題目是元稹的詩《遣悲懷三首》其二的尾聯(lián)，悼念其妻韋叢。
一個下午，顛顛倒倒顛顛，思緒盤旋的只這十四個字。
《遣悲懷》以前是讀過的，只是太，所以更喜歡《離思》之四：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�
喜歡。有一個人喜歡自己以后就再不喜歡別人。取次花叢懶回顧，他的眼中只有一個人存在。要心如靜水，安靜得好像青燈古佛渡余生的寂寥。似乎，以一生去殉一個人，才是可貴的。
可是又如何？寫下這首詩的元稹為求取功名，赴長安，漸棄了鶯鶯，他最初的愛人。
這鶯鶯是唐傳奇《會真記》的女主角，亦是《西廂記》里鶯鶯的原型�；蛘呶覀兛梢�。王實甫的《西廂記》是借了《會真記》里鶯鶯的殼�！稌嬗洝酚置耳L鶯傳》，是一部寫實的作品。元稹寫出自己的初戀故事，亦可算做他的懺情錄，也就是自傳。他就是那個張生。
1年前，長安東邊的那個郡，郡里的一座寺廟。春光和煦，一個年輕俊雅的男子在和尚的陪伴下，在廟中四處“隨喜”。然后，他遇見了心中的如花美眷。
愛情，在一瞬間敲擊心門，心中煙花綻放。在很久以后，很多人很多事都模糊的時候，我們依然記得愛情，是記得愛著的人，還是那個瞬間的燦若云霞的快感？它們無法磨滅，感慨讓人“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。
然后的再然后，在丫鬟紅娘的牽線搭橋下，他共她多情姐同羅帳，二人同居了。應(yīng)該感謝唐朝那個偉大的時代，母親可以姑息，和尚也表同情，愛情是向陽花木早逢春，在門閥相對的大條件下，有相對的自由。
像《西廂記》的鶯鶯一樣，元稹的鶯鶯也有過掙扎和困頓，但最終，還是投向了他的懷抱。一定是反抗封建禮教嗎？追求戀愛的自由嗎？這些都是后人牽強附會的東西，如同寶玉和黛玉的愛情一樣。其實愛就是愛，是發(fā)自心的東西。世間事，也惟有它能超脫一切束縛。若不得解脫，終至墜滅，多半由人身上起。
他們也是這樣的一對才子佳人。史載元稹十四歲明經(jīng)及第，是當時少年得志的才子；而她，是佳人。我覺得這個“佳”字不是后來話里用濫的那個“佳”字。鶯鶯有著**的人格，或許，她比他還要聰明。即使是義無返顧投奔熱情的時候，她也顯得冷靜從容。對她來，情愛是一塊莊嚴的圣地，不需要任何猥瑣的道理作借口，不需要任何羞慚的表情作掩飾，亦不需要任何患得患失的考慮。當她選擇愛以后，她就毫不遲疑地來到他身邊。這樣的女人，你要得到她，除非交出自己的心。
他由此可能對她產(chǎn)生敬畏的心。我由此想到張愛玲之與胡蘭成，亦是如此。她的冷落從容，反而使得他肅然敬畏。一個女人過于神圣肅靜的愛，會是男人沉重的負擔。往往在短暫的歡娛之后，陷入莫名的情緒里，有淺淺的懊惱和犯罪感。這時，他寧愿自己面對的是一個輕佻的，歡愉的，不知世事、可以逗弄的女人，這樣，他只需使出三分力就足夠她艷羨雀躍，如同胡蘭成對周。
男人喜歡女人聰明，亦只要聰明的溫婉和順。他們不需要女子的才氣，只需要她們有靈氣，能夠懂得自己的得意和苦悶就已足夠。當一個男人可以用三分力為女人撐住一片天的時候，我們沒有理由再要他為那個需要付出十分力的女人留下。
當鶯鶯奔向他的懷抱時，元縝卻要遠上長安，奔向他的前程了。“通塞兩不見，波瀾各自起。與君相背飛，去去心如此�！睈矍榈谋^于此。
他后來曾經(jīng)回來過�；貋韰s發(fā)現(xiàn)，他們再也回不去了，他想在她身上得到的，關(guān)于需要的例證，她不再給他。
偶爾她會在深夜里獨自操琴。她的琴藝精妙絕倫，琴聲愁慘凄絕，但若他嘗試請她為他獨奏一曲，她立即讓紅娘把琴收起來，掛在墻上，拒絕再彈。他對這種狀況非常絕望，他們之間或許只有一公尺的距離，然而這一公尺，他再也無法靠近。
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