“法律的質(zhì)？階級(jí)統(tǒng)治的工具而已，它是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)，是統(tǒng)治者規(guī)范各種社會(huì)行為的手段。 ”
在某個(gè)世界的某個(gè)國(guó)度，任何一個(gè)法學(xué)學(xué)士，都會(huì)在剛?cè)腴T的法理學(xué)上，學(xué)到關(guān)于法律質(zhì)的定論。
或許是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家深受錘子鐮刀思想的烙印，它對(duì)于法律質(zhì)的定義，也滿是階級(jí)斗爭(zhēng)的味道。
“法律，統(tǒng)治階級(jí)的工具。”
在那個(gè)國(guó)家，這是公論，這是正統(tǒng)，這是定論，甚至在大多數(shù)法學(xué)學(xué)者、從業(yè)人員眼中是真理卻不是部，至少，我不認(rèn)為這是部。
很明顯，這樣的論斷，只會(huì)在國(guó)家和階級(jí)出現(xiàn)之后才會(huì)化作現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)并不健，比如沒有成文、成系統(tǒng)法的原始社會(huì)，那些基的社會(huì)準(zhǔn)則，就不是法律了嗎？
而在這個(gè)多種族共存的異世界，舊時(shí)代的法律觀念更是反復(fù)被沖擊。
比如白銀矮人一族，他們很詭異的實(shí)現(xiàn)了族同等，沒有官員，沒有酋長(zhǎng)，卻更加詭異的異常嚴(yán)格的遵守部落的規(guī)則，那么，連統(tǒng)治階級(jí)都沒有的前提下，經(jīng)典的階級(jí)論法律質(zhì)就成了笑話。
不如少數(shù)種族的蟻人族，他們員都是為蟻后而生，都為蟻后服務(wù)，但實(shí)際蟻?zhàn)迦烁鶝]有自我，他們成功的將所有的意志聯(lián)合成一個(gè)整體，族都只有一人的前提下，誰統(tǒng)治誰很難清楚，蟻后被犧牲也是常事。
比如都是死人的亡靈種族，還有社會(huì)結(jié)構(gòu)更加詭異的龍族
這樣的情況并不是少數(shù)，在這個(gè)世界，精靈、人類社會(huì)的嚴(yán)謹(jǐn)周密、貴族和平民的階級(jí)性才是少數(shù)派，比白銀矮人更加奇怪的社會(huì)結(jié)構(gòu)我都不知道見到了多少。
在大部分種族并沒有建國(guó)的前提下，依舊使用階級(jí)意志論作為法律的法理基礎(chǔ)，顯然是一個(gè)笑話。
若依舊使用這樣的法理基礎(chǔ)，前世世界那個(gè)“惡法也法”的駁論將演烈，甚至變得根無封決。
抽象的理論或許難懂，那么，舉個(gè)例子，暴君的暴政、恐怖組織的內(nèi)部制度、殺手社會(huì)你死我活的潛規(guī)則也被承認(rèn)為法律的話，那么，新生的法律之力，將成為惡徒和暴君手中最強(qiáng)有力的武器。
看起來這是抽象的理論思考，但實(shí)際上，為“法律”的質(zhì)進(jìn)行詮釋，是給法律這個(gè)概念進(jìn)行定義，是法律之力的誕生、展的源頭，就如給圣光定義為“凈化”一般。
在意志既力量的艾希，思想上的不嚴(yán)謹(jǐn)，絕對(duì)是一持難。
基石若出了問題，上層建筑就算不會(huì)坍塌，也遲早會(huì)長(zhǎng)歪。
“難道法律僅僅只是統(tǒng)治的根據(jù)嗎？他引人向善、懲戒惡徒的社會(huì)功能，就能夠被簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單解釋成‘維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定’的功能嗎。或許，那一份善意和社會(huì)功能，才是它的真正質(zhì)。”
最終，在這個(gè)世界的根源法典上，我放棄了曾經(jīng)當(dāng)做“圣經(jīng)”的經(jīng)典理論體系，根據(jù)這個(gè)社會(huì)自身的特性，提出了我個(gè)人對(duì)于法律的理解。
“他，應(yīng)該是引人向善的。”
從此刻開始，艾希法典和某國(guó)法典已經(jīng)完是兩回事，“惡法也法？”的爭(zhēng)執(zhí)從一開始就不可能生，暴君的惡法從一開始被剔除在法典之外。
“他，應(yīng)該是平等對(duì)待每個(gè)犯罪者的。”
從那刻開始，律法之粱因罪行而行動(dòng)，不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的身份、力量不同而所有偏移。
“他，限于神之律和人之法”
當(dāng)我一條一條的進(jìn)行定義完畢之后，卻很詭異的現(xiàn)，一個(gè)被舊時(shí)代人類社會(huì)所唾棄的行徑，卻成了我的“法律”的最佳解釋。
“居然會(huì)是血腥而原始的同態(tài)復(fù)仇。”
名詞或許是法學(xué)上的特指，但實(shí)際意義卻非常簡(jiǎn)單。
“以牙還牙，以血還血。”
傷害者、殺人者，做了多少惡行，就會(huì)被同樣對(duì)待，挖眼者被挖眼，殺人者被殺死，在原始的部落社會(huì)，大部分情況下是被受害者的血親執(zhí)行復(fù)仇的，因此，它還有一個(gè)名字血親復(fù)仇。
由于太過野蠻和殘忍，過于殘酷，早就被近代國(guó)家淘汰。
但或許正是因?yàn)檫@個(gè)世界同樣太過殘酷和野蠻，最終，我的法律之力，卻是以這樣的載體出現(xiàn)在世間。
它以更加殘酷的手段威懾惡徒，即使生前逃避了審判，事后一樣會(huì)被追加刑罰，沒有人能夠例外。
它賦予了受害者復(fù)仇的權(quán)利，當(dāng)惡徒的行徑被放置在陽光之下的時(shí)候，當(dāng)冥河的大廳法典中記錄了凡人的歷程后，那沉重的罪行，最終將化作勒死他的絞索。
它賦予了無辜者和弱者必須的安感，因?yàn)槟切┍┩降募?jí)，依舊高高懸掛在城墻之上，震撼著后來者的抉擇。
它賦予了執(zhí)法者和守護(hù)者無雙的利刃，他們是弱者和平民的守護(hù)者，更是受害者的復(fù)仇代行者。
很明顯，這很偏激，很血腥很野蠻，很不講道理。
但在這個(gè)殘酷的世界，若依舊使用現(xiàn)代律法那連死刑都開始廢除，花錢就可以保釋的“和平時(shí)期律法”，才是真正的不適合時(shí)代的傻瓜。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，若我依舊使用舊時(shí)代的法理作為律法的基礎(chǔ)，那么，我的公正騎士們，即使遇到了殺人的惡行，也要如舊時(shí)代的警察一般，先收集證據(jù)收集證言，然后把罪犯送上法庭接受公正的審判從某種意義上來，他們甚至?xí)蝗缗f時(shí)代的警察，因?yàn)橐?guī)則之力遠(yuǎn)比制度更加死板和愚蠢。
值得一提的，就是死刑，是同態(tài)復(fù)仇在現(xiàn)代的極少數(shù)體現(xiàn)。
“殺人者償命。”
這在傳統(tǒng)/原始社會(huì)中的常識(shí)，已經(jīng)被不少國(guó)家否定，繁復(fù)的法典，反而給了那些罪不可赦的惡徒再度為惡的機(jī)會(huì)。
在這個(gè)資源有限的世界，這可是一種太過奢侈的浪費(fèi)，
“亂世用重典這世界比亂世還亂，這重典自然也重的沒邊了。”
當(dāng)我確定了這個(gè)律法質(zhì)的核心之后，才有之后法咒術(shù)的一系列用產(chǎn)生。
但不管怎么，律法，依舊是一種秩序之力，是這個(gè)世界的一種元素力量，它在符合自身特性的同時(shí)，一樣要符合元素規(guī)則。
秩序的規(guī)則之力，極度秩序化的產(chǎn)物，并不單單律法之力一種。
大預(yù)言術(shù)、許愿術(shù)等等“講理”的術(shù)法，都是規(guī)則層面的使用，和律法之力何其相似，他們的特性也是一般無二，施法的結(jié)果，要么成功達(dá)成預(yù)期，要么失敗，毫無作用。
于是難以實(shí)現(xiàn)的愿望，被會(huì)許愿術(shù)惡意/善意的扭曲，過于復(fù)雜的事件，強(qiáng)行規(guī)定未來的大預(yù)言術(shù)根無法實(shí)現(xiàn)，所以教皇們即使強(qiáng)行預(yù)言，也會(huì)的很是簡(jiǎn)單。
律法之力也是一般無二，使用法咒，會(huì)成為敵我雙方的力量拉鋸，若律法之力使用者獲得勝利，法咒成功，若罪徒太過強(qiáng)大，那些攻擊性的咒法會(huì)被削弱，束縛性的咒法會(huì)無效，最終還是元素力量的比拼。
是繁瑣的用方式，實(shí)際上卻削弱了源，是簡(jiǎn)單直接的用，反而是強(qiáng)大而無法扭曲。
最終，當(dāng)我決心鑄劍的時(shí)候，最終以最根源、原始的方式，實(shí)現(xiàn)了我的目標(biāo)。
“開始審判，罰復(fù)仇，以牙還牙，以血還血以命償命！”
當(dāng)那雙刃的雕文短僅現(xiàn)在半空的瞬間，卡文斯的肉身，就在其詫異的目光下，直接四分五裂，而嘲笑著他的我，肉身也同時(shí)崩裂爆。(未完待續(xù)。)
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