但菩提棋院的棋手都明白，這么做的意義有多大，

他們雖然感慨王守仁一詩擋一勢(shì)的哲詩，但佛勢(shì)已起這是不可阻止的大勢(shì)趨向，

能阻擋的只能是同樣的大勢(shì)趨向而不是一個(gè)人可以阻擋的。

果然第五十一回合開始，釋向道和李宏不再落子，而是選擇了有針對(duì)性的臨陣共鳴指揮，

兩人分工合作以【南宗慧能】為主帶隊(duì)入王城，

【上首神秀】為輔四處傳播佛學(xué)理論，吸收信徒，這一次諸葛一并沒有再去臨陣共鳴指揮【王守仁】，

反而像是看透了以個(gè)人之力無法阻止一般，開始重新落子【儒士】在他的方位進(jìn)行布局。

這樣一來僅憑之前王守仁的一首哲詩沒有后續(xù)思想跟進(jìn)，佛家思想的傳入已經(jīng)不可阻擋，

特別是當(dāng)慧能開始進(jìn)入王城講佛之后，整個(gè)觀戰(zhàn)的大殿仿佛變成了佛堂，一陣陣佛語從天弈世界之中傳誦而出，

對(duì)弈臺(tái)外的許多僧人再次聆聽都有所開悟，

更別說天弈世界之中第一次聆聽妙法的土著了，

慧能宛如一個(gè)老農(nóng)的外表下，住著的卻是一尊佛祖。

他走到哪里，佛法就傳揚(yáng)到哪里，原本被王守仁有了一絲絲中斷的佛勢(shì)在慧能的傳道之下已然沸騰了一般，開始不斷的升騰，

佛勢(shì)在凝實(shí)，慧能身后的氣運(yùn)也在暴漲，金色的占比變得愈發(fā)的強(qiáng)烈，

但慧能并不在乎這些，他的傳授佛法對(duì)象不僅有達(dá)官貴人、更有普通百姓，

本就沒有自己主流思想的土著王朝很快就掀起一番學(xué)佛狂潮，

甚至王朝之主，也已經(jīng)下詔想要邀請(qǐng)慧能法師入王宮講佛，不過早就得到釋向道指引之后的慧能很干脆的拒絕了這道詔令，

一如既往的在中央王城周邊宣揚(yáng)佛法，這一傳就是九個(gè)回合接近三年的時(shí)間，

在這三年內(nèi)整個(gè)天弈世界絕大部分地區(qū)上方都有著淡淡的金光，獨(dú)屬于佛家的金光，

全天弈世界五片區(qū)域僅剩下諸葛一面前的那一片儒家區(qū)域上方有著些許淡淡的乳白色的儒勢(shì)，

其余地區(qū)基本上都被佛家之勢(shì)籠罩，看到這里，釋向道知道他們距離大勢(shì)不遠(yuǎn)了，

六十回合他再次臨戰(zhàn)共鳴，指揮慧能應(yīng)詔面見王朝之中，憑借他的佛法一舉突破最后的桎梏，

釋向道的目的此刻已經(jīng)沒有任何掩飾，他就要借助王朝之主，以國(guó)教確立佛家大勢(shì)。

可釋向道失算了，六十回合之中慧能確實(shí)以精妙的佛法吸引了王朝之中，

也確實(shí)有立下國(guó)教的意思，可朝堂之上突然出現(xiàn)阻力，

以【王守仁】為領(lǐng)袖的一群官員竭力反對(duì)，三個(gè)多月，硬是將國(guó)王的想法給頂了回去，

這時(shí)眾人才意識(shí)到儒家雖然沒有足夠的勢(shì)，可是在有圣賢之資的【王守仁】的指引之下，早已在朝堂之中有了立足之地，

這一家的學(xué)派走的不是超脫，而是入世。

儒家之勢(shì)不彰顯，卻融入了王朝之中。

佛門想要成就大勢(shì)，【王守仁】成為了真正的眼中釘。

六十一回合，配合默契的釋向道和李宏開始分工合作，

李宏觀察整個(gè)天弈世界，哪里佛門信仰還不充裕，就落下一子，職業(yè)六段的他，已經(jīng)可以直接落下黃階的【住持】，

他挑選了三個(gè)位置，各落一顆帶有【住持】棋靈的子，形成薄弱信仰區(qū)的補(bǔ)充，


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