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第二百一十三章 法與道統(tǒng)


  朱慈烺嚴(yán)厲反腐,加強(qiáng)集權(quán)的同時(shí),錢(qián)謙益,王夫之,黃宗羲等人,也開(kāi)始走動(dòng)了起來(lái),開(kāi)始為自己在另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)爭(zhēng)取地位。

  朱慈烺要在各省建立書(shū)院的消息早已經(jīng)傳開(kāi)。在錢(qián)謙益,王夫之的努力,以及金陵書(shū)院,岳麓書(shū)院,白鹿洞書(shū)院的盛名之下,各省只要是稍有名氣的文人,都想來(lái)參活一下。

  當(dāng)然,最主要的是,傳言說(shuō)若是成了書(shū)院的講師,那可是直接授官領(lǐng)俸祿的,品級(jí)是不高,俸祿大部分也只有每月一兩五錢(qián),但是聊勝于無(wú)啊!

  甚至于說(shuō),這些都不重要,最重要的趕緊進(jìn)入新朝的體系之中,成為自己人,許多事情,可以慢一點(diǎn),但這個(gè)要是慢了,位置可就都沒(méi)了。



  考慮到這一點(diǎn)之后,不少寄身于商賈富豪之家的贅婿和遠(yuǎn)房親戚們,也在背后老丈人,好親戚的資助下,開(kāi)始了活動(dòng)。甚至有的富商廣撒網(wǎng),資助了三四十個(gè)書(shū)生的。

  錢(qián)謙益在南京見(jiàn)識(shí)到了金陵書(shū)院的巨大影響力,一想到將來(lái)各省新建的書(shū)院,影響力可能會(huì)更甚,便是一把年紀(jì)了,還四處奔波游說(shuō),想要過(guò)一把院長(zhǎng)的癮,在史書(shū)上留下大大的名。

  朱慈烺計(jì)劃在每個(gè)省都建立一個(gè)官方的所謂“書(shū)院”,其實(shí)也就是后世“大學(xué)”的模型了,歷經(jīng)兩年改進(jìn)的南京金陵書(shū)院便是模板。

  當(dāng)然,朱慈烺登基之后,就已經(jīng)通過(guò)歐洲傳教士和派出旅歐使團(tuán),將西方的學(xué)科體系,以及文明成果搬運(yùn)過(guò)來(lái),取其精華,加速華夏文明的進(jìn)步。

  而“書(shū)院”也不僅僅是考取功名和鉆研技術(shù)的地方。在朱慈烺的設(shè)想里,這里還應(yīng)該是東方文明“科學(xué)革命”,“文藝復(fù)興”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的策源地,為此必須擁有一定的特權(quán)。

  “新設(shè)的那些書(shū)院里,真的可以結(jié)社?”

  “胡說(shuō)什么,那不是結(jié)社,那叫讀書(shū)會(huì),讀書(shū)人的事情,怎么能叫結(jié)社呢?”

  南京秦淮河畔的一家酒樓上,張煌言和黃宗羲一面看著正不斷恢復(fù)生機(jī)的南京城,一面談?wù)撽P(guān)于書(shū)院的傳聞。

  黃宗羲在原本歷史上是魯王一系的人,官至左副都御史,還奉命出海去日本乞兵伐清,但并沒(méi)有成功,然后便心灰意冷,返家隱居,不再任職魯王行朝。如今同樣效忠大明,想要謀求一份官職。

  畢竟,那個(gè)強(qiáng)盛的大明又回來(lái)了,韃子最終也被趕回了關(guān)外。



  當(dāng)然,他其實(shí)也很清楚,這個(gè)大明早就已經(jīng)不是以前的大明了,幾年過(guò)去,百姓心中,對(duì)曾經(jīng)的大明似乎也沒(méi)有什么留戀了。

  大家看好的,是現(xiàn)在新帝治理下的新明。

  不過(guò),因?yàn)樗蜄|林黨人素有仇怨,因此和錢(qián)謙益也談不到一塊去,但被朱慈烺點(diǎn)名召來(lái)南京,張煌言又主動(dòng)來(lái)示好,他也便和這個(gè)昔日的同僚,熱絡(luò)了起來(lái)。

  至于為什么被朱慈烺點(diǎn)名請(qǐng)來(lái),黃宗羲其實(shí)也不清楚。但這幾日聽(tīng)到了新朝的各種改革傳聞之后,他似乎又有了些明白了——自己的許多想法,似乎和這個(gè)從未謀面的皇帝陛下不謀而合。

  “那讀書(shū)會(huì)有人數(shù)的限制嗎?書(shū)院里出去的官員,豈不是和書(shū)院藕斷絲連,難道陛下就不怕他們結(jié)黨?”黃宗羲試探道。

  “如今這天下是天下人的天下,便是結(jié)黨,陛下也不會(huì)在意的,金口玉言,做不得假!”張煌言笑了笑,喝了一口酒后,又繼續(xù)說(shuō)道:“而且,只限于書(shū)院之中,若是出了書(shū)院,還敢結(jié)黨,恐怕就沒(méi)有那么好的事情了。到時(shí)候管你是讀書(shū)會(huì)還是聽(tīng)?wèi)驎?huì),都逃不掉督察司那些家伙的耳朵。”

  “這倒是有趣,結(jié)社也能如此靈活,恐怕是陛下是擔(dān)心局面到時(shí)候不受他的控制吧!”黃宗羲也笑道。

  “不不不,這只是我的猜測(cè),具體的,我也不知道,但是看各省的情況,應(yīng)該也是大差不差了。”張煌言解釋道,然后似乎是想到了什么,又說(shuō)道:

  “王夫之也在南京,改日我擺個(gè)宴,你們也好好認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí),而農(nóng)可是很得陛下重視的,他資歷夠老,或許陛下提前和他說(shuō)了。”

  黃宗羲聽(tīng)罷,當(dāng)即點(diǎn)了點(diǎn)頭,然后又敬了張煌言一杯酒,兩人的談話隨即又被他引到了其他方面。



  一番暢談之后,黃宗羲心中不免有了觸動(dòng)。在書(shū)院里面“議政論政”,甚至是影響朝堂上的決策,正是他所期望的朝堂改革方向。

  且說(shuō),黃宗羲在哲學(xué),政治上,許多方面的想法都要比王夫之激進(jìn)許多。

  而這個(gè)思想原本歷史上即將突破時(shí)代的文人,在不久的將來(lái),在整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度改革的許多方面提出的觀點(diǎn),都是朱慈烺所需要的。這也是朱慈烺點(diǎn)名把他召來(lái)的原因。

  比如:“天下為主,君為客”,“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”的民主思想;

  “一家之法,而非天下之法”主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證百姓的基本權(quán)利的法治思想;

  以及關(guān)于宰相和圍繞著宰相的各部門(mén)的重新設(shè)立,“為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也”的官員制度思想

  甚至是“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公屬是非于學(xué)校”,“必使治天下之具,皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備。”

  黃宗羲所設(shè)想的“學(xué)校”,相似于近代社會(huì)的輿論中心和議會(huì)機(jī)構(gòu),只是在具體的理論上,還不成熟。

  在原本歷史上,這些思想并沒(méi)有存在的土壤,這些堪稱(chēng)偉大的文人,思想家關(guān)于晚明近幾十年,甚至是華夏上千年歷史的反思,并沒(méi)能在社會(huì)制度變革方面發(fā)揮它們應(yīng)有的作用。

  而如今,朱慈烺想要通過(guò)設(shè)立書(shū)院的方式,通過(guò)影響這些國(guó)家精英的方式,把這些思想火種保留下來(lái),甚至隨著文明的發(fā)展,政治制度的改革,它們終將能真正影響,甚至是改變新朝的政治文明。



  在這樣的歷史條件之下,內(nèi)憂外患俱在,集權(quán)自然是不可避免的。朱慈烺如今做的一切,是嘗試初步的法治,或者說(shuō)是局部的法-治,沒(méi)有真正意義的法-治,民-主便會(huì)毫無(wú)意義。

  隨之而來(lái)的,便是六部的改革,中央官制的改革,把“法”從皇權(quán)中獨(dú)立出來(lái),這是至關(guān)重要的一步。

  如果無(wú)法保證“法”的逐步獨(dú)立,那對(duì)皇權(quán)的限制,便是無(wú)源之水,無(wú)本之木了。

  畢竟,任何政治承諾都是不可信的,但是如果違背了道統(tǒng),那問(wèn)題就大了。朱慈烺要重塑大明的“道統(tǒng)”。


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