對(duì)那些，五行陰陽(yáng)說(shuō)，李鈺還很是研究過(guò)，一些功夫的，比如那些口訣；四路黃泉能殺人，四路黃泉能救貧。
還有葬經(jīng)里說(shuō)過(guò)，天有五星，地有五行，對(duì)應(yīng)星辰變化，行氣于地脈，理氣于地表…若在其位，則鬼及富人，（死人造�；钊耍�
還有什么：
辛入乾宮百萬(wàn)莊，
癸位艮上發(fā)文章，
乙向巽流清富貴，
丁坤本是萬(wàn)廝箱。
例如，辛入乾宮百萬(wàn)莊，說(shuō)的是乙山辛向，坐東偏南，向西偏北，97.6～112.4度，此局，以五行對(duì)應(yīng)五星，西，西北，中央，為旺方，若從辛宮來(lái)水，去乾宮而入，
就是辛入乾宮百萬(wàn)莊。這個(gè)莊是古代人的用語(yǔ)，代表財(cái)富程度，古代人積累財(cái)富后，會(huì)置辦下一個(gè)一個(gè)莊子，算是存，租給別人種地，收租，百萬(wàn)莊意思就是，很多…
再比如辛山乙向，坐西偏北，向東偏南，227.6～292.4度
此向若是來(lái)水，從右到左，水出艮寅，合，貴人祿馬上御街，其后代子孫，必出一男，去往京城，顯福祿，授貴氣，至于官職恐怕會(huì)在正四品以上，
可丁財(cái)大旺，功名顯赫，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女高壽。每房都發(fā)，并發(fā)秀女。
若是左水到右，水出巽巳，可發(fā)富貴，人丁大旺，福壽雙全。
此兩種水法為救命救貧大黃泉，用之大富大貴，
也合了那祖先留下的口訣，乙向巽流清富貴，不過(guò)這辛山乙向，其他的來(lái)水，就屬于殺人大黃泉了
李鈺只是記得，前世的這些學(xué)問(wèn)的皮毛，覺(jué)得祖先留下的學(xué)問(wèn)，應(yīng)該有用，
畢竟存在就是道理，像一年十二個(gè)月，二十四節(jié)氣等，對(duì)人類(lèi)生活，都有一定的幫助，至于相信或者否決，都無(wú)所謂，
你不信，太陽(yáng)依舊東升西落，農(nóng)民依然按照二十四節(jié)氣，耕種收獲，
相信與否決，并不影響，存在的道理，一年十二個(gè)月，該閏哪個(gè)月，還是按照，祖先留下的學(xué)問(wèn)，運(yùn)行，
剛開(kāi)始，李鈺也不相信這些，后來(lái)經(jīng)歷多了，那些奇人里，還有些個(gè)真本事的，
到哪一家陰宅上一看，就知道這家人一切底子，不得不讓李鈺佩服，古代人的智慧，何況，還是些旁門(mén)左道的皮毛？
且那大六壬之?dāng)?shù)，也十分神通，《周易》是商朝之后的周朝，所創(chuàng)作，而大六壬，歸類(lèi)為上古體系中，要比《周易》更早。
《三字經(jīng)》記載，易有三，連山易，歸藏易，兼周易。
乃是夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易）
根據(jù)大六壬結(jié)構(gòu)的原理，闡述了名字的由來(lái)。結(jié)構(gòu)模式排出來(lái)，從1到12的順宮，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對(duì)應(yīng)六壬的四課。
12個(gè)宮，按陰陽(yáng)配對(duì)，一共有6對(duì)陰陽(yáng)，所以取數(shù)為六。古人以十為進(jìn)，為何不是十個(gè)宮，九個(gè)宮？
因?yàn)楣玛幉簧玛?yáng)不長(zhǎng)，六陰六陽(yáng)，加起來(lái)就是12宮，兩個(gè)男人和兩個(gè)女人的組合，當(dāng)然無(wú)法繁衍生息，需要陰陽(yáng)配合才是正宗。
地宮亥的位置，所藏的數(shù)字，就是玄機(jī)所在，又六壬口訣中，辛戌壬亥是其真，古人并沒(méi)有撒謊，壬亥是其真，已經(jīng)點(diǎn)破了六壬名字的由來(lái)。
黃道十二宮，28星宿，一直被用，流傳，如果單純說(shuō)是迷信，恐怕也不太客觀，
六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱(chēng)，其法，由來(lái)已久，具體年代，已無(wú)法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，由此已知定是始于漢代以前。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬占�！闭f(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。
六壬源于古天文學(xué)，與歷法相關(guān)。古代歷法，多使用天干地支相配合，根據(jù)后世天文學(xué)知識(shí)，李鈺知道，周天二十八星宿，是由恒星組成，
天文學(xué)上，恒星十分穩(wěn)定，相對(duì)位置，幾千幾萬(wàn)年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，都會(huì)保持不變，對(duì)地的影響，也是相對(duì)穩(wěn)定的，而我們地球及其他太陽(yáng)系的行星，不斷的圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，
而整個(gè)太陽(yáng)系，則是相對(duì)于北極星（即紫微星）位置不變的，在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星，運(yùn)行而造成天星之間位置，關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了特定星宿，對(duì)地球及地上萬(wàn)事萬(wàn)物的影響，
所以古人通過(guò)夜觀天象，來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，而七政四余，和紫微斗數(shù)，就是延伸出來(lái)的古星命學(xué)。
夜觀星象受時(shí)間，位置，氣侯，等諸多不利因素制約，所以，人們?cè)噲D尋找更為簡(jiǎn)便的方法，進(jìn)行占卜，地支就是在這種情況下，被利用起來(lái)了。
根據(jù)歷法知識(shí)，
月的劃分，是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個(gè)月，又加以閏月補(bǔ)其不足，
因此，天文上，把黃道平面，劃分為十二宮，以日躔過(guò)宮，劃分十二個(gè)月。
如果這些不是學(xué)問(wèn)，為何后世，還要使用一年十二個(gè)月計(jì)算方式？
古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對(duì)應(yīng)，即子宮有女、虛、危三宿；
丑宮有斗、牛二宿；
寅宮有尾、箕二宿；
卯宮有氐、房、心三宿；
辰宮有角、亢二宿；
巳宮有翼、軫二宿；
午宮有柳、星、張三宿；
未宮有井、鬼二宿；
申宮有觜、參二宿；
酉宮有胃、昴、畢三宿；
戌宮有奎、婁二宿；
亥宮有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意，是干支學(xué)中，地支取象的象意來(lái)源，十二地支中藏有二十八天干，其意義也是來(lái)源于此。
換一種方式解釋?zhuān)驗(yàn)楦芍怯脕?lái)計(jì)時(shí)的，我們可以把黃道十二宮平面，想象成鐘表的表盤(pán)，以地球?yàn)楸肀P(pán)中心，十二宮就是表盤(pán)的刻度指示，
日月五星相當(dāng)于七個(gè)指針，運(yùn)行在黃道十二宮這個(gè)大表盤(pán)之上，形成一個(gè)巨大的時(shí)鐘。
其中，太陽(yáng)就是“年”指針，太陽(yáng)繞地球運(yùn)行一周，回到原點(diǎn)就是一年的時(shí)間；
月亮就是“月”指針，月亮繞地球運(yùn)行一周回到原點(diǎn)，就是一個(gè)月的時(shí)間；
二十四節(jié)氣，是跟太陽(yáng)過(guò)宮，有直接，而和月球運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有直接關(guān)系，
所以就造成了歷法上，月令，和節(jié)氣，的時(shí)間差，因此，干支學(xué)的月令，是根據(jù)節(jié)氣而定，即跟日躔過(guò)宮相一致。
再看兩個(gè)最慢的指針，即太陽(yáng)系中兩個(gè)最重要的行星，木星（歲星）和土星（鎮(zhèn)星）交會(huì)的周期，
需要20年，即一個(gè)運(yùn)；如果兩星要在同一個(gè)宮位上（比如子宮）交會(huì)的話，則需要經(jīng)過(guò)60年，即一元。
同理，日月五星，重合在同一宮位的周期，則需要大致180年，左右，即一個(gè)正元；也叫三元，
李鈺記得前世里，先生們給富主找到一塊大地，往往會(huì)說(shuō)：此為三元不敗之地，
說(shuō)的就是地脈中，的地氣，地脈走向，形狀，也叫龍脈，龍氣，一般都說(shuō)，來(lái)龍如何，去龍如何，如何理氣，如何選擇用水之法，
所謂的來(lái)龍，就是看山川地貌，地對(duì)應(yīng)天的形，從而折射反應(yīng)出來(lái)的外觀和局勢(shì)，分析出地，下頭的脈絡(luò)走向，然后，用合適的下葬方式，和局面，來(lái)理這種表現(xiàn)出來(lái)的氣，使其聚會(huì)在一起，經(jīng)久不散，從而達(dá)到先人的后代子孫，能長(zhǎng)久的對(duì)應(yīng)天星五行的宇宙奧妙，
正所謂山管人丁，水為財(cái)，山高且大，自然布局，合理，便會(huì)人丁興旺，
水法合理，合局，則對(duì)應(yīng)的局面就是財(cái)源滾滾，神風(fēng)順?biāo)热舨缓希謩?shì)，就會(huì)像月有陰晴圓缺一般，會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的“虧”！
倘若山水，成勢(shì)，再以四象相輔，后方玄武高大，前方朱雀展翅，左邊青龍來(lái)的有力度，再回首相望，與右邊被馴服的白虎砂，有情有義，相抱合局，那就更好了，
還有名堂，俗話說(shuō)，明堂要能容下千軍萬(wàn)馬，后人方能呼風(fēng)喚雨，有使喚的收下，比如執(zhí)掌大權(quán)，或者做個(gè)總經(jīng)理，
去水口難行一葉扁舟，此為聚，若是去水口太大，則富貴錢(qián)財(cái)，消耗速度太快，不長(zhǎng)久也…
若是青龍回首，白虎馴服，龍虎二砂，對(duì)望生情，就十分…厲害了…
倘若白虎抬頭，呈現(xiàn)兇猛的姿態(tài)，除非，青龍更強(qiáng)大，或者有對(duì)應(yīng)的環(huán)境合局，則出猛將，
否則大部分要吞噬福主后代，
倘若白虎回頭，更厲害，正所謂俗話說(shuō)，老虎回頭，一個(gè)不留，那是要吃人的，古代人以動(dòng)物比喻形態(tài)變化，老虎回頭呈現(xiàn)兇猛之相，這可不是好事兒，
所以要右邊的虎砂，馴服有情，你看被馬戲團(tuán)馴服的老虎，就很少傷人，馴服了嗎，
青龍回頭，或者青龍卷案，這可是大大的好，上等的好，白虎馴服后，扭頭與青龍對(duì)望生情，這更加厲害，
還有一種說(shuō)法，民間流傳，能叫青龍高三丈，不叫虎砂抬頭望，估計(jì)這些都有些講究，想必古人，不會(huì)空穴來(lái)風(fēng)，
古代人，有古代的說(shuō)法，比如墓穴前方，小名堂里，要有案山，
這個(gè)案就是，皇帝上朝的時(shí)候面前的辦公桌，墓穴后邊要有玄武做靠山，這講究有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，依靠的意思，比如李世民，文有一堆能臣治國(guó)，武將陣營(yíng)里，又有太多太多的大將，猛將，這些人，不但有能力，而且能被李世民使用，，就是李世民的依靠了，
墓穴腳蹬的方向，明堂之外，要有林立的，高低不齊的，或者樹(shù)木，或者山脈，這些代表，下面站著的群臣文武，這個(gè)叫朝山，對(duì)應(yīng)案山，不能太高，也不能太低，
高過(guò)案山太多，則欺主，意思就是，文武大臣權(quán)利過(guò)大，欺負(fù)主人，后代子孫，即便掌權(quán)，也會(huì)被架空，手下容易出現(xiàn)，不服管教的，厲害人物，
朝山太低，太少，不合局，后代子孫，無(wú)可用之人，
墓穴前的，案山，應(yīng)該平整，不能雜亂無(wú)章，一般有青龍卷案，和白虎卷案，
案山上，倘若有一個(gè)平面整齊的一方美玉，最好，古人覺(jué)得這是代表鎮(zhèn)紙，再有一棵樹(shù)，或者兩棵樹(shù)，更秒，此為批閱奏本的毛筆，
倘若對(duì)應(yīng)了天上，日月星辰的布局，在三元，180年中，不會(huì)產(chǎn)生太大變化，
因此可以保證福主下去，后代子孫，能享受180年不敗的局面！是以就叫三元不敗之局。
話說(shuō)這種自然規(guī)律，勢(shì)不可擋，只能順勢(shì)而為，借勢(shì)而行，乘勢(shì)而起，倘若與大自然抗衡，個(gè)人之力，何其渺小也？
比如人也是生物，動(dòng)物的一種，若合自然大道，必，白天（陽(yáng)）活動(dòng)，夜晚（陰）休息，倘若非要和自然抗衡，夜出，而，晝息，則顛倒陰陽(yáng)，體內(nèi)的小宇宙，必定紊亂，相對(duì)應(yīng)的，長(zhǎng)此以往，免疫力，抵抗力，也會(huì)下降，通俗的說(shuō)，身體會(huì)不好，不健康，久必?fù)p壽也。
如果把日月五星重合的位置，再具體化，由夾角30度的一個(gè)宮位，變?yōu)閵A角12.8度的一個(gè)星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個(gè)大元。當(dāng)然這扯遠(yuǎn)了，不過(guò)這里本就是胡扯閑話篇幅，不在章節(jié)里，所以請(qǐng)尊敬的讀者見(jiàn)諒，小菜的啰嗦，感激不盡，小菜也只是，想和大家說(shuō)說(shuō)閑話，并沒(méi)有別的成分，請(qǐng)不要噴死小菜哈哈
這些祖宗們的沉淀，和探索，李鈺認(rèn)為，不但科學(xué)，而且包涵天文學(xué)，數(shù)學(xué)，函數(shù)，等等，都是很深厚的學(xué)問(wèn)，并非全是瞎說(shuō)，亂說(shuō)，
周武王時(shí)期，古人推斷，上古時(shí)期，某天，為甲子年，甲子月，甲子日，甲子時(shí)，由此開(kāi)始推進(jìn)萬(wàn)年，也叫萬(wàn)年歷，如果祖宗們的這些不叫學(xué)問(wèn)，為何所有人都在使用？
不按照二十四節(jié)氣，天下農(nóng)民，又該何時(shí)耕種……？
李鈺覺(jué)得，每個(gè)人，不論相信與否決，都會(huì)用上幾次，比如出生之時(shí)，自己父母，會(huì)以出生的天干地支，來(lái)給孩子祈福，
結(jié)婚之時(shí)，會(huì)以雙方的天干地支，來(lái)看是否是良配，或是尋找一個(gè)合適的吉日良辰，
即便再否決，也擋不住自己死后，子孫后代，以祖先傳下來(lái)的這些學(xué)問(wèn)，為自己尋找一個(gè)合適的住處，畢竟，這些傳統(tǒng)很久了，百姓講究，活著住個(gè)好地方，死了也要住個(gè)好地方，結(jié)婚時(shí)候，為何雙方要找個(gè)吉日良辰？為何不找個(gè)大兇吃人的日子去結(jié)婚？此為趨吉避兇也，
所以李鈺覺(jué)得，百分之九十多的百姓，相信與否決，一生里，難免總要用上一兩次的，
當(dāng)然了，這都是李鈺，自己在心里，胡思亂想，回憶祖先們的學(xué)問(wèn)，罷啦…
李鈺曾經(jīng)遇到過(guò)兩個(gè)奇葩兄弟，就在李鈺家東邊二十多里處，那兩兄弟，為了省錢(qián)，將自己母親埋葬進(jìn)，自己家的種的地里，如此便可不用花錢(qián)買(mǎi)地，此二人的表叔叔，是個(gè)奇門(mén)里的高人，與李鈺熟悉，
兩人的表叔，去幫忙的時(shí)候，看到墓穴成型，趕緊勸兩個(gè)表侄子，千萬(wàn)別用那塊地，
因?yàn)槟菈K地的右前方，虎砂的位置，高出地面兩尺有余，頭部還拐彎，超向墳地墓穴，那先生勸兩人說(shuō)，這老虎回頭，一個(gè)不留，何況還張著口，必定要吃人的，
老虎回頭，張開(kāi)血盆大口，不吃人，難道還能給你按摩不成？？
這兩兄弟，最讓老李佩服的地方，就在這個(gè)問(wèn)題上的固執(zhí)，為了印證，祖先留下來(lái)的都是沒(méi)用的，或者迷信的，堅(jiān)持下葬，九點(diǎn)下棺，十點(diǎn)打道回府，路上，出了車(chē)…老二去找上帝喝茶了，
后來(lái)，老大去城里采購(gòu)，肉，菜，從新收拾宴席，準(zhǔn)備回去，接著給弟弟辦事兒，帶著豬肉，大蔥等物品，半路上，就被韓擒虎王爺弄去聊天了！
這是老李最佩服的牛叉人物，佩服的五體投地，這才是大英雄，真英雄，命？可以不要！我非和老祖宗們留下來(lái)的，對(duì)著干，看能咋地…
兩兄弟，兩車(chē)…兩條命，慘不忍睹，
此二君，乃真性情也
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