一旦土地到了個人手中，家里的整體利益就被拆分了，其結(jié)果自然是族長權(quán)力的崩塌，他們再想要作威作福就不可能了。

　　先進(jìn)行土地拆分規(guī)避田賦的家族，迅速的解體消融，讓還沒有動作的家族不敢亂動了。只是因?yàn)橛辛藦V播和報紙，消息的傳播變得極為快速，家族田產(chǎn)分割的事情很快被其他家族的人知道了，那些底層的族人也都吵嚷起來，要求分給土地。

　　一些家族頂不住壓力，將土地劃分了下去，結(jié)果同樣出現(xiàn)了宗族崩解的情況，有的家族拒絕分地，寧可降低對佃戶族人的剝削，也要牢牢控制著土地。只是在高額田賦的壓迫下，佃戶們的負(fù)擔(dān)依然很重，結(jié)果造成大量族人離開家族，前往城市的工廠討生活，這種情況同樣加速了宗族的崩塌。

　　短短幾個月內(nèi)，就因?yàn)殡A梯式田賦的出臺，造成了大明朝立國以來，底層基石的松動，至少在封地之內(nèi)，這樣的結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始崩解了。因此報紙上引發(fā)了熱議，許多人支持將土地分化各自耕種的情況，甚至認(rèn)為因此能夠讓大家的財富更加平均，消除特權(quán)階層的存在。

　　士族階層卻普遍不這么想，他們認(rèn)為這樣的政令造成了人倫悲劇，讓民間親情被割裂，這是違背儒家精神的，所以雙方的吵嚷在報紙上持續(xù)了幾個月，始終沒有分出勝負(fù)，朱聿鍵所說的就是這件事情。

　　宋獻(xiàn)策聞言笑著搖頭道：“現(xiàn)在的士林如何還有心情去關(guān)注什么宗族解體的人倫悲劇，大家已經(jīng)為儒家經(jīng)典的事情吵翻天了。”



　　“是嗎？有多激烈，說說看。”朱聿鍵靠在椅背上悠閑的問道。

　　“那些儒家經(jīng)典根據(jù)考證應(yīng)該是漢代的，只是其中內(nèi)容與現(xiàn)存經(jīng)典多有不同，大家正在爭論這些經(jīng)典的真假。”宋獻(xiàn)策笑著搖頭道：“只是蒙古入侵九十年，讓華夏文化遭到巨大損失，直到太祖立國之時典藏書籍已經(jīng)很難找到了。我們現(xiàn)在流傳的四書五經(jīng)，多是村鎮(zhèn)的老夫子們憑借記憶口述記錄，其中是否準(zhǔn)確大家都很清楚，所以這個辯駁真?zhèn)蔚氖虑樗闶潜荒切�學(xué)歷史的抓住了痛腳。”

　　宋獻(xiàn)策所說的那些學(xué)歷史的，就是參與考古的歷史學(xué)家們，他們根據(jù)對歷史的考證，以及在千佛洞出土文獻(xiàn)的驗(yàn)看，已經(jīng)對這些儒家經(jīng)典深信不疑了，他們以照片和各種證據(jù)為佐證，深挖各種歷史依據(jù)，才會利用元代儒家經(jīng)典斷代的痛腳，諷刺那些士族信口開河，指認(rèn)文物為假。

　　雙方最近在報紙上的論戰(zhàn)已經(jīng)漸漸平息了，隨著被解讀的儒家經(jīng)典內(nèi)容相繼披露在報紙上，已經(jīng)引起了全國士族的震動，所有人都在爭相傳閱這些最古老的儒家經(jīng)典，從中找出與現(xiàn)在的經(jīng)典不同之處，就連曲阜孔廟的孔氏后人，也投入到了同樣的工作之中。

　　各地士族研究之下大吃一驚，他們發(fā)現(xiàn)這些最初的儒家經(jīng)典，與現(xiàn)今所用的大相徑庭。如今的儒家經(jīng)典崇尚寫八股文，而剛剛出土的經(jīng)典則認(rèn)為包括禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝需要全面發(fā)展，不能有所偏僻和荒廢。如今的儒家講究忠君，出土的經(jīng)典則更加突出愛國愛民，尤其是許多國以民為本，國非一家一姓之國，乃是萬家萬姓之國的理念。

　　這些記載也非空穴來風(fēng)，歷史學(xué)家們很快找到了根據(jù)，例如關(guān)于六藝的說法，在諸多歷史書里都有記載。《周禮??地官??大司徒》上就寫著“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”《史記??孔子世家》也寫著“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”三國吳韋曜所寫的《博奕論》之中更是有“伎非六藝，用非經(jīng)國，立身者不階其術(shù)，徵選者不由其道。”

　　其他不同之處更是極多，在各種史書的佐證下，根本無從辯駁，這讓那些苦讀詩書的士子們幾乎崩塌了自己的世界觀。尤其那些經(jīng)典中，甚至提出了婦女平權(quán)，眾生平等等各種想法，提出了民族主義和對外打壓的思想。

　　實(shí)際上這份儒家經(jīng)典，就是朱聿鍵命孟輝等人偷偷放進(jìn)去的假貨。這個計(jì)劃朱聿鍵謀劃已久，早在數(shù)年前就利用文學(xué)研究所進(jìn)行秘密研究。真正知道這件事情的人不多，基本上都是朱聿鍵培養(yǎng)的學(xué)生在進(jìn)行，他們依托現(xiàn)在的儒家經(jīng)典進(jìn)行大幅改良，并與古代各種對儒家經(jīng)典的傳說掛鉤，務(wù)必做到?jīng)]有破綻。

　　這個工作進(jìn)行了整整六年時間，直到最近甘肅西部基本受到控制，加上國內(nèi)政治環(huán)境出現(xiàn)了傳記，他才正式發(fā)動的。為此朱聿鍵將這些內(nèi)容全部以漢代流行的隸書刻成竹簡，并搜羅國內(nèi)多名造假的專家為竹簡做舊，至少在碳十四測定法出現(xiàn)之前，這份經(jīng)典的真?zhèn)问请y以辯駁的。

　　利用將敦煌莫高窟，也就是如今的千佛洞開發(fā)的契機(jī)，將這批假貨混入真正的藏經(jīng)洞經(jīng)典之中，朱聿鍵就完成了真正的思想轉(zhuǎn)變。那些士林的老夫子總愛以儒家經(jīng)典說事，仿佛孔子的言論就是世間唯一正確的，而且可以應(yīng)用到任何方面，如果誰說有錯就是大逆不道。如今朱聿鍵就是要打這些老夫子的七寸，將他們的論據(jù)連根刨了，借此來去除糟粕恢復(fù)華夏文化的精粹，而這一次的打擊也的確夠狠。



　　越來越多的佐證，以及那些一起出土的相關(guān)文獻(xiàn)被證實(shí)，加上千佛洞的名聲在華夏逐漸彰顯，讓那些崇尚儒家文化的士族毫無反駁之力了。

　　宋獻(xiàn)策將最近國內(nèi)輿論方面的情況述說了一遍，聽得朱聿鍵眉飛色舞：“太好了，看來下一步法律條文的變更就可以展開了，這一次我們就以孔老夫子的名義來發(fā)布條文，保險讓那些老頑固說不出什么阻止的話來。”

　　聽到朱聿鍵似乎勝券在握，而是還是早有準(zhǔn)備，宋獻(xiàn)策不禁一愣。對于朱聿鍵做手腳的事情他毫不知情，現(xiàn)在聽朱聿鍵的口氣似乎他早有預(yù)見，還做好的充分準(zhǔn)備，這不僅讓宋獻(xiàn)策有了懷疑。


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