幾個人都眼巴巴的看著謝翱，想聽其下文，可他卻賣起了關子，喝口酒，又吃了口魚，這才言道：“當年半山先生約東坡先生一起填詞賦詩，便托東坡先生代買幾條武昌魚以酒助興，其欣然答應，上魚攤揀大的鳊魚買了幾條。rg”

    “這東坡先生就是個饕餮轉世，走哪吃哪，決計不會如朕一般不識真假！”趙昺邀大家一同舉箸吃魚。

    在前世他就知道蘇軾這貨不僅文采飛揚，而且覺得是個標準的吃貨，可其政治上站錯了隊，導致仕途坎坷，北從南貶到北，又從北貶到南，連瓊州都沒放過。但其心態(tài)好，走到哪都能設法尋到美味，滿足口腹之欲，什么東坡肉、東坡肘子、東坡酒等等。以致后世開飯店的都愿意借其點名氣，扯上點兒關系，以致在民間其吃名比詩名還大。而半山先生就是王安石，其是個工作狂，對生活品質要求不高，所以趙昺斷定是蘇東坡能識真假武昌魚。

    “陛下這次卻猜錯了，是半山先生。”謝翱笑笑言道。

    “哦，這到奇了！”趙昺也笑了，將魚刺吐到渣盤中道。

    “半山先生當時見東坡先生買來的魚直搖頭，稱其中有假。東坡先生卻迷惑不解，等魚蒸好后，便與此法驗證，直到最后一條魚的魚刺扔進清水后，只見水中連翻出了三個油花，才稱此魚是真。陛下請看，這兩條魚的刺投入水中后才泛起數(shù)個油花，臣才以此斷定魚皆是真的。”謝翱輕笑著言道。

    “嗯，朕明白了，半山先生還是個有心之人。”趙昺聽罷點點頭道，他知道武昌魚之所以好吃，除了肉質細嫩外，還脂肪豐厚為其它的魚所不及，熟了以后才會那么多油花，其正是利用武昌魚這個特點分辨真假的。

    “文相、皋羽，今日得陛下賜宴，背對大江，面對敵城數(shù)萬雄兵，似有當年諸葛孔明與周郎巡江赤壁運籌帷幄，大敗曹兵之意。我們當此也效古人同飲一杯！”謝枋得舉杯道。

    “陛下……”見趙昺也端起杯子，文天祥知道皇帝向來不飲酒的，關心地道。

    “今日高興，朕酌一杯無妨！”趙昺擺手道。

    四個人在這大江之上面對強敵吃魚喝酒竟然別有一番滋味，尤其是趙昺眼見城上敵軍虎視眈眈，卻不敢派兵相擾，心中居然升起了股豪情，不知不覺居然連飲了數(shù)杯。他起初以為這紹酒是釀造酒，未經過蒸餾，度數(shù)不會太高，可他再次失算了。一者自己年齡尚，二者這么多年從未喝過酒，再者沒有料到這老酒后勁兒十足，竟有了些醉意。

    “大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。”謝枋得喝了也不少，席間吟唱起蘇軾的大作，而趙昺居然不顧身份以箸敲擊隨聲附和。

    “陛下最喜哪一句？”唱畢，謝枋得飲口酒問道。

    “當然是談笑間，檣擼灰飛煙滅。此句最是讓人豪情倍增，其它多了些書生意氣，卻少了男人陽剛之氣！”趙昺道。

    “陛下自幼領兵征戰(zhàn)沙場，自然傾愛金戈鐵馬，卻沒有體會其中意境！”謝翱醉眼朦朧的搖搖手道。

    “呵呵，皋羽先生所不虛，朕作的辭賦至今被幾位師傅視為棄履，從不敢拿出示人！”趙昺笑著承認了自己的弱點，拿起溫好的酒給其他三人一一斟上道，“朕仍然有些不明白，據朕所知東坡先生與半山先生勢如水火，又怎么會在一起吟詩賦辭呢？”

    趙昺這孩子當了皇帝后對正史興趣寥寥，已然不敢相信，起碼不敢信了。因而對野史、筆記興趣多多，他覺得其中雖有夸大，或是加入了自己的臆想，但是有些東西還是可信的。為此他收集了不少這類東西，一是從中查找些線索，二是解悶，就當獵奇故事消遣了。

    王安石和蘇軾都是名動一時的大人物，因此很多閑人的筆記記述了兩人逸聞軼事。兩人在朝輔政意識形態(tài)及文學風格的迥然不同，導致個人是非恩怨不斷，所謂文人相輕，蘇王猶烈。憶昔蘇東坡剛參加制舉時，鋒芒畢露，在制策中面地提出了自己對朝政的看法，眾考官都欣賞東坡的“文義燦然”，將其列為高第。而王安石以知制誥的身份卻認為蘇東坡的許多觀點，與自己以前向皇上所上的萬言書意見相左，便斥責蘇東坡之文為類戰(zhàn)國文章。

    二人的初次交鋒，可謂帶有火藥味兒，王安石的做法明顯是斷蘇軾入仕之途。而蘇東坡任監(jiān)官誥院時，主管官吏憑證文書的頒發(fā)，對王安石好為大言詭論行為非常不滿，在對劉敞的祭文中予以隱約譏刺，后來更是竭力反對王安石的變法。由此王安石十分惱怒，把蘇東坡視為強敵，必欲與他逐出朝廷而后快，蘇東坡因此備受變法派的打擊排擠。

    熙寧二年蘇東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常欣賞其主張，當天接見后想讓蘇東坡修中書條例。而王安石則竭力阻攔，并力薦呂惠卿擔當此任。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻東坡不是“可獎之人”。王安石還多次勸神宗貶黜東坡，神宗未聽，王安石就對待東坡必須像調教“惡馬”那樣，“減芻秣，加笞撲，使其服貼乃可用”。

    從政見上的相互排斥發(fā)展到賣弄學問調侃對方，這是二個大文士的習慣，見面相互挖苦、貶低成風。有一次，兩人來到一片碑林，見一處石碑有點傾斜，王安石便：“此碑東坡想歪！”蘇東坡當即反唇相譏道：“當初安石不正！”。二人峙才傲物，互不相讓，由此可見盤。

    又有一次，王安石考慮到以前蘇東坡曾寫過《進策》二十五篇而力倡改革，想請他協(xié)助自己主張政見，王懷抱一線希望親自拜訪蘇東坡。當時，蘇在書房與幾名青年學者討論王的《字》一書，王安石高興地：“這是老夫為補救許許慎《文解字》的不足而寫，如‘坡’、‘篤’兩字，明明是會意，許公竟解作形聲。吾以為認為‘坡’者，土之皮也；‘篤’者，以竹鞭馬也……”

    不過到了徽宗年，蔡京掌權為了打擊元祐派，將蘇軾定為大反派，下令將凡是蘇軾的書畫、文章等相關物品部銷毀，私藏者論罪。導致趙昺在這里也斷了片，搞不清兩人的恩怨如何結局，今天聽了兩人還曾在一起喝酒吃魚作詩，前時的好奇心又被勾起，想著眼前幾位都算是學有所成的大儒，也許會知曉些兩人前時之事。

    “陛下，蘇、王二人確實曾經交惡，相互排斥、相互貶低。但是畢竟以其文斗為主，時至晚年二人最終在政壇失意，經過反思之后皆認為是自身的嫉妒心造成二人彼時爭斗的主因，在名利到頭隨煙而去，明心見性后雙方都有了懺悔當初而賞識對方才華之心。”文天祥聽了回答道。

    “文相所言不錯。在政見方面，王介甫認為蘇東坡是蓋世英才，一代忠臣，當蘇東坡遭遇烏臺詩案被定罪候斬，性命危在旦夕，當時滿朝異姓官員無一為蘇東坡求情，其聽后從江寧上書神宗道：安有圣世而殺才士乎？終使得蘇軾被釋放，免于一死”。謝枋得言道，“而東坡先生對介甫的文章、學問及超人見解、辦事果斷等，非常佩服，曾稱王安石所撰的《英宗實錄》為朝史書中寫得最好的。”

    “元豐八年神宗駕崩，哲宗繼位，舊黨復辟，眾人想把變法部推翻，蘇軾一反常態(tài)堅持新法不可盡廢。次年，當最后一條新法免役法也被廢除時，王安石抑止不住內心的苦痛，悲憤離世。時年蘇軾已回朝，他在草擬的贈太傅敕中寫道他在草擬的贈太傅敕中，高度評價了他的這位政敵兼詩友：瑰瑋之文，足以藻飾萬物；絕萬物，足以風動四方。”……

    “他們盡管政見不同，卻從未成為真正意義上的私敵，他們以平靜豁達的心態(tài)，正直坦蕩的心胸對待彼此，在文學上互相欽佩識為知音，在政治上的相互寬容、相互理解，此二人從相互仇視到惺惺相惜可為佳話矣，這也才是所謂的君子之爭！”幾個人又起了兩人之間的軼事，表明他們已經和解，趙昺聽了頗為感慨地道。

    “是啊，能在新、舊兩黨之爭中，不畏個人榮辱、仕途而仗義執(zhí)言著也僅此二人，正所謂慶歷之后朝爭無君子。”文天祥將酒一飲而盡道。

    “文相少飲一些，勿要再前朝之事！”謝翱聽了吃了一驚，這打擊面太大了，尤其是皇帝還在跟前，出這種話來大為不妥，急忙按下他的酒杯輕聲道。

    “為何不讓吾言？吾的不對嗎？”文天祥撥開謝翱的手道。

    “陛下，文相醉了，還請勿怪！”謝翱趕緊向皇帝施禮道。

    “朕以為文相所言不錯，正是這些君子毀了大宋，造成今日之局面！”趙昺將酒杯一頓道。

    “陛下……”皇帝的話如此激進，讓眾人都覺的不可思議，甚至是不可思議，文天祥的酒好像都醒了，驚訝道。

    “陛下，當年除了蘇、王二人外，參與其中的司馬光、范仲淹以及韓琦、富弼、歐陽修等皆是名家，人人皆可稱為君子，陛下一言概之恐為不妥！”謝枋得正色道。

    “君直先生，今日席上之言權作私下之言，即不涉及朝政，也非意氣之爭，只做觀點之辯，下了此船朕便皆不認帳，諸君所言朕也從未聽過，這也算君子之約吧！”趙昺想想言道，然后將杯中酒喝盡，杯子擲于江中，以示自己所言非虛。

    “好，就依陛下之意！”其他三人聽了相互看看齊聲道，也學著陛下的樣子將酒喝盡，杯子擲于江中。

    “朕以為我朝朝堂之亂應是起于范仲淹與宰相呂夷簡之爭，始有新黨和舊黨之分；進而歐陽修作《朋黨論》，亦有了朋黨之，區(qū)分為君子之黨和人之黨，導致朝中兩黨分庭抗禮；而后的熙寧變法，新舊兩黨爭斗達到**，朝政不斷，至此朝野再無寧日。其中又有誰可稱為君子之黨呢？”趙昺反問道。

    “陛下所言不虛，彼時呂夷簡為相，其久居中書二十年，其當朝日久，權勢太重，官員任用多出其門。范仲淹權開封府，見此繪百官圖上乘皇帝并建議限制宰相用人之權，其心也是為國；而后呂夷簡對皇帝稱其迂腐，不可大用。范仲淹便連上四書諷刺和批評時政，還拿出當年“廢后”一事，直接攻擊宰相壞家法亂朝政。呂夷簡便以權言事將其貶嫡。兩人之爭看似為國事，實則更似意氣之爭！”謝枋得略一思索道，想想其二人之爭確實算不上君子之爭，更像斗氣爭權。

    “君直所言中肯，并無偏倚。但朕以為此次新舊兩黨之爭，大家尚能尊儒崇禮，比較含蓄，因而相爭的手段較為平和。至多也就是貶官流放，或刻石立碑掃了對方的顏面。”趙昺笑笑道。

    “那陛下以為歐陽修《朋黨論》又有何不妥？”皇帝所言讓謝翱也不出什么，他反問其道。

    “此論可以是將朝爭從暗斗，轉化為明爭，且其對君子之分大有問題。認為，君子行守道義，愛惜名節(jié)，如果君子們聯(lián)結起來互相扶持，在修身和治國上都更能相得益彰。”趙昺道，“其此所言不錯，但他把臣僚分為君子和人，凡贊成其觀點者即為君子，反對者則是人，并奏請據此進賢退不肖，這無疑是在公開制造分裂，不但使兩黨之間敵意更深，也使不少置身黨爭之外的人感到不安，其害不淺啊！”……8)

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