【比如明朝時(shí)期，成功的解決了外戚之禍。】
  【朱元璋設(shè)想的很完美，朝堂是文官和勛貴爭(zhēng)斗，皇帝居中調(diào)和，誰(shuí)弱幫誰(shuí)一把。】
  【地方有藩王。】
  【妥妥的萬(wàn)世永昌啊。】
  【結(jié)果建文削藩，朱棣靖難，藩王廢了。】
  【但沒事，還有二道保險(xiǎn)。】
  【三角形是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，皇帝、勛貴、文官。】
  【土木堡來了……】
  【后來的明朝皇帝也不是沒有想過重用外戚，但不爭(zhēng)氣啊。】
  【朱元璋在皇明祖訓(xùn)規(guī)定：凡天子、親王之后妃宮嬪，慎選良家女為之，進(jìn)者弗受。故妃后多采之民間。】
  【這就和歷朝歷代不一樣，之前皇后再差也是大家族出來的，數(shù)量的增多，導(dǎo)致可能會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)質(zhì)量極強(qiáng)的外戚。】
  【但明朝皇后，大多小門小戶，宗族勢(shì)力并不強(qiáng)，有能力也沒有幾個(gè)，一朝富貴，他們不貪財(cái)不欺壓民眾都可以謝天謝地了。】
  【指望他們斗的過文官……】
  ————
  大明，北京。
  “糊了，糊了。”朱元璋懊惱的叫喊了起來。
  光顧著聽后輩閑聊，沒注意燒餅。
  “哎，香，比咱第一次吃燒餅時(shí)候好吃。”秉持著不浪費(fèi)糧食的精神，朱元璋不顧燙就邊吹氣邊吃著黑色燒餅。
  “爹……”朱標(biāo)本想規(guī)勸，既然糊了干脆就丟了，但依著父皇的性子，指不定又要說我不知疾苦，拉著我種地。
  “無(wú)妨，挺好吃的，只是比妹子當(dāng)年給我?guī)У牟盍诵�。�?br />  馬皇后也樂呵了起來，那時(shí)候真難啊，要將燒餅藏在胸中，偷偷帶進(jìn)大牢。
  重八也是個(gè)講情的，換做旁人怕是拿著燒餅就開吃，他倒先顧起我來，看著我被燒餅燙著的傷口潸然淚下。
  “標(biāo)兒，看到?jīng)]，你一定得好好養(yǎng)生，活的長(zhǎng)一點(diǎn)。”朱元璋扭頭對(duì)著朱標(biāo)諄諄教導(dǎo)。
  “外戚之事不會(huì)改，也不能改。”
  朱標(biāo)點(diǎn)頭應(yīng)是，外戚之事若是改了，大明指不定還活不到兩百多年，這都是歷朝歷代的教訓(xùn)啊。
  “只要你和大孫活的好好的，平穩(wěn)繼位，三代之內(nèi)，足可以搞定藩王之禍，勛貴也能多堅(jiān)挺些日子。”
  “咱現(xiàn)在也不求別的，國(guó)祚起碼比原本歷史上長(zhǎng)一些吧。”
  “不要亡于異族之手便好。”
  人的期待都是慢慢拉低的，天幕未出現(xiàn)之前，朱元璋想大明萬(wàn)世永昌，華夏大地永遠(yuǎn)姓朱。
  靖難之役講完，朱元璋期待大明光照四海。
  柳如是講完，得，亡于農(nóng)民起義就亡于農(nóng)民起義吧，反正不能亡在異族手里。
  太丟人了，大明基業(yè)是打蒙古人，恢復(fù)華夏而來，最后又被異族入主中原。
  那咱豈不是白打了？
  “二虎，去催下他們，藥還沒有研制出來？”
  “二虎？”
  “二虎，你死哪里去了？”
  馬皇后捂嘴一笑。“重八，他送允炆母子回祖地之后，就辭官云游四海去了。”
  “你還賞了他金銀珠寶，賜了一個(gè)通行天下的令牌。”
  “怎的，老糊涂，忘了？”
  朱元璋冷哼一聲，你才老糊涂了。
  二虎也是，咱很像狡兔死，走狗烹的皇帝嗎？
  怕個(gè)啥，不就是送他們母子二人找屈原去了嗎？
  朕又不計(jì)較，還辭官云游四海。
  沒他在身邊，一點(diǎn)都不習(xí)慣，他到哪里了呢？要不要叫回來？
  五臺(tái)山，烈日當(dāng)空。
  “施主，你心不靜。”老和尚對(duì)著來燒香的男子說道。
  二虎也是奇了怪，本來好好的，怎么突然心越跳越快。
  ————
  【接著我們聊聊非史書記載的王莽。】
  【漢光武帝在《東封泰山記》中有云：“王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之權(quán)勢(shì)，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以簒叛僣號(hào)，自立宗廟，隳壞社稷，喪亡不得血食十有八年。”】
  【東漢王充《論衡·語(yǔ)增篇》中有云：“紂之惡不若王莽，紂殺比干，莽鴆平帝；紂以嗣立，莽盜漢位，殺主隆于誅臣，嗣立順于盜位，士眾所畔宜甚于紂。漢誅王莽兵頓昆陽(yáng)。”】
  【又在《論衡·感類篇》有云：“鄒伯竒論桀紂惡不如亡秦，亡秦不如王莽。”】
  ————
  大秦，咸陽(yáng)。
  “兒臣有罪。”劉季連忙俯首彎腰。
  “兒臣后人不該重用儒家。”
  叔孫通呆若木雞，憑什么就怪我儒家？
  李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。”
  ————
  【秦比夏桀商紂還惡，而王莽則比秦朝更惡。】
  【一句話把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
  【張衡《駁圖讖疏》中有云：“至于王莽簒位，漢世大禍，八十篇何為不戒，則知圖讖成于哀平之際也。”】
  【但蔡邕在《獨(dú)斷》中說：“漢承秦法，群臣上書皆言昩死言。王莽盜位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】
  【又在《光武濟(jì)陽(yáng)宮碑》中寫到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成惡熟，天人致誅。”】

  【到了魏晉南北朝時(shí)期
  西晉陸機(jī)在《五等諸侯論》有云：“遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。”
  梁武帝蕭衍《責(zé)賀琛勅》有云：“古人云，專聽生奸，獨(dú)任成亂。猶二世之委趙高，元后之付王莽，呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。”
  梁徐陵《奉使鄴都上梁元帝表》有云：“蚩尤三冢，寧謂嚴(yán)誅？王莽千剸，非云明罰？”】
  【隋唐時(shí)期。】
  【唐太宗李世民《金鏡》有云：“王莽偽行仁義之道，有始無(wú)終；孫皓權(quán)施恩惠之風(fēng)，有初無(wú)末。”】
  【孫皓，孫權(quán)的孫子，東吳亡國(guó)之君。】
  【呂溫在《諸葛武侯廟記》有云：“當(dāng)漢道方休，哀平無(wú)罪，王莽乃欲憑戚寵，造符命，脅之以威，動(dòng)之以神，使人忘漢，終不可得也。”】
  【李宗閔《隨論下》有云：“昔者王莽嘗為德化矣，不問可否，語(yǔ)必援經(jīng)；不量人心，動(dòng)必?fù)?jù)古。于是天下煩潰，從而喪之，此不知變之禍也。”】
  【詩(shī)魔白居易《放言五首》詩(shī)云：“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鑚龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未簒時(shí)，向使當(dāng)時(shí)身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。”】
  【李山甫《讀漢史》詩(shī)云：“四百年間反復(fù)尋，漢家興替好沾襟，每逢奸詐須挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄來曾半破，曹公將去便平沈，當(dāng)時(shí)虛受君恩者，謾向青編作鬼林。”】
  【周曇《王莽》詩(shī)云：“權(quán)歸諸呂牝雞鳴，殷鑒昭然詎可輕，新室不因崇外戚，水中安敢寄生營(yíng)。”】
  【兩宋時(shí)期。】
  【范仲淹《推委臣下論》有云：“漢髙祖招納群英，有將將之權(quán)而取天下，至于子孫，不知祖宗之謀，而獨(dú)委霍光，又獨(dú)委王鳳，至于王莽，皆有大禍，西漢遂傾焉。”】
  【范仲淹是有資格說這句話的，雖然他是宋朝人。】
  【他主導(dǎo)的慶歷新政成為王安石變法的前奏。】
  【他說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。】
  【石介在《根本》有云：“王莽之奪，漢終不亡，民心未去也。……王莽奪取，漢已亡矣，而民尚思漢恩未已，故光武乘之中興。”】
  【歐陽(yáng)修在《問進(jìn)士策》言及《周禮》是否可行時(shí)說到：“或因以取亂，王莽、后周是也，則其不可用決矣。”  又說：“王莽嘗依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之惡加于人者雖非一，而更田之制，當(dāng)時(shí)民特為不便也。”】
  【準(zhǔn)確來說，歐陽(yáng)修此答并非針對(duì)周禮，而是指桑罵槐。】
  【因?yàn)橥醢彩�變法用的理論依�?jù)是從周禮中找出來的。】
  【程頤《程氏經(jīng)說》卷二《書解》有云：“如王莽、司馬懿，若使終身居卿大夫之位，必不起簒逆之謀，而終身為才能之臣矣。”】
  【蘇軾《張九齡不肯用張守珪牛仙客》有云：“西漢之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云廢，則公卿持祿保妻子，如張禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
  【不得不說，東坡先生挺幽默。】
  【鄭樵《周禮辨》有云：“若夫后世用《周禮》，王莽敗于前，荊公敗于后，此非《周禮》不可行，而不善用《周禮》者之過也。”】
  【荊公是王安石的尊稱，他曾被封為荊國(guó)公。】
  【朱熹說：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩(shī)大略云‘兩漢本繼紹，新室如贅疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非湯、武得國(guó)，引之以比王莽，如此等語(yǔ)豈女子所能。”】
  【華岳《上韓平原詩(shī)》云：“漢地不埋王莽骨，唐天難庇祿山軀。”】
  【黃震《讀周禮》有云：“《周禮》始用于王莽，大敗。再用于王安石，又大敗夾漈以為用《周禮》者之過，非周禮之過，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下輕試。”】
  【周禮沒錯(cuò)，錯(cuò)的是人……】
  【王莽也就罷了，王安石變法只是披了層周禮的皮，儒家獨(dú)大的時(shí)期，你不管做什么都要找個(gè)理論依據(jù)，王安石僅僅是用周禮辦自己的事。】
  【到了反對(duì)派口中，王安石成了復(fù)古派、守舊派，反對(duì)的人倒成了革新派。】
  【我尋思著王安石變法的時(shí)候，你們叫著祖宗之法不可變。】
  【王安石變法失敗之后，你們立馬廢除了新法，恢復(fù)舊法。】
  【到底誰(shuí)是守舊派？】
  【元朝時(shí)期。】
  【汪克寬《越國(guó)公論》有云：“王莽以外戚受封新都，遂竊國(guó)柄，視棄君如土梗弁髦，而因以斃之。”】
  【姚燧《汴梁廟學(xué)碑》有云：“至漢平帝始封謚褒成侯宣尼公，蓋王莽假善以收譽(yù)，將遂其奸謀也。”】
  【而到了明朝時(shí)期。】
  【正德，嘉靖年間。】
  【夏言《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。】

  【蘇綽、王安石被黑的真慘。】
  【都是周禮誤天下的賊子了。】
  【夏言算個(gè)好官，但你連蘇綽、王安石都罵了。】
  【你怎么獨(dú)獨(dú)忘了大明朝的方孝孺了？】
  【而霍韜《與夏公謹(jǐn)書》有云：“王莽之學(xué)，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
  故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
  【夏公謹(jǐn)就是夏言。】
  【而宇文泰則是蘇綽的君主。】
  【蘇綽為改革制度所草擬的《六條詔書》：治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。】
  【宇文泰：禁貪污、裁減官員、實(shí)行屯田。】
  【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
  【在封建時(shí)代，王莽被罵的體無(wú)完膚。】
  【到了近代，則褒貶不一。】
  【近代，一個(gè)思想混雜的年代，窮則思變，各種思潮興起。】
  【公元1922年，胡適在《王莽：一千九百年前的社會(huì)主義者》寫到：我近來仔細(xì)研究《王莽傳》及《食貨志》及《周禮》，才知道王莽一班人確是社會(huì)主義者。】
  【公元1931年，錢穆先生在《秦漢史》中寫到：是王莽一人之成敗，其所系故以至巨。至于其人之賢奸誠(chéng)偽，猶是對(duì)于王莽一人身后之評(píng)鷺，可無(wú)斤斤焉深辨為也。】
  【《光明日?qǐng)?bào)》1951年3月10日，何茲全說：“王莽是個(gè)改良主義者，在政策上他是為了自身的利益，而同時(shí)又照顧了一般人民的利益的。比起當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治者來，王莽當(dāng)然是比較進(jìn)步的。”】
  【而在1954年，人民出版社，尚鉞主編的《中國(guó)歷史綱要》中評(píng)論道：王莽的改制是倒退的，是違反社會(huì)發(fā)展法則的，…………王莽的改革，是違反并阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，因此不但不能緩和當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，反而更加深了這種危機(jī)。】


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