在這個(gè)過程中，孔丘虔心在阿基米德的領(lǐng)域論道學(xué)習(xí)了整整一年，最后他并沒有成功論道說服阿基米德，卻也以一句求仁而已，直觸阿基米德的心房，最終順利離開。

如果說阿基米德領(lǐng)域的遭遇是孔丘遇到了不同角度的思辨的話，接下來面對信徒越來越多的神明體系，讓教練真正感受到了孔丘一行人的尷尬。

從一開始的輕而易舉，到直面三十萬智慧之神領(lǐng)域時(shí)的長久滯留，而最危險(xiǎn)的一次莫過于遇到第一位神明執(zhí)棋者，戰(zhàn)爭之神阿瑞斯。

戰(zhàn)爭之神領(lǐng)域的執(zhí)棋者名叫奧拓拉，不同于其他神明棋手遵循原則，想要用神明感化蒼生，奧拓拉反其道而行之，采用了最為極端，和這個(gè)星位世界最不相容的戰(zhàn)爭之神。

戰(zhàn)爭之神雖然在此星位中不能以暴力解決問題，可卻有一個(gè)極其變態(tài)的能力，他的無腦性！

阿瑞斯的信仰對于原住民而言最為純粹，就是戰(zhàn)爭混亂，奧拓拉就是看中這一點(diǎn)，將許多領(lǐng)域被攻破后陷入迷茫的原住民悉數(shù)納入麾下，這些人無法轉(zhuǎn)化為信徒，可他們卻可以被戰(zhàn)爭神影轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭使徒，也就是小一號的戰(zhàn)兵。

只不過在思之星位這些戰(zhàn)兵受到限制無法真正發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，可奧拓拉需要的根本不是戰(zhàn)爭，而是這些使徒本身。

于是在度過了初期最艱難時(shí)刻后，在不斷撿漏的情況下，奧拓拉幾乎是第一個(gè)完成麾下有超過百萬追隨者或者信徒的領(lǐng)域。

孔丘一行人進(jìn)入其內(nèi)所面對的不是論道而是直接拘禁，雖然不能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，可在自己的領(lǐng)域內(nèi)，只要對方無法以思想之力擊破自身的戰(zhàn)爭屬性。

那么拘禁這些人，完全不會違背戰(zhàn)爭之神的信仰，也不會造成任何后遺癥。

奧拓拉沒有去擊殺孔丘一行人，這在思之領(lǐng)域是絕對的禁忌，但他選擇了讓孔丘一行人自生自滅，四周守衛(wèi)著無數(shù)使徒，這些戰(zhàn)爭師徒根本無法被思想之力所轉(zhuǎn)變，奧拓拉很放心他們無法投敵，他也不去和孔丘論道，就這么圍困著。

半月過去，孔丘一行人的糧食儲備見底，一個(gè)月后孔丘等人已然斷糧，一個(gè)又一個(gè)追隨者面色蒼白，但他們最擔(dān)心的卻是已然有了白發(fā)的孔丘。

子陽、子新、子火一個(gè)個(gè)膚色各異，出身各異的弟子此時(shí)全然面有菜色，但他們努力將最后一點(diǎn)野菜最后一點(diǎn)干糧想盡辦法的給孔丘送去。

只不過，孔丘卻沒有接受，他顫顫巍巍的站了起來，將事物讓弟子們均分，雖然長久的困頓讓他疲憊，可是他的眼中從未失去希望。

這時(shí)，那位從火神領(lǐng)域開始追隨孔丘的弟子子火有些喪氣的問向孔子：

“夫子，君子亦有窮乎？”

子火的話說出了在場所有人的心聲，他們內(nèi)心堅(jiān)定的相信孔丘的大道，求的是仁，可面對四周這些完全無法被感化的人，哪怕是子火這些常年的追隨者，終究還是動(dòng)搖了。

孔丘聞言笑著指了指所有人，堅(jiān)定的說道：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”，說完他看了一眼似乎已經(jīng)到了極限的追隨者，緩緩說道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

他的話剛一說完，周遭竟然真的有青松翠柏出現(xiàn)，宛如神跡，同時(shí)孔丘的氣息也在這一刻再度提高。

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《天弈百科》閑野雜談篇：“以今作古”，天弈世界包羅萬象，歷史英雄人物分流激蕩，然我著天弈，亦覺天下英雄何止上古，古之成就非凡，今之所得亦多，莫言古定勝今，何不嘗以今朝先烈再入天弈。——節(jié)選自徐灝《百科序言》


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