聽劉琮說完，蔣琬拱手道，“王上，臣等……”

        “王上，臣請罪！”是馬良。

        只見他緩緩起身，出列跪下道，“王上，商議此事之前，臣先向王上請罪，陳照此前向臣說過此策，是臣剛愎自用，險些誤了國家大事，請王上責罰。”

        馬良能給劉琮認錯，這可不多見，不過劉琮也知道馬良什么性子，這個時代延誤商賈的又何止是他一個。

        即便是劉琮多次下令士農工商平等，但深埋在人心里的那份偏見，始終不是一時之間能夠改變的。

        “愛卿起來吧，你什么性子，孤知道，銅臭子是臭了些，但也有其可取之處，百姓也離不開商道，日后多更正便可。”

        “王上！臣險些誤了國家之事，王上若是不責罰，如何能服眾？”

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        馬良這樣的人，對待別人嚴格，對待自己更嚴格！

        陳照趕緊起身跪在馬良身旁，“王上，尚書大人只是一時激動，并無什么過錯，這事要怪臣，臣應該私下再去找尚書大人說說。”

        “臣卻越級去找了王上，王上即便要責罰……”

        陳照的話還沒說完，馬良便開口打斷了他，“耀陽！你退下，我身為戶部尚書，不聽良言誤了國家之事，這就是過錯，你不必替我求情！”

        劉琮無奈地苦笑一下，“那就罰你半年俸祿吧。”

        就這時，邢道榮帶人把膳食端進來了，劉琮趕緊換話題道，“先吃飯，咱們吃完飯再說其他。”

        “諾。”

        馬良總算沒有再掙扎了，跟陳照入座之后開始就餐。

        “咕嚕。”

        劉琮喝了口羹湯開口道，“陳照所言清查戶口的政策，甚是合孤意，諸位愛卿怎么看呢？”

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        尚書令蔣琬開口道，“王上，策略倒是好策略，臣等都商議過了，若是按照此策執行，丁口清查相較之前，便可少遺漏許多，此外，陳照所言的利處也的確是能夠起到這些作用的。”

        “諸多問題和細節，六部已經商議過了，唯有那身貼的發行，八百多萬的數量，臣等實在是不知，如何做到人人皆可分辨。”

        “若是只記錄姓名和個人特征，這就容易造假，可若是在身貼之上烙印官府大印，這個難度太大了些，恐非輕易可完成啊。”

        蔣琬說完，龐統繼續道，“還有一事，那就是如何將身貼的作用告知百姓，又如何能讓百姓配合官府打造登記呢？”

        劉琮呵呵一笑，推開桌案上的膳食，抽出一捆空白竹簡，“公琰所說的問題，孤早就想過了，可以用數字組成編號代替各地方。”

        “再加上持有身貼者的出生時間，和其它的數字排列，便可以算是持有者的特殊符號。當然，這個編號還需要六部詳細斟酌商議。”

        說著，劉琮拿起竹簡，遞給了身旁的王躬，“具體的內容，你們下去再慢慢商議，你們先看看孤編寫的簡便數字。”

        “就用它來組合身貼的編號！”

        類似于身份證的物件，在唐代已經出現，這便是唐高祖李淵發明的魚符。而魚符是唐代官員使用的魚形符契。

        魚符分左右，使用方法是，左符放在內庭，作為底根，右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明。有些魚符還可以用來調動軍隊，任免官員。

        讀者身份證-五六三七四三六七五

        到了唐高宗時期，唐朝的疆域達到巔峰，魚符甚至還給外國使節頒發過。但也僅限于達官顯貴了，平民百姓，對于魚符是

        個什么東西可一概不知。

        現在，劉琮要把身貼頒發給楚國的每一位百姓。其繁雜的工作量和過程，比之唐代的魚符，不知道要難了多少倍。

        眾人傳看著劉琮寫的數字，時不時地發出聲聲驚嘆。

        “從右至左，依次便是從零到十，這十一個數字，可以組合成任何數。不過出生時間，不能再寫什么生辰八字了，也不能用年號謂之了。”

        “當今，天下尚未統一，即便天下一統，帝王年號也過于繁多，此不利于記載，孤有意改歷！”

        眾人還未從那十一個數字中回過神來，劉琮便又拋出了一個更加重磅的消息！

        更改歷法？這可不是什么容易的事，甚至比之清查戶口更為困難。

        想想吧，普通人誰能做到發明出一套歷法供人使用。劉琮這么說，真是把眾人嚇到了。

        現在的華夏大地，使用的是干支紀年法，追溯的更久遠一些，可以稱之為黃帝紀年法！

        后世的世界上通行運用的，是西方傳播至世界的公歷，何為公歷，說起來就是公元多少多少年，而公歷在拉丁語里的意思是主的意思。

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        主是誰？耶穌！西方人把耶穌誕生的那一年定為公元紀年的開始。

        再說陰歷，陰歷指的就是月亮，月亮在中國古代叫什么？叫太陰君，當月亮圍繞地球一周的時候，稱之為一個月，加在一塊兒12個月，一年的時間，按照陰歷來算是354天。

        陽歷呢？陽歷最早記錄在埃及。埃及人根據太陽運行的規律，還有尼羅河潮水的漲息，制定了專門的陽歷，當地球圍繞太陽一周剛好是一年是36525天。

        公元1582年，羅馬教皇格里高里十三世決定改革歷法，經過這次的改革，公元歷法才真正的準確了起來，新的歷法被稱之為《格里歷》，至后世現代都在使用。

        值得一提的是，元代卓越的天文學家郭守敬，于公元1281年所制定頒行的《授時歷》，已規定每年的時間為3652425日，與《格里歷》規定的時間3652425日完全一致，但《格里歷》是1582年才采用的，所以《授時歷》比《格里歷》早301年。

        但是西方的歷法并不算是真正的歷法，只能算是記年方式罷了，于華夏人來說，西方的歷法并不能做到準確和合適。

        農歷是合了陰陽歷法的結果，這也是后世還在同時采用農歷的原因，畢竟華夏大地的子民耕種生產，看的是二十四節氣，而不是什么西方的鳥日子。

        劉琮不太懂這些個紀年的東西，但他知道一點，后世的《格里歷》，絕對不能在這個時代使用，它并不適合華夏百姓！

        翻看了典籍之后，劉琮大概整理出了華夏歷法從黃帝至今的歷史進程，從黃帝開始，黃帝歷、顓頊歷、周歷、殷歷、太初歷，皆是華夏紀年！

        黃帝歷是農歷的雛形，太初歷則是漢武帝根據顓頊歷制定的，使陰陽歷法契合的更好，更加地適合華夏百姓使用！最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝


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