平靜的碰撞，沉寂的呼喚

        ——讀徐唯辛《歷史中國眾生相1966——1976》

        文革十年，襟帶前奏后續，實際不止十年。從眾以十年稱之，這十年，用“浩劫”定位，相當準確。

        一般理解，“浩劫”是指人類長時間的大災難。

        災難二字已令人心驚，譬如汶川地震，長時間的災難，便更讓人不寒而栗！

        可惜后來許多人們對此并不以為然，說起文革，曖昧者有之，懷念者有之，甚至歌頌者有之。

        用這種態度來對待人類長時期的大災難，為什么呢？

        這難道不違背常情嗎？

        究其因，就是當時黨中央在給文革是“浩劫”的客觀定位同時，并沒有相應對血腥與恐怖的文革“浩劫”，作出全面客觀地的揭露與批判。而是為尊者諱，對許多大是大非的原則，語焉不詳，躲躲閃閃。由于官方理論界沒能對文革的“浩劫”作出相應的揭露與客觀的批判，甚至把揭露文革、批判文革當成禁區，致使現在還有許多人對文革問題，混淆正邪，思想混亂。

        長期在這種含混不清的環境下，人們只能用自己的個體理念來理解文革、表現文革，詮注文革。

        徐唯辛先生則以自己獨特的繪畫形式，表達了他對文革的理解與感受。這就是他的恢宏畫作——《歷史中國眾生相1966——1976》。

        《歷史中國眾生相1966——1976》（以下簡稱眾生相）記錄、再現的決不僅僅是那十年的中國歷史痕跡，它盤根錯節，牽枝掛葉，足見中國百年近代史。它是國人的集體記憶；具有強烈的現實批判意味。不僅發人反思，更會讓人在欣賞之后，要對歷史進行追問！

        《眾生相》是黑白油畫肖像，由個體組成群像，每幅2．5米x2米，尺寸巨大、客觀描繪。樸素簡介的畫面，蘊含有太多的深沉內涵。既顯示出史詩般的莊嚴，又流露著悲劇般的沉痛。其學術價值和藝術價值，早已經突破作者的創作初衷。畫面無言而沉重地向歷史和現實發出提問：你認識他（她）們，知道他（她）們的命運嗎？

        根據徐唯辛博客介紹，《眾生相》肖像名單名單大略是（按拼音字母順序排列）：巴金，包泡，卞仲耘，王晶堯（夫婦），柴梅塵，陳寅恪，陳永貴，陳正青，陳耀文，鄧小平，董浩，傅雷，顧準，郭世英，胡風，何大齊，華國鋒，黃帥，翦伯贊，江青，金桂榮，金桂霞（姐妹）金訓華，康生，老舍，李劫夫，李雪麗，李振盛，李秀明，林昭，梁漱冥，梁思成，林彪，劉長瑜，劉鐓，劉亮，劉少奇，劉嘯清，呂立新，駱明，陸洪恩，，蒙飛，馬曉霖，彭德懷，彭小苓，潘天強，潘多，錢浩亮，上官云珠，沈莉莉，水天光，石魯，藤青，田家英，涂集中，王鳳儀，王洪文，王申酉，王容芬，王進喜，王凱，喬曉紅（夫婦），王仁義，王慶萍，王炳堯，翁德國，吳晗，姚文元，于向真，遇羅克，張春橋，張圭顯，張天琚，張志新，張放，趙丹，張啟行，王祖華（母女）周恩來，周西蒙，祝新運等。且名單尚在不斷添加，可見工程之巨！

        《眾生相》眾多的人物里，既有政治人物、文化人物，又有名不見經傳的普通人。他們政治文化背景不同，知識結構不同，相同的是他（她）們的命運與文革“浩劫”息息相關。

        非常清楚，提出問題的本身，就是對現實的挑戰。在文革“浩劫”的苦難歲月流逝了三十年之后，畫家的冷靜，包含著破釜沉舟冷峻與堅毅。

        徐唯辛的《眾生相》喚醒了我們對歷史的健忘，是對人性和被淡化的文革“浩劫”的再思考。

        作品振聾發聵地提醒我們：遺忘，決不等同于血腥與恐怖從未發生！


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