jīng)過封建社會之后，百姓做慣了順民，骨子里的野性被消磨掉了，不知道反抗，受到外國列強(qiáng)和北洋政府的欺壓而無動(dòng)于衷。

　　這種麻木的神情就寫在普通百姓的臉上，他們只希望能安穩(wěn)的過下去，只要能活下去，吃再多苦也愿意忍受。

　　即便是上海灘的富豪們同樣如此。

　　他們在租界內(nèi)過著富裕的生活，就此滿足了，沒想過能把外國人趕出去，甚至以和外國人拉上關(guān)系為榮。

　　這是一個(gè)粉飾太平的時(shí)代，清醒的人并不多，大多數(shù)人都是渾渾噩噩。

　　林子軒并不以為自己振臂一呼，就能喚醒勞苦大眾，他沒有那個(gè)能力，也沒有那個(gè)想法，只是想借助《大鬧天宮》這部電影說點(diǎn)什么。

　　或許有效果，或許沒有效果，他就是想說出來而已。

　　不過要想引起社會的討論一個(gè)巴掌拍不響，必須有人應(yīng)和才行。

　　就像是說相聲，有逗哏的演員，就要有捧哏的演員，兩人配合，才算是一場演出。

　　林子軒要找一個(gè)和自己作對的人，自己提出觀點(diǎn)，另一個(gè)人反駁，自己再反駁，如此論戰(zhàn)就這樣開始了。

　　于是，他找到了平禁亞。

　　平禁亞可是論戰(zhàn)的一把好手，當(dāng)初正是他第一個(gè)向著《尋秦記》發(fā)動(dòng)的攻擊。

　　平禁亞非常理解大老板的意思，這是文壇慣用的伎倆。

　　想要推薦一部作品，就要先引起爭議，一個(gè)人說這部小說好看，另一個(gè)人說不好看，兩個(gè)人吵來吵去，引起讀者的好奇心，就會買下來看看，小說就這么出名了。

　　在后世，這種方法叫做炒作。

　　林子軒用筆名發(fā)文，孫悟空具有大無畏的戰(zhàn)斗精神，現(xiàn)在的國人就缺少這種精神。

　　平禁亞就說孫悟空不過是一只野性不改的猢猻，在文明社會里就是一個(gè)禍害，所以才被如來佛祖收服了。

　　林子軒便探討“野性”的話題，認(rèn)為國人就是失去了野性，才失去了民族的精神。

　　平禁亞則說這是歪曲原著，原著中孫悟空被收服之后去往西天取經(jīng)，是一件大功德。

　　林子軒接著說，在中國傳統(tǒng)小說中就沒有反抗成功的英雄，無論是孫悟空，還是梁山好漢，一個(gè)被鎮(zhèn)壓，一個(gè)被招降，現(xiàn)在的社會我們需要一個(gè)反抗成功的英雄。

　　平禁亞反駁說文明社會，要采取和平的手段，不能任意妄為。

　　雙方你來我往，在上海的各類報(bào)刊上，用各種不同的筆名展開論戰(zhàn)，倒是造出了不小的聲勢，引得其他文人學(xué)者加入其中。

　　或支持，或反對，觀點(diǎn)不一。

　　孫悟空是不是英雄？孫悟空到底應(yīng)不應(yīng)該鬧天宮？中華民族需不需要野性？應(yīng)該用什么方式來反抗暴政？

　　這些都是報(bào)紙上議論的焦點(diǎn)。

　　林子軒還不知道，就在十幾天后，京漢鐵路工人舉行了震驚中外的大罷工。

　　京漢鐵路2萬多工人全部罷工，1200多千米的鐵路頓時(shí)癱瘓。

　　1923年2月7日，直系軍閥吳佩孚武力鎮(zhèn)壓罷工工人。

　　京漢鐵路總工會江岸分會委員長林翔謙及武漢工團(tuán)聯(lián)分會律師施陽英勇就義，被稱為“二七慘案”。

　　;


　　(https://www.dzxsw.cc/book/3256/2427544.html)


1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc