看著這一幕，劉琮并沒有覺得怎么樣，左右不過是一頓飯罷了。在華夏這個人情世故泛濫的地方，若是他連這個都要管了，那恐怕人人都要有所不滿了。

        沒有理會陳氏，劉琮幾人徑直上了二樓，侍者領(lǐng)著幾人坐在一處臨窗的包廂之內(nèi)，劉琮往外頭瞥了一眼，笑著呢喃道，“閑來無事，勾欄聽曲也是妙事。”

        不得不說，陳氏果真是有些商業(yè)頭腦，也的確懂男人。

        整個醉仙酒樓中間被騰空，花卉水流從最頂層流到了最下層，一樓的水塘中央就是舞臺，那些個舞女樂師就在此處跳舞奏樂。

        二樓以上的包廂，都留著一扇五尺長寬的窗戶，供食客們觀看一樓的歌舞。

        “王上，難怪人家能把這酒樓做大做強呢，別說是還有賢妃娘娘這層關(guān)系，就是光憑著陳夫人的這腦子，那也肯定是大楚第一酒樓啊！”

        劉琮朝著正吃喝的邢道榮呵呵一笑，“這么好的吃食都堵不住你那張破嘴。”

        對于陳氏的這番操作，劉琮倒是樂見其成，自從劉琮提倡了女性勞作生產(chǎn)之后，楚國對女性的拋頭露面漸漸習慣。

        加上劉琮對南方的開拓，使得南方各個小國和部落的部分人口流入楚國。這些改變，使得楚國多了一定的開放風氣。

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        在劉琮看來，這是好事，對于楚國來說，區(qū)區(qū)南方和華夏，遠遠不是巔峰，匯通萬國，有容乃大。劉琮的目光可不止在中原之內(nèi)。

        “行了，吃吧，吃完了，孤還要早點回去睡覺呢，明個朝會之后，孤可又有的忙了。”

        開放好啊，開放了，孤才能繼續(xù)發(fā)展楚國，繼續(xù)給世人灌輸新的理念，繼續(xù)打開這個時代，人們對整個天下的渺小認知。

        “王上駕到！眾臣朝拜！”

        “臣等參見王上！”

        “平身吧。”

        坐在王位上的劉琮帶著兩個黑眼圈，看起來還是一副沒有睡醒的樣子。昨天從醉仙樓回來，他又沒忍住去看了看陳小阮。

        回來的幾天之中，劉琮每天都沒離開過女人肚皮，這會不顯得疲憊才怪了。

        “啊！”打了個哈欠之后，劉琮拿過一份奏疏和一份報紙扔給了一邊站著的王躬。

        “最近的報紙，你們都看了吧，這份奏疏，是鄧芝和李嚴幾人剛剛給孤聯(lián)名上奏的，你們再看看。”

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        王躬小跑著將奏疏遞給眾多官員，劉琮坐在王位上，繼續(xù)開口道，“報紙上的事，是甘露寺那幫畜牲干的事。孤看過了，刊印的還算據(jù)實而說。”

        “孤令各地官員配合錦衣衛(wèi)調(diào)查，大楚境內(nèi)，有寺廟八千多所，道觀五千多座，僧人和道士合共三十八萬余人。這還沒查完呢，馬良，這些人，在戶部造冊之內(nèi)嗎？”

        劉琮話都說道這了，大多數(shù)人已經(jīng)聽明白劉琮想要干什么了。馬良看著手里的奏疏，硬著頭皮答道，“王上，歷來寺廟、道觀皆不在國家造冊范圍之內(nèi)，臣……”

        “歷來？寺廟和道觀不在大楚境內(nèi)嗎？那些人大楚管不著嗎？”開玩笑，有機會說說馬良的不是，劉琮豈能放過？

        馬良的臉色青一陣、紅一陣，最終下跪叩拜道，“此臣之過也，請王上責罰。”

        “罷了罷了，你起來吧，此事，孤也才剛剛發(fā)覺，怪不得你。”

        “謝王上。”

        亂世，的確是宗教發(fā)展的催化劑，試想一下，一個人活不下去的時候，有人給了他吃的，給了他信仰，他還能不為其獻身嗎？

        劉琮也沒有想到，這個時代的佛道兩教，就已經(jīng)有了如此規(guī)模了。

        馬良起身之后，龐統(tǒng)向著劉琮拱手道，“王上，臣以為，當勒令這些僧侶和道士還俗！”

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        “臣附議！”

        蔣琬接過話茬繼續(xù)道，“王上，亂世之中，百姓流離失所，這才有了佛門和道門發(fā)展的時機。這些人和地方，都不在官府的掌控之下，于國不利。”

        費祎接著道，“王上，臣也贊同中書令和尚書令所言，刑部曾抓捕過犯法的僧人，該僧人所在的寺廟，甚至敢于率眾來官府要人。”

        “這些僧人聚眾沖擊官府，有損官府威嚴，臣也認為，應該勒令這些人還俗。”

        劉琮點了點頭道，“幾位愛卿所言，甚合孤意。”

        “僧人、道士，不僅不在國家戶口之上，還屢屢擾亂治安，更不投入國家生產(chǎn)。數(shù)十萬眾，不在國家管控之下，于國百害而無一利！”

        “孤看，如同甘露寺一般的惡教，不是一點兩點，但這些人，大部分都是活不下去，為了躲避戰(zhàn)亂才跑進了寺廟和道觀里頭。”

        “孤開國建楚，楚之法令，對大楚境內(nèi)的任何人都為之有效，豈能有法外之地乎？”

        “傳孤的令！徹查大楚境內(nèi)佛道兩教，凡是有作奸犯科者，通通按律治罪！”

        “各寺院和道觀，五十歲以下者，必須全部還俗，按照規(guī)模留下部分僧侶和道士即刻，但最多不能超過三百人。”

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        “筑有金身和純銅所造的佛像，一律收歸國有，另外，多余土地和建筑，要么收歸國有，要么全都給孤拆了！”

        “在這個過程中，敢于反抗者，格殺勿論！”

        毀滅佛道應該嗎？太應該了！

        首先，寺院和道觀大興土木，浪費了大量的社會財富。

        其次，寺院道觀占有大量土地，嚴重影響了國家土地政策的實施。

        第三，寺院和道觀經(jīng)濟的發(fā)展嚴重影響了政府的稅役。二者經(jīng)濟的突出特點即在占有大量土地的同時，還擁有大量的依附人口。

        百姓之所以愿意投身佛道，主要是因為佛道有免役調(diào)租稅的特權(quán)。不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，而且“家休大小之調(diào)，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”。

        如上所述，佛教增多一個僧徒，即國家損失一個丁男的賦役，凡是多少有一些政治頭腦的帝王和一般士大夫，總要感到佛道是侵奪人口的無底巨壑。

        還有一種威脅，即佛道從思想上俘虜百姓為奴：生活、禮儀、思想完全被同化。二者都有其條律，有其武裝，不受國家律令的約束，一個寺院和道觀等于一個獨立的小國家！

        這個時代最為具有代表性的，就是張魯?shù)奈宥访捉塘恕�漢中幾十萬人，全都是他的教眾。

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        這種政教合一的統(tǒng)治方式，沒讓張魯?shù)慕y(tǒng)治更加穩(wěn)固，但對于其他不信道德統(tǒng)治者來說，你和反賊沒什么兩樣。


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