《洗髓經(jīng)》先天篇內(nèi)頃刻成就，閻闖驚喜，盤(pán)坐在地在百畝混沌前認(rèn)真體悟——

    第一式《九陽(yáng)》，這是從《九陽(yáng)神功》演繹而來(lái)，練成之后，真氣自生速度奇快，無(wú)窮無(wú)盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防御力無(wú)可匹敵，自動(dòng)護(hù)體功能反彈外力攻擊，這是真氣防御，是強(qiáng)大體魄之外的另一防御體系；更是療傷圣典，百毒不侵，專門(mén)克破所有寒性和陰性內(nèi)力。

    《九陽(yáng)》集融會(huì)貫通的武學(xué)至理，練成后，天下武學(xué)皆附拾可用。

    但若要徹底練成《九陽(yáng)》，到了最后大關(guān)，必須熬過(guò)全身燥熱自焚之苦，打通全身上下所有穴道，沖破全身上下數(shù)十處玄關(guān)，一身真氣才能真正無(wú)窮無(wú)盡的循環(huán)自生。

    僅此第一式就已經(jīng)極強(qiáng)，極難！
    再到第二式《易筋》，這是從《易筋經(jīng)》升華而來(lái)，圜一身之脈絡(luò)，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內(nèi)生，血從外潤(rùn)，此為《易筋》！
    練成之后，心動(dòng)而力發(fā)，一攢一放，自然而施，不覺(jué)其出而自出，如潮之漲，似雷之發(fā)。

    這一式在《易筋經(jīng)》的理論上，又在第一式《九陽(yáng)》的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，放大了‘真氣’的‘輸出功率’以及‘輸出速度’，使等量的真氣卻能爆發(fā)截然不同的威力，同時(shí)進(jìn)一步蘊(yùn)養(yǎng)經(jīng)脈、五臟，使自身體魄也在壯大更重要的是形成整體、生機(jī)不斷，且真氣穩(wěn)固如山如岳，任是《吸星大法》、《北冥神功》這樣的武功也難吸取半分真氣。

    這是《易筋》。

    但在這些之外，《易筋》一式最關(guān)鍵的卻是斬殺修行中重重外來(lái)魔頭，勘破假象，直指本意。

    這一關(guān)最難，卻又是《易筋》的關(guān)鍵所在。

    至于第三式《先天》，到這一式，乃為三階，這一層次修的是第三輪‘筋骨皮肉’的蘊(yùn)養(yǎng)，‘筋骨皮肉’即將圓滿，但此四者若要和諧統(tǒng)一，須得行歸自然。不自然，天地自還天地，萬(wàn)物各歸萬(wàn)物，若欲強(qiáng)使之合，終不能合。

    《先天》一式已然接觸到《洗髓經(jīng)》的幾分精髓，所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元?dú)獠粨p，呼吸之間，可以?shī)Z天地之正氣。以氣練氣，散滿四大，清者營(yíng)而濁者衛(wèi)，悉皆流通。縱者經(jīng)而橫者絡(luò)，盡得舒暢。

    何為‘四大’？
    道大，天大，地大，人亦大。

    域內(nèi)有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    到這一層次——

    天地。

    自然。

    和諧統(tǒng)一。

    夫陰為陽(yáng)，皆有俞會(huì)，陽(yáng)注于陰，陰滿之外，陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。

    所謂‘平人’，即陰陽(yáng)平衡。

    通過(guò)《先天》的修煉，全身真氣充盈，不但可以調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、丹田內(nèi)部陰陽(yáng)之間平衡，而且還可以調(diào)節(jié)人體‘筋骨皮肉’乃至‘五臟六腑’等等部位、器官之間以及人體外界環(huán)境之間的陰陽(yáng)平衡，可以使衰竭之氣得以充實(shí)，壽元拉滿可達(dá)先天極限，并由此從《易筋》的主動(dòng)斬殺外來(lái)魔頭、邪念而進(jìn)階為被動(dòng)抵御外邪侵入，自動(dòng)就能斬殺種種魔頭、邪祟，萬(wàn)邪不侵！

    道法自然。

    平衡陰陽(yáng)。

    壽元極限。

    萬(wàn)邪不侵。

    這是《先天》！
    ……

    “博大精深！”

    “太深?yuàn)W了！”

    閻闖睜開(kāi)眼，數(shù)不盡的驚喜與感慨。

    他從眼前‘百畝混沌’中悟出的《洗髓經(jīng)》才僅先天篇甚至才僅前三式就已經(jīng)玄妙無(wú)雙、精妙無(wú)比，閻闖盤(pán)坐整整一天一夜，分明是他創(chuàng)出的功法，但卻有更多更多難以弄懂的地方，許多關(guān)竅難以完全成就，無(wú)法發(fā)揮出《洗髓經(jīng)》各式真正的精髓。

    比如《九陽(yáng)》的‘真氣自生’，比如《易筋》的‘?dāng)貧⒛ь^’，更別說(shuō)《先天》。

    “我這門(mén)真功，僅先天篇就已經(jīng)精深?yuàn)W妙如此，放在真功當(dāng)中應(yīng)屬什么層次？”閻闖奮筆疾書(shū)將《洗髓經(jīng)》先天篇用文字記錄下來(lái)，再捧在手上看，心中自得，他這根本真功著實(shí)不俗，比他接觸過(guò)的諸如《虎魄神槍》、《斬浪刀訣》、《秋風(fēng)十葉云水劍》、《雷霆滅世刀》、《天地游龍刀》、《冰火戰(zhàn)體》、《五方天雷矛法》、《雷蛇幻魔身》、《地龍真訣》等等這些可要高明太多太多。

    “真功分為五等九品。”

    “真功五等，對(duì)應(yīng)的是戰(zhàn)神境的五個(gè)階段，是根據(jù)真功修煉所能達(dá)到的上限而定。”

    “真功九品，‘下中上’、‘奇秘極’、‘超絕神’，代表的卻是真功的威能、玄妙與潛力，代表的是真功品質(zhì)。”

    無(wú)論是五等還是九品，劃分都堪稱‘粗暴’——

    五等，一門(mén)真功最終能修煉到哪個(gè)層次一目了然，刨除假大空與推測(cè)不算，實(shí)打?qū)嵉乃�能修煉到的層次就決定了真功的‘等’。

    九品，這更粗暴。

    以最普通的下品真功為基礎(chǔ)，在戰(zhàn)神境，相同境界卻能越一個(gè)小層次打平修煉下品真功戰(zhàn)神的真功，即為中品真功。

    能越兩個(gè)小層次，即為上品。

    能越一個(gè)階段，即為奇品。

    能越兩個(gè)階段，即為秘品。

    能越三個(gè)階段，即為極品。

    能越一境，即為超品。

    能越兩境，即為絕品。

    能越三境，即為神品。    
    ……

    五等。

    九品。

    這是真功。

    例如閻闖所創(chuàng)《洗髓經(jīng)》，只是先天篇，論‘等’，甚至連一部最低等的‘普通真功’都算不上。

    可若是論‘品’，《虎魄神槍》、《斬浪刀訣》、《秋風(fēng)十葉云水劍》、《雷霆滅世刀》、《天地游龍刀》、《冰火戰(zhàn)體》、《五方天雷矛法》、《雷蛇幻魔身》、《地龍真訣》等等充其量只是下品，而《洗髓經(jīng)》，閻闖自忖至少是個(gè)‘中品’，甚至是‘上品’。

    不敢確定。

    不入戰(zhàn)神境，或者說(shuō)，沒(méi)有跟修煉下品真功的武人作為參照物真正打一場(chǎng)，閻闖無(wú)法準(zhǔn)確的為《洗髓經(jīng)》定品。

    但肯定不是下品。

    放眼魔音部洲，下品真功常見(jiàn)，中品真功也有，但上品真功就已屬罕見(jiàn)了。

    ‘奇品’稱‘奇’更是鳳毛麟角。

    二流國(guó)度一流國(guó)度的先天境多修煉本國(guó)‘國(guó)術(shù)’，而這些國(guó)術(shù)基本也都在下品，很少很少能見(jiàn)到中品，怕是唯有‘虞方五霸’、‘古國(guó)七雄’這樣的超級(jí)大國(guó)才能看到中品國(guó)術(shù)。

    也就是說(shuō)——

    “我所創(chuàng)《洗髓經(jīng)》，僅在先天篇，論品質(zhì)，已經(jīng)超過(guò)許許多多大國(guó)先天所修煉的真功！”

    一己之力，超越一國(guó)！
    閻闖當(dāng)然欣喜，當(dāng)然自得。

    但是真功的‘品’越高，相應(yīng)的修煉難度也高，‘品’在一定程度上完全可以跟‘難度’掛鉤。

    《洗髓經(jīng)》大約‘上品’最多‘奇品’就已經(jīng)這么難，不敢想象最終極的‘神品真功’該難到什么地步。

    對(duì)于許多武人而言，與其修煉難度極高的‘神品真功’追求無(wú)敵戰(zhàn)力，倒不如尋一門(mén)‘下品真功’穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)修煉。

    當(dāng)然。

    ‘下品真功’的難度小，但相對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)力也弱，底蘊(yùn)淺薄，而且修為進(jìn)度緩慢，等等這些都是弊端。

    品質(zhì)高下，有好有壞，純看個(gè)人取舍。

    “我不怕。”

    閻闖笑笑，他不怕真功難度大，有《教學(xué)相長(zhǎng)》，難度再高也能攻克，品質(zhì)越高越好！
    ……

    隨著《洗髓經(jīng)》先天篇?jiǎng)?chuàng)出，閻闖自此也算有了根基，而且不差。

    ‘天災(zāi)’期間以及‘獸潮’持續(xù)帶來(lái)的壓抑情緒以及對(duì)閻闖種種計(jì)劃的沖擊跟破壞，在這一刻總算得到稍許安慰。

    閻闖看向跟前‘百畝混沌’：“這到底是什么？”

    ……

    “這是‘歸墟’！”

    談云青坐鎮(zhèn)廣明城，這一次帶來(lái)重要情報(bào)的是田靖，他指著眼前‘百畝混沌’給閻闖解釋：“萬(wàn)界破滅，虛空粉碎，重演地水風(fēng)火，化為混沌，這是萬(wàn)界歸處，是世界廢墟所在，故稱為‘歸墟’。又因‘歸墟’獻(xiàn)祭了‘天梯’，從而致使混沌分層，狂暴有限，遠(yuǎn)不如傳說(shuō)中的真正混沌兇險(xiǎn)，可即使如此，想要進(jìn)入這‘歸墟’起步也得是六階神將。”

    閻闖聽(tīng)著‘歸墟’的含義，這倒是好理解。

    但是——

    “進(jìn)入混沌？”

    “進(jìn)入歸墟？”

    閻闖驚訝。

    他驚訝的不是六階神將居然能進(jìn)入混沌亦或是居然是六階神將才能進(jìn)入歸墟，他驚訝的是——

    “為什么？”

    “為何進(jìn)去？”

    “‘歸墟’中有寶物？”

    閻闖看看‘百畝混沌’，深邃、恐怖，看一眼都有大恐怖，里面一道道黑色、灰色各種氣流、流光偶爾吞吐，甚至能輕松破滅四階、五階奇兵。

    這誰(shuí)敢進(jìn)去？
    閻闖真心佩服第一個(gè)進(jìn)去的。

    田靖笑道：“當(dāng)然有寶物。這是萬(wàn)界歸處，此次天災(zāi)摧毀天梯，致使天梯關(guān)聯(lián)的許許多多地下層世界盡數(shù)破碎，最終匯聚歸墟。但這種‘破滅’并不是完完全全、徹徹底底，在‘大破滅’過(guò)程中，萬(wàn)界生靈固然難活，可有些寶物，比如‘戰(zhàn)神重寶’、‘霸主至寶’，亦或是強(qiáng)者洞府、宮殿，再或是陣法守護(hù)的某些的山門(mén)，再或是一些奇特地域，其中絕大多數(shù)當(dāng)然難以抵擋，但恒沙萬(wàn)界數(shù)不盡的寶物，龐大基數(shù)下，總有寶物僥幸能存活下來(lái)，最終流入歸墟，游蕩在一層層混沌中。”

    ……

    (本章完)


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