趙煦抱著權(quán)哥轉(zhuǎn)身，在他的位置坐下，見一群人還恭謹(jǐn)而立的望著他，壓了壓手，笑著道：“都坐下，這不是政事，就是閑聊天，咱們邊吃邊聊，朕現(xiàn)在也是饑腸轆轆。”

    趙煦越是這么說，越是沒人敢大意。

    “臣等謝陛下。”

    一群人行禮后，依次回到他們的位置，直起腰板，側(cè)著身，目光都在趙煦身。

    趙煦等孟皇后，朱太妃相繼坐下，這才拿起筷子吃了一口，感覺有些冷，便放下筷子，道：“朕剛才聽了大相公與馮卿家的辯論，也有些想法，朕說出來，大家聽一聽，咱們君臣相互討論一下。”

    群臣越發(fā)認(rèn)真的側(cè)身，他們從趙煦的自我稱謂以及這段話里，聽出了不一般。

    馮琦正端坐筆直，一臉方正。

    他現(xiàn)在心頭暗叫可惜，剛才被章惇一句話堵住，沒來得及反駁，現(xiàn)在倒是知道怎么應(yīng)對(duì)，已錯(cuò)過時(shí)機(jī)！

    章惇?jiǎng)t始終面色如常。

    馮琦正的跳出來，他不意外，以外的是，這個(gè)人水平太次，沒給他一點(diǎn)的威脅，更不曾涉及‘紹圣新政’。

    蔡卞，李清臣，林希等人則目光四處巡視，警告之意昭昭。

    馮琦正跳出來，令他不安，擔(dān)心這是一個(gè)開始！

    他們的目光下，文彥博老神在在，無動(dòng)于衷。

    蘇軾避著不見，注視著趙煦。

    其他人一些人，紛紛低頭，不敢對(duì)視。

    這些人，都是當(dāng)朝相公，‘新黨’大佬。他們一句話，就能左右在場(chǎng)的絕大部分人的仕途與命運(yùn)！

    趙煦將一切盡收眼底，看了眼懷里的權(quán)哥，小家伙有些不安分，動(dòng)來動(dòng)去，趙煦隨手拿了個(gè)能吃的，放入他嘴里，抬頭看向群臣，道：“圣人云：‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’圣人說的是‘不敢’，而不是不能。‘立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。’這句話，是作為孩子來說的，但朕以及再坐的諸位卿家，都是為人父母，見識(shí)過人世間的險(xiǎn)惡的。我不希望我的孩子將來如何飛黃騰達(dá)，顯名耀祖，只希望他平平安安，不受疾苦。‘夫孝，始于事親，中于事君，終于立身’。這是圣人的總結(jié)，說了三件事，孝，忠，己。忠孝兩全，先己后他，這是世間常態(tài)。圣人云，是圣人認(rèn)為的孝之極致，并非人人能達(dá)到。馮卿家剛才也說，孝始于心，后表于行。朕認(rèn)為說得對(duì)。可若是掉個(gè)頭發(fā)，八個(gè)胡須，就是不孝，又過于苛刻，并非孝道本意。所以，在朕想來，人世間最為尋常的孝道，無非是雙親康健，闔家團(tuán)睦。至于圣人所云，可以追求，可以要求己身，但不能作為要求所有人的準(zhǔn)則。與父親頂個(gè)嘴，早沒給母親請(qǐng)安，有一天沒陪父母吃飯，再者就是，拔個(gè)胡子，掉個(gè)頭發(fā)，就要在朝廷諫言，弄的天下皆知，這是一種極端。朕親政兩年來，命禮部重修禮典與大宋律，為的就是四個(gè)字：有法可依。出了什么事情，應(yīng)該在禮典與大宋律的范圍內(nèi)解決，如果事情沒有在禮典與大宋律內(nèi)，無從著手，也應(yīng)當(dāng)由朝廷修訂禮典與大宋律或者大理寺來判決，而不是成為朝廷爭(zhēng)斗的借口。”

    趙煦說了一大長(zhǎng)串，不帶歇口氣的。

    他從所謂的‘孝’，延生到了禮典，大宋律，也再次否定了‘朝爭(zhēng)’、‘黨爭(zhēng)’。

    官家話里的告誡之意，在座的都能聽明白。

    “臣等，恭領(lǐng)圣訓(xùn)！”

    朝臣們不管心里怎么想，是不可能在這種大是大非的問題與趙煦公然爭(zhēng)執(zhí)的。

    尤其是趙煦說的還有道理。

    趙煦的話里，沒有苛責(zé)馮琦正的意思。

    馮琦正坐在椅子，神情沒有多少變化。心里還在懊惱，錯(cuò)失了剛才揚(yáng)名立萬，博得清名的機(jī)會(huì)。

    章惇在趙煦話里聽到的重點(diǎn)，依舊是‘紹圣新政’下的‘大宋律’與‘禮典’。

    這兩部‘禮法’，將會(huì)是推行‘紹圣新政’的依據(jù)。

    文彥博，蘇軾等人則暗自擰眉，心頭沉重。

    他們從趙煦的話里，聽出的，還是對(duì)于‘祖宗之法’的蔑視與不屑。

    ‘孝’是為人之本，在大宋從到下中極其重要。

    官家現(xiàn)在將‘孝’圈固在一個(gè)范圍內(nèi)，無疑還是為他破壞祖制進(jìn)行辯解以及尋找認(rèn)同。

    他們心頭沉重又無奈。

    現(xiàn)在的儒家還沒發(fā)展到后世南宋的高度，‘禮法’中的‘孝’還沒有過于變態(tài)，在這個(gè)相對(duì)開放的時(shí)代，趙煦的話，還是能得到不少認(rèn)可的。

    趙煦一邊哄著亂動(dòng)的權(quán)哥，一邊注視著朝臣們的表情，稍稍思索，便又道：“司馬光當(dāng)朝事，做出了一些前所未有的惡政，比如那個(gè)‘阿云案’，父皇欽定的案子，二十年后，他居然翻案了。他尊崇的‘忠孝’，是在哪里？又比如，父皇耗費(fèi)二十多年心力，窮二十年之功推動(dòng)的‘新法’，他一夜之間盡數(shù)廢除。這‘忠孝’可有半點(diǎn)？再者說，二十年所推行的事，一夜廢除，可知曉會(huì)釀出的后果？沒有。”

    朝臣們心中一凜，神色肅然，紛紛側(cè)身。

    當(dāng)朝的輿論環(huán)境，在發(fā)生變化。

    縱然王安石以及‘新黨’依舊是惡評(píng)如潮，攻訐滿山。但司馬光等所謂的‘三賢’也在遭受越來越多的質(zhì)疑，尤其是諸多‘不忠不孝’的事，在朝野，士林間，漸漸有些‘不可言’的意思了。

    司馬光等人，最大的‘惡’，其實(shí)不止是推翻了神宗皇帝的國政，還在于他們是借著趙煦這個(gè)官家的名頭，做出了諸多惡劣之事。

    現(xiàn)在，趙煦公然評(píng)點(diǎn)司馬光等人，朝臣們心里就有警覺了。

    司馬光的威望實(shí)在太高了，甚至超出了王安石，是當(dāng)今的‘三賢’，當(dāng)代大儒，過世不過五六年時(shí)間，徒子徒孫遍布朝野。

    就拿文彥博來說，他在元祐初復(fù)出，是司馬光力薦的結(jié)果！

    司馬光在朝野的影響力，哪怕文彥博活著都比不過！

    偏庁里，不少人欲言又止，神情很是復(fù)雜。

    文彥博默默聽著趙煦對(duì)司馬光的評(píng)點(diǎn)，神色平靜，并沒有為之辯解的一點(diǎn)意思。

    “所以，”

    趙煦環(huán)顧眾臣，眸光炯炯，道：“在禮典與大宋律的范圍內(nèi)，不妨大膽一點(diǎn)，衣食住行，都可以放開一些，不要過于拘束，刻薄，刻板，走極端。高興了，大口喝酒，大聲唱歌。不高興了，該哭哭，該罵罵。繁文縟節(jié)，適得其反，公正向和，勇于開拓！”

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