第三百零五章 改革理學(xué)
林煜伸手在地上寫(xiě)下“洛學(xué)”二字，當(dāng)下緩緩開(kāi)口說(shuō)道：“洛學(xué)靠著門(mén)人廣闊，再加上金人、元朝的輪番肆虐，得以在兩宋金元的學(xué)派‘吃雞’大賽中脫穎而出，但這不代表洛學(xué)本身更優(yōu)秀，相反，它只會(huì)更腐朽，更脫離實(shí)際�！�
“這也是二程自身所處階級(jí)的局限性，在兩宋各家理學(xué)派創(chuàng)始人里面，二程的起點(diǎn)算是相當(dāng)高了，而且政治地位上也一度攀升到了常人難以想象的高度�！�
程頤做過(guò)皇帝的老師，這已經(jīng)是知道了的，但即便不算當(dāng)過(guò)“帝師”，程頤也是妥妥的世家子弟。
程氏高祖程羽，在“高梁河車神”時(shí)期任三司使，以輔翊功顯，被車神贈(zèng)予“太子少師”，賜宅第於京師開(kāi)封府。
曾祖父程希振任尚書(shū)虞部員外郎，遷居河南府洛陽(yáng)。
祖父程遹，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司吏部尚書(shū)。
父親程珦，天圣年間，仁宗皇帝念及太宗朝舊臣，錄用舊臣子孫一人，程頤的父親程珦被選中，任黃陂縣縣尉，又任興國(guó)縣縣令，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，后來(lái)官至上柱國(guó)。
這家世背景，只能用“了得”來(lái)形容。
再說(shuō)拜師周敦頤，周敦頤是什么背景呢？
周敦頤的舅舅鄭向，為北宋龍圖閣大學(xué)士。
“直龍圖閣”都聽(tīng)說(shuō)吧？
自己出身官宦世家，老師有顯赫背景，他的洛學(xué)但凡沒(méi)有太大毛病，都能吸引一大波門(mén)人弟子。
洛學(xué)有什么毛病呢？
除了過(guò)于僵硬刻板，講究嚴(yán)苛的“存天理、滅人欲”，其余全是利于王朝統(tǒng)治，尤其“天理”更是將道德倫理與冥冥之中的“天”合二為一，達(dá)成了具象化。
“天理”之下，“餓死事小，失節(jié)事大”、“忠君報(bào)國(guó)”、“仁義禮智信”等等，全都成了天經(jīng)地義。
可以說(shuō)，二程的洛學(xué)在前代的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化了“君權(quán)神授”的思想理念。
“但是……”
林煜雙眼微瞇，沉聲說(shuō)道：“朱熹覺(jué)得這樣不行，因?yàn)槎痰穆鍖W(xué)對(duì)王朝集權(quán)有好處，但當(dāng)時(shí)的南宋不說(shuō)危如累卵，也是北方有著金人這個(gè)外敵虎狼環(huán)伺，二程的洛學(xué)太過(guò)嚴(yán)肅，已經(jīng)完全脫離了民生實(shí)際。”
“存天理，滅人欲？連孔圣人都做不到的事情，怎么可能強(qiáng)求百姓去做到？”
“再有餓死事小，失節(jié)事大，更是在把百姓往死里逼。”
“所以朱熹對(duì)洛學(xué)進(jìn)行了通篇修改，并套用了兩套標(biāo)準(zhǔn)，一套‘天理’用于針對(duì)約束官僚士大夫，讓南宋不至于在安穩(wěn)的環(huán)境中沉淪，另一套則適用于百姓，能夠做到下沉民間�！�
“可以說(shuō)，沒(méi)有朱熹，那就沒(méi)有程朱理學(xué)，二程洛學(xué)在本質(zhì)上，就是不可能實(shí)現(xiàn)的東西�！�
“只不過(guò)，朱熹的努力終究還是白費(fèi)了。”
“元滅金，宋世亡�！�
“不僅亡的是趙宋一家一姓的王朝，也是天下漢人的道統(tǒng)，是程朱理學(xué)的本質(zhì)。”
“現(xiàn)在的大明理學(xué)，我說(shuō)句不好聽(tīng)的，就是在取其糟粕，去其精華，我要的也不是真的滅亡程朱理學(xué)，而是恢復(fù)到朱熹的南宋理學(xué)�！�
“滿腦子只有天理道德的人，是不可能真的將其踐行下去。”
“……”
這話說(shuō)的發(fā)人深思，也讓楊榮心生震撼。
滿腦子只有天理和道德，是無(wú)法真正將其踐行下去。
這話已經(jīng)不能用道理來(lái)說(shuō)了，簡(jiǎn)直就是至理真言了！
這下楊榮不再心中猶疑復(fù)雜了，因?yàn)榱窒壬⒉皇谴蛩銣缤隼韺W(xué)，而是要改革現(xiàn)有的陳舊理學(xué)，去除其中的糟粕，恢復(fù)到朱子時(shí)期的“理學(xué)盛景”。
楊榮也不是那些陳舊腐儒，應(yīng)該說(shuō)世上本就沒(méi)有真正的陳舊腐儒，不過(guò)都是為了自身的階級(jí)利益。
理學(xué)的部分腐朽，以及脫離實(shí)際，楊榮也是能看出來(lái)的，只不過(guò)此前的他都潛意識(shí)的將其忽略。
因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了，那你改還是不改，改了就是背叛道統(tǒng)，不改也是同流合污。
那就只能選擇性忽略，做個(gè)隨波逐流，大不了就“堅(jiān)守本心”罷了。
不是所有人都能做王陽(yáng)明，就算王陽(yáng)明也是脫胎于理學(xué)，并且走向了另一個(gè)極端。
陽(yáng)明心學(xué)與理學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)，只在于心學(xué)追求的“人人如龍”與“知行合一”，這兩樣本質(zhì)上也算是理學(xué)的東西，但都被理學(xué)所拋棄。
楊榮心底甚至大膽猜測(cè)，林先生對(duì)理學(xué)了解如此至深，莫非本就是我理學(xué)門(mén)徒，只不過(guò)對(duì)方信奉的才是正統(tǒng)的程朱理學(xué)，而非元朝推行的理學(xué)“糟粕”。
楊榮還在思緒飄飛。
于謙干脆拱手說(shuō)道：“聽(tīng)林先生一席話，勝讀理學(xué)十年書(shū)，蒙元之暴虐，不止體現(xiàn)在其國(guó)，更是體現(xiàn)在這理學(xué)，我大明理學(xué)陳舊腐朽，夾雜宋元糟粕，已至非改不可�！�
“學(xué)生今愿傾全力，襄助先生革除理學(xué)弊病，還復(fù)昔日朱子理學(xué)盛景！”
對(duì)于謙這突如其來(lái)的“激進(jìn)”表態(tài)，楊榮雖有些驚詫，但卻并不太意外。
年輕人熱血上涌，容易沖動(dòng)本就是正常的。
相比之下，楊榮就老練許多，不會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單一席話，和幾句沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)，就盲目“改換門(mén)庭”，去搞什么理學(xué)改革。
理學(xué)開(kāi)創(chuàng)自北宋，但本身繼承了前代歷朝的“道學(xué)”基礎(chǔ)，其內(nèi)部關(guān)系學(xué)派思想極為復(fù)雜。
牽一發(fā)而動(dòng)全身！
不先來(lái)一場(chǎng)公開(kāi)的辯經(jīng)，別想一蹴而就的解決那幫子理學(xué)“大儒”。
但想只靠辯經(jīng)，就把理學(xué)的問(wèn)題解決了，也是在癡人說(shuō)夢(mèng)。
歷來(lái)的學(xué)派辯經(jīng)，就無(wú)勝負(fù)之分，或者說(shuō)勝負(fù)早就在辯經(jīng)之前，已經(jīng)被各門(mén)學(xué)派在心里定下了。
無(wú)論什么結(jié)果，都不會(huì)讓所有人滿意。
而且學(xué)術(shù)思想，兩派能到公開(kāi)辯經(jīng)，那就不會(huì)再有服氣對(duì)方的可能。
辯經(jīng)倒更像是一場(chǎng)公開(kāi)的辯論賽，趁機(jī)夾帶傳播自己的學(xué)派思想，招攬吸納更多的門(mén)人弟子。
接著就是各憑本事，誰(shuí)能留住這些弟子，并把這些弟子發(fā)展壯大，直至徹底斗垮對(duì)方的學(xué)派。
那辯經(jīng)也就算是分出勝負(fù)了！
只能說(shuō)，林先生要改革理學(xué)的想法，任重而道遠(yuǎn)……
不對(duì)，有哪里不對(duì)，林先生不應(yīng)該會(huì)做沒(méi)把握的事情……
“……”
扭頭看去，墻上地圖中的大明西北部，那里標(biāo)注的敦煌藏經(jīng)洞，還沒(méi)有被抹掉。
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