這些逃奴帶回去，妘載要的就是新鮮，要的就是沖擊，要的就是動(dòng)蕩！
這不是妘載得了失心瘋，而是妘載想到了很嚴(yán)重的問題，洪州的隱患其實(shí)一直都有，只是因?yàn)楦咚侔l(fā)展以及中原潛移默化的道德影響，而被大大遮掩了。
這個(gè)時(shí)代是五帝的時(shí)代，中國古代的社會(huì)環(huán)境，和其他地區(qū)文明的原始社會(huì)到奴隸社會(huì)環(huán)境，其實(shí)是有很大差別的。
這來自于上古時(shí)代三皇五帝們的“德治”。
就像是之前所謂中國沒有完全的奴隸社會(huì)一樣，古埃及奴隸主要養(yǎng)活奴隸不讓他死，而古中國貴族只想著把這個(gè)奴隸給獻(xiàn)祭然后召喚個(gè)五星怪獸
其他地區(qū)文明的農(nóng)業(yè)從業(yè)者，有很大一部分都是奴隸，而古中國時(shí)代的農(nóng)業(yè)從業(yè)者大部分都是自耕農(nóng)，至于奴隸，都干的是一些重復(fù)的，且容易傷害身體的，沒有任何技術(shù)含量的工作。
外界文明要打仗那就直接打，明擺著告訴你我要捉你們的人當(dāng)奴隸，而中國文明不行，如果要錘你，那就一定要找個(gè)理由才能打你，這理由還不能太蹩腳，一定要名正言順。
古中國的思想家們認(rèn)為，只有從人的根本性上讓人知道善良，才能保持社會(huì)風(fēng)氣良好，這一點(diǎn)從堯的時(shí)代就開始進(jìn)行，舜的時(shí)候皋陶要用重刑，重新啟用蚩尤的五虐刑，但是被舜帝制止采用了象刑，從**上的刑改成精神打擊
后來很多人都對此點(diǎn)贊，都認(rèn)為，道德品格是德治的前提，法的產(chǎn)生是以德為基礎(chǔ)，重要的基本的道德規(guī)范是法律規(guī)范的主要來源之一，如果沒有對道德理念的追求，那么法律就可能成為**與奴役的工具。
這一點(diǎn)在后來的時(shí)代也有體現(xiàn)，譬如和妘載關(guān)系很好的“那位大人”，沙呸，是伯成子高。
伯成子高在堯的時(shí)候?yàn)橹T侯，舜上位之后動(dòng)用的中央集權(quán)制度就讓他不開心，后來到了大禹的時(shí)代，他就干了回家種地。
那時(shí)候，他和另外一位古代君王，當(dāng)世諸侯“東戶季子”，分別對堯舜禹三人進(jìn)行了評價(jià)。
那位東戶季子在傳說中，可能就是人王皇季，他的傳說很少，評價(jià)舜帝的故事算是寥寥可見的長篇，當(dāng)時(shí)有一位不知名人士詢問東戶季子舜能不能勝任共主，東戶季子認(rèn)為可以，那位賢人便反問“你怎么能知道呢”，而東戶季子的回答很有后世政治風(fēng)范，他回答的是“堅(jiān)持堯之理論，堅(jiān)持堯之思想，堅(jiān)持堯之代所以他可以治天下�！�
那位賢人又繼續(xù)問，說舜或許會(huì)有自私的心，東戶季子就告訴他，私心肯定會(huì)有，但舜這種人不是不謀取私利，也不是不貪心財(cái)貨，而是因?yàn)樗〞孕悦�，也就是懂得�?jié)制和克制**。
這一點(diǎn)和堯?qū)λ吹脑u價(jià)是一樣的。
而伯成子高在大禹上位的時(shí)候就辭職不干了，諸侯也不干了，封地全部還回去，自己回家種田，大禹很惶恐的去詢問他是自己哪里做的不到位嗎？
伯成子高就告訴大禹：“堯當(dāng)政的時(shí)候，沒有獎(jiǎng)賞但人們都勉勵(lì)向善，奮發(fā)而活，沒有懲罰人們也不敢為非作歹，民風(fēng)淳樸，大家不知道恨也不知道歡喜，就像是小孩子一樣和悅�！�
“但是現(xiàn)在，堯傳位給舜，舜又傳給你，你繼位了，以刑罰為常理，獎(jiǎng)賞人，人們不仁不愛，懲罰人，人們違法亂紀(jì)，獎(jiǎng)賞和懲罰用的都十分頻繁，可人們還在互相爭利而不能順服，于是道德從這個(gè)時(shí)候開始衰微毀壞，謀求私利的事情也從此興起，后世的混亂都是從這個(gè)時(shí)代開始的了！”
其實(shí)伯成子高這個(gè)時(shí)候已經(jīng)看出來，文明的血與火開始發(fā)生，剩余產(chǎn)品大量出現(xiàn)，氏族聯(lián)盟的消弭，家天下出現(xiàn)，原始共產(chǎn)瓦解，公產(chǎn)破滅，私有制走向興盛，奴隸制的變化。
他知道，當(dāng)?shù)赖虏荒芗s束人們的時(shí)候，法律也未必可以，總會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，總會(huì)有人依仗特權(quán)，人開始吃人的時(shí)代到來，法律最后肯定會(huì)面目全非！
堯、舜、大禹三人，身處文明的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中華民族正是在他們之后正式進(jìn)入了建立國家王朝的時(shí)代，那么堯、舜、大禹也就集遠(yuǎn)古與現(xiàn)代于一身，他們處于公天下與私天下、人治與法治的十字路口，他們也就成為矛盾的結(jié)合體。
而且大禹也說過“舜在位的時(shí)候，我的兒子是諸侯，我上了帝位，我的兒子為什么就要成為平民？”這也是他對伯成子高的質(zhì)問，但大禹終究離開了，所以后來也有“禹不逼伯成子高，全其節(jié)也”的典故。
或許大禹最后還是依照制度傳帝位給伯益，但是私有制的花朵已經(jīng)含苞待放，那就斷然沒有凋謝的道理，故而啟殺伯益，夏朝始開。
所以，獲得思潮：。
洪州就是新的思潮起源地，阿巴阿巴
洪州繼續(xù)發(fā)展下去，必然會(huì)迎來沖擊，而氏族聯(lián)盟其實(shí)在新時(shí)代的變革之中，是必然要被打倒的，當(dāng)然了這個(gè)變革也不一定是私有制，妘載就想要挑戰(zhàn)一下這個(gè)思潮。
十年的時(shí)間，足夠氏族聯(lián)盟發(fā)展到巔峰，而到了巔峰，其實(shí)就是進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代的時(shí)候到來了，所有的當(dāng)前時(shí)代的科技樹點(diǎn)滿，下一個(gè)正是古典時(shí)代
這個(gè)時(shí)候，就需要更換“政體”！來一張古典卡商共卡民主卡
總之，在新時(shí)代中，氏族聯(lián)盟就是守舊勢力了，瓦解是必然的情況，但是后續(xù)的轉(zhuǎn)變，既然是妘載出現(xiàn)了，那么就可以人為把控。
之前洪州已經(jīng)出現(xiàn)了貪墨公產(chǎn)的人，只是妘載當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在中原而不知道，而那件事情被應(yīng)龍和黃帝他們處置了。
但是妘載雖然不知道，可也能猜測到一點(diǎn)，畢竟時(shí)代發(fā)展就是這樣過來的，中原早就出現(xiàn)私有制了，只是被壓制著無法活動(dòng)筋骨而已，除去天災(zāi)的原因還有人為，譬如伯成子高的封地居然能退貨，而且退貨之后會(huì)被共主收回，簡直離譜。
把生產(chǎn)資料變成私有制，這是人的貪心作祟，卻也是歷史變革中不可阻擋的自然大潮，所以妘載才要試圖改變它，當(dāng)然不是隱瞞，而是告訴所有人，這件事情會(huì)發(fā)生，而且會(huì)出現(xiàn)什么樣的“好處”，哪些人會(huì)富裕起來，哪些人會(huì)變的貧窮起來，階級徹底明確而固定之后，又有哪些人會(huì)淪為奴隸和商品！
就像是當(dāng)初大業(yè)和妘載所說的那樣，可以看到“尊卑的典章”！
如果不相信那這些逃奴就是最好的“以身作則者”！
他們沒有氏族歸屬了，他們成為自由之身，即使倉梧之民被打敗，他們也不會(huì)再回到他們的氏族了，因?yàn)檫@里不僅僅有帝女子澤的三部之人，還有很多山野之民，以及和楚酓一樣，村子或親人被殺死毀滅的孤獨(dú)者！
他們是最好的，沖擊氏族體質(zhì)的波濤，當(dāng)十年的曙光過去，他們會(huì)成為下一個(gè)時(shí)代的先行者，而在這批先行者的照耀下，洪州也會(huì)進(jìn)入到全新的黃金時(shí)代。
“在時(shí)代的浪濤上，船舶是有翻船的危險(xiǎn)的，這個(gè)時(shí)候就需要老練的水手，上前操縱舵輪，老的船員或許會(huì)死去，但來到新的碼頭，會(huì)有新的水手和船員上船的�！�
“雖然變革無有不流血犧牲者，但我希望大家都活著，好好的活著，這是一點(diǎn)小小的心愿，不能等風(fēng)暴來臨再手忙腳亂，而是應(yīng)該在距離風(fēng)暴千里的時(shí)候，就做好準(zhǔn)備�！�
當(dāng)然啦，想要開車的時(shí)候，也必須有人坐在駕駛位上，踩一腳油門
妘載聲音很輕，而赤松子他們的面色已經(jīng)很嚴(yán)肅了。
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