言出法隨[yánchufǎsui]解析：

        漢語成語

        本詞條是多義詞，共2個義項

        言出法隨，漢語成語，拼音是yánchufǎsui，意思是話一說出口，法律就跟在后面；指法令一經公布就嚴格執行，如有違犯就依法處理。出自清·林則徐《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》。

        中文名

        言出法隨

        拼音

        yánchufǎsui

        注音

        ㄧㄢˊㄔㄨㄈㄚvㄙㄨㄟˊ（這個注音是不是日文？？？這比較牛嗶，每個漢語下面都有一個注音。）

        出處

        《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》

        近義詞

        秉公執法、令行禁止、口含天憲

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        成語出處成語用法

        成語注釋

        言：這里指法令或命令；法：法律。[1]

        成語出處

        清·林則徐《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》：“言出法隨，各宜懔遵毋違。”[1]

        據佛經記載，釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右肋出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。釋迦太子左手指天，右手指地，然后第一句話便口出狂言：“天上地下，唯我獨尊。”

        無獨有偶，圣經記載，西方基督教所尊奉的耶穌也曾說過豪語狂言：“我和天父是同一體，我就是道路，我就是真理。”

        如果說有人狂妄自大的話，那么今天的人恐怕沒有一個能大得過佛祖釋迦摩尼和圣主耶穌的了，然而他們真的是狂妄自大嗎？

        恐怕不然，其實佛祖和耶穌并不是狂妄自大，而是實話實說，因為真理就是真理，真理是不需要用謙虛和自大來衡量的，他們只是如實的表達真理本來的樣子，而真理也必須依它本來的樣子而呈現。

        對于普通人來講，謙虛謹慎和狂妄自大，都是“我執”的體現，但是開悟的圣人，在破掉“我執”之后，他們所說的一切都是在陳述一個事實，既不是自大，也不是謙虛，而是真理本來樣子的呈現，所以佛陀和耶穌都只是把那個東西原原本本的表述出來。

        佛家有一個成語：言出法隨。意思就是說，對于開悟的圣人，或者有大愿力的修行人，他們所說的話，都是有禪機的，這些蘊含著高能量的話語，可能會在未來某個時空中，因緣顯現，變為現實。

        宇宙即吾心，吾心即宇宙，這是一種信念，也是一種潛意識，宇宙無限的創造力就在你的心中。只要你一旦掌握著這種力量，你就會無所不能，你可以成為任何一類人，只要你內心想成為這樣的人，你就一定可以成為。

        王陽明是儒家“立德立功立言”三不朽的圣人，他在年幼的時候也很狂妄，在一次私塾授課中，他向老師反問，何為天下第一等事。這相當于在問，人生的終極意義和價值是什么？

        當時，他的老師便吃了一驚，因為還沒有學生敢向他當堂提問，并且還是這樣宏大的問題，想不到小小孩童竟有此等悟性，但是這位私塾老師還是微笑著做出了堅定的回答：“第一等事當然是好好讀書，考取功名。”

        但是，還是四尺孩童的小王陽明搖頭晃腦卻又很鄭重地反駁道：“讀書人當為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，故天下第一等事，唯讀書做圣人耳。”

        然而，當時不管是王陽明的老師同學，還是父親王華，并沒有因此而高看他，反而更多的是冷嘲熱諷，給他潑冷水，提醒他不要好高騖遠，年少輕狂，更不用說現在的他，還只是個乳臭未干的小毛孩，沒有人相信王陽明的愿望可以實現，但是事實終歸證明，他做到了。

        可以說，這就是言出法隨的生動例證，中國有句老話，叫三歲看老，中國的古圣先賢一向強調立志的重要性。立志為什么重要？因為志向就是意志力、驅動力，也是方向。

        只有找準人生方向，人才能在復雜的現實情況與有限的時間精力這個矛盾之間，通過堅定的意志，進而少走彎路，從而大大提高完成目標的可能性，更重要的是言為心聲，言出法隨，一個人可以感召和吸引來他所堅定認為的東西，這其實是更深層次的真相，和更本質的世間規律運行法則。

        有一句很有名的話，其實說的也是這個道理，如下：你要小心你的思想，因為它會變成你的語言，你要小心你的語言，因為它會變成你的行動，你要小心你的行動，因為它會變成你的習慣，你要小心你的習慣，因為它要變成你的命運。

        曾仕強教授說過：“男兒一定要有倔強之氣，懦弱無剛是大恥，這句話在曾國藩的言論里面幾次都提出來，人不可以剛愎自用，但是一樣要倔強，意思就是說該堅持的一定要堅持，能退讓的一定要退讓，大事情不可以退讓，小事情不可以堅持。”

        換句話說就是，做人不要高傲，但靈魂必須高傲，你就發現所有有出息的人都是很倔的，有的時候我們的倔強，那是無往無求的精神和無拘無束的靈魂賦予我們的高傲。

        其實歷史上很多有大成就的人，都曾經是世人眼中的瘋子，但是他們從來不在乎世人的眼光，如果把自己活在別人眼里這是凡人。

        凡人的特點就是永遠按照其他人的想法，去改變和塑造自己，永遠追逐著別人眼中的自己，在乎別人口中的自己，而從來不觀照自己的內心，但是只有觀己心，才能得大自在，其實真正做到的人就會發現，那不是狂妄，而是本來。

        歷史上真的有耶穌這個人嗎？

        怎么可能會有真神

        “救世主”耶穌原本是一位凡人,而不是神明

        都是想象出來的

        可以讀圣經，了解耶穌

        歷史上不但有耶穌這個人，而且他的降生和受死很有意義。他的降生給人類帶來了希望，他的受死和復活開通了人與神之間的道路，

        耶穌應該是真的存在的，因為那時候確實有些人比較迷信

        歷史上，耶穌這個人是存在的，但他被別有用心的人利用了，以他為原型刻畫了圣子的形象，當時的大部分底層人士生活在固化的階級統治之下，而底層民眾極其需要一個精神寄托，這時候耶穌就誕生了，他滿足了大多數人對美好的向往。

        耶穌被叛徒出賣，其實他早已知悉；對于被捕后即將受到的酷刑，他也心知肚明，可是他沒有逃跑，而是安然地等待死亡的來臨。為什么？因為他明白：生，只是一個有形的傳道過程；而死才可以將道升華到人的心中，真正植入靈魂深處，才可以真正驚醒世人的麻木、愚昧、自私，才可以真正達到他降臨人間贖救靈魂的目的，才是真正完成上天交付的神圣使命。

        耶穌傳道，將福音散布，讓苦厄脫困，使罪人得以懺悔，使靈魂得以安寧，這本是極大的善事，也贏得了廣泛的愛戴，卻引起了世俗權力的嫉恨。他們嫉恨是因為貪婪自私的本性在圣道面前引發了前所未有的恐懼，而他們恐懼是因為世俗的權力在圣道面前是無比的虛弱，就為了維護他們的自私和貪婪，為了平息他們心中卑鄙的恐懼，為了掩蓋他們貌似強大的虛弱本質，他們必須陰謀殺死耶穌。在其煽動蠱惑之下又引起愚昧民眾的無端仇視，所以耶穌知道自己必死。即使沒有叛徒的出賣，當權者也會想方設法找到其他莫須有的借口置他于死地，所以耶穌明白逃避是無用的，只會增加他們誹謗他的理由，但睿智的耶穌是不會給他們繼續中傷的機會，所以他勇敢而平靜地選擇了死亡，而不是死亡選擇了耶穌。因為耶穌很快就要讓這些嫉恨他的人、因愚昧而仇視他的人看到一個永生不死的圣子耶穌，同時也更加堅定信徒的信仰。

        耶穌坦然受縛，從容就義，流盡全身的血液為世人洗刷罪孽，無怨無悔。耶穌受難震驚了看客麻木的靈魂，使他們被魔鬼禁錮的靈魂開始動搖，直到三天后耶穌復活顯圣，許多罪惡纏繞的靈魂就此完全崩潰，開始向圣道靠攏了。耶穌□□死了，靈魂重新升天，回歸天堂，這一短短的過程產生的強烈效應勝過以往所有艱辛的努力。耶穌死了，而天主的信徒卻益發的廣大了，甚至連當初謀害他的人竟也皈依了天主，成了堅定的信徒，因為耶穌的血徹底洗刷了他們靈魂的罪孽，使他們終于擺脫了魔鬼的桎梏，也獲得了靈魂的重生。

        耶穌慷慨赴死，從容就義，其實就是讓癡迷于世俗欲望的人們明白：沾染了太多污穢的□□看似有形，實則虛無，只有純潔的靈魂才真正可以永生。耶

        穌之死只是代表一段生命過程的精彩完結，是耶穌為了喚醒世俗的麻木而做的偉大犧牲，并非真正意義的死亡，而是輝煌的重生，是生命的升華！

        隨著618的逼近，夏興年覺得還是要對第四卷第十二章“京城本輪疫情6月18日前結束，言出法隨，開。”做一個說明：這個結果錯了，但沒完全錯，我沒寫年份，當然你們可以說我耍無賴，關鍵是我在5月30日提交給公安部的資料也沒有寫年份2022？也就是說隨著《天堂超市酒吧聚集性疫情》導致北京疫情的二次爆發，2022年6月18日前基本上結束不了。夏興年在6月10日接到十堰市張灣區警察的電話，詢問我提交資料的用意，夏興年的答案是：神圣預言太可怕了，人口減少的太多了，我雖然不怕，但是就問你們怕不怕？

        那618的“言出法隨”破滅了？其實并沒有，我承認了失敗，但因為沒寫年份，所以我最少可以立于不敗之地，當然你可以說我胡攪麻纏，因為我自己都承認了失敗，我只是把這個事實說出來，你們自己做決斷。

        言出法隨一開始我做了一下解析，而我使用言出法隨第一次是鎮壓南京疫情高峰時，成為江蘇鎮守者，使用言出法隨，聯合蘇地氣運，鎮壓疫情。

        這第二次使用很簡潔，啥啥都沒有，后來別的人就對我說心不誠。我哈哈一笑道：“在首都，你只有程序合法，你才能成為鎮守者，不然會有無盡的麻煩，而且這個說的與我的超能力相克，以后禁止“言出法隨”在啥都沒有的地方使用，比如祭天，比如觀禮的人數要大于100等等，當然具體情況具體分析，“言出法隨”可以為枷鎖，可以為武器，但禁止為盾”


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