敦煌莫高窟實際只是唐宣宗大中五年開鑿，為當時的河西都僧統洪瓣的影窟。

整個西域，與莫高窟類似的佛窟，不說一千，也有八百了。

本來莫高窟與其它西域的佛窟一樣，都很普通，伴隨時間的流逝，也不過是沙漠西域里的一抔黃土。

但就在宋初的咸平五年。

這一年，包拯剛剛三歲。

距離泰山被徹底搞“臭”，還差六年。

也是這一年，歸義軍內部發生兵變，作為歸義軍節度使的曹延祿與其弟曹延瑞，遭到族子曹宗壽弒殺，而后冒領節度使，并歸附北宋的同時又與遼國通好。

若只是這樣，其實還不算什么。

因為歸義軍只是內亂削弱了，與藏經洞又有什么關系？

嗯，只能說很有關系。

在中原王朝還好說，可在相對土地貧瘠，且更為混亂復雜的西域，宗教與政權的區分，向來沒有那么分明。

于是乎……

歸義軍爆發內亂奪權后，短短四年時間，信奉伊教的喀喇汗國滅了于闐。

當然，這時候的伊教，尤其是喀喇汗國帶來的伊教，它應該還有另外一個更為恐怖的名號一一沙漠教。

沙漠教并不特指某一個宗教，而是流行于中亞、中東地區的“蟹教”統稱。

具體的不能多說，容易被河蟹。

伊教就是沙漠教的一大分屬，原本的喀喇汗國屬于佛教與摩尼教國家，為了能在中亞持續擴張，就迅速改信更為激進暴烈的沙漠教。

沙漠教激進到什么程度呢？

他們壓根不允許轄區內的信徒，信奉任何其它的教派信仰，凡是信奉的都要受到迫害。

這么說還是有些含蓄的。

簡單舉個例子，就是十字軍東征與臭名昭著的宗教裁判所，他們也算是“沙漠三蟹教”的分屬。

迫于沙漠教與喀喇汗國的威脅，歸義軍、高昌回鶻、甘州回鶻、于闐四方勢力共同聯手，組建佛教信仰的圣戰聯軍，共同抵御喀喇汗國的東侵。

宗教戰爭打了幾十年，連喀喇汗國都打得改朝換代了（因為國王死了），松散的吐蕃也被卷入宗教混戰的亂局。

從河湟谷地到河西走廊，到處都是一片戰火紛飛。

但很可惜……

雖然佛教這邊的聯軍人數更多，勢力遍布更廣，可裝備實在太差，遠遠比不了從中亞跑過來的喀喇汗國。

再加上沙漠教的極端激進。

宗教圣戰打了幾十年，于闐滅國了。

高昌回鶻茍延殘喘。

歸義軍內亂兵變，元氣大傷。

沙州寺院東逃的于闐僧侶，以及各地的宗教派系，預感歸義軍、高昌回鶻可能擋不住喀喇汗國和殘暴的沙漠教。

為了保住自己的宗教經典，不至于被盡數毀去，便聯合起來將各家經典聚集，而后封存于莫高窟的藏經洞。

他們的預感沒有錯，于闐滅國后不久，歸義軍就跟上了它的腳步。

滅了歸義軍的是西夏……

聽完林煜對敦煌藏經洞的歷史引申，楊榮捋著胡須說道：“西域之宗教錯綜復雜，牽一發而動全身，稍有不慎就是兵連禍結，戰火紛飛。”

作為國家的內閣部臣，皇帝的貼身秘書，楊榮對于西域宗教自然也有過了解。

而且，對于這些宗教因為各自信仰不同，而引爆的部族爭斗，乃至混戰也都能夠理解。

楊榮不信教，但他是讀書人，是讀書人那就是孔夫子門下，便也是儒生。

儒學也可以算是“宗教”的另一種劃分。

因為都有共同的祖師爺孔夫子（精神領袖），也都有嚴格規范的儒家禮教（教派階級），又有豐富的儒家經典（教義）。

內閣沒有行政權，但通常會替皇帝整理奏章，分出國事的主次重要。

楊榮作為內閣次輔，之前又長期兼著首輔的活兒，時不時就能看到來自云南布政司的上奏，奏請取締云南當地的密教。

所謂密教，可以理解為佛教的一種，在過去大理國還在的時候，長期作為大理國教，為大理國王提供宗教、政治的法理性。

就連大理國的士子要考科舉，還得先去寺廟進修佛學，學好了才能考進士做官。

說得糙一點，就是學了出世的學問沒用，你得再去寺廟高就，才能出世。

密教長期操控大理政治、宗教，連大理朝廷都要給密教面子，看密教的臉色行事。

直到元朝蒙古人來了，密教霸權局面終于得到改善，敢不服從管教的，蒙古人是真敢大開殺戒的。

蒙古人被趕跑了，又來了大明黔國公。

密教繼續世俗化，并且還要排在儒家后面，一切都要遵從儒家倫理。

但來到云南的大明官員依舊不滿意，因為本地人還是喜歡信奉密教，在學儒考科舉的同時，還喜歡鉆研佛法。

云南的布政司幾乎年年，有事沒事就得上奏，抨擊反對一下云南的密教。

不能太過縱容了云云。

一直抨擊了三百多年，到了乾隆那兒實在煩不勝煩，也覺得密教確實對統治有害無利，而且云南漢民人口也足夠，不怕宗教造反。

云南密教這才徹底退出了歷史舞臺。

被元朝蒙古強行閹割世俗化的密教，許多文官都難以容忍，更何況西域這邊錯綜復雜，亂七八糟的宗教格局。

三天一小打，五天一大架，那都是家常便飯。

“《秦婦吟》不過是敦煌藏經洞的冰山一角而已，那里面一共藏了六萬多部佛道儒各家的經典史籍，許多都是失傳的孤本，以漢文遺書最多，也有吐蕃文、回鶻文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火羅文、希伯來文等起碼數十種文字記書。”

“《道德經》知道嗎？”

楊榮連忙回答：“此萬經之王也，某雖為儒家門徒，卻也有所耳聞。可惜武后篡唐（武則天的帝號在唐宋元明清都是不受認可的），所有《道德經》不論抄本、真本全都被盡數毀去，距今早已失傳數百年。”

林煜點頭，慢條斯理說道：“那里面就有《道德經》現存于世的唯一手抄本，你想看的話，可以自己去藏經洞里面找找。”

“……”

“哦，還有《老子想爾注》，全名也叫《老子道德經想爾注》。”

“如果你讀的書足夠多，應該也聽說過這部唐宋時期曾經流傳過的奇書吧？”


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